44. Общество как система. Социальная структура общества. Современные концепции социальной стратификации.

Общество-продукт целенаправленной и разумно-организованной совместной деятельности больших групп людей, объединенных на основе совместных интересов и договора. Чтобы понять феномен общества необходимо уяснить феномен человека, как социального атома, а также разобраться в характере закономерностей, объединяющих людей в единое целое.

Социальная философия рассматривает общество в качестве сверхсложной системы, в которой – наряду с объективными – всегда присутствуют субъективные факторы, поскольку главным действующим лицом, актором социальной деятельности, организующим социальную реальность, является сам человек. Он вносит в социальную реальность индивидуально-значимые и общечеловеческие смыслы и значения, которые обеспечивают необходимую коммуникацию между людьми, создает культуру и осуществляет выбор вариантов развития общества. Такой статус социального субъекта порождает у него иллюзию, что он знает свой объект исследования изнутри, будучи включенным в его структуру, и способен управлять им и контролировать законы его функционирования. Социальная структура общества представляет собой:1. совокупность относительно устойчивых общностей людей;2. исторически сложившиеся формы организации совместной деятельности;3. систему связей и взаимосвязей между социальными группами.В современной литературе понятие социальной структуры общества понимается как в широком, так и в узком смысле этого слова.

В широком: социальная структура общества – система основных сфер общественной жизни: экономической, политической, духовной и др.В узком: социальная структура общества – совокупность различных социальных групп, существующих в обществе, и отношения между ними (классы, страты, этносы и т.д.)Основные компоненты социальной структуры общества:

- индивид, обладающий социально-значимыми качествами;- социальная общность, представляющая собой то или иное объединение людей (группа, класс, страта) на основании общих признаков (пол, возраст, образование и др.) - социальный институт как система форм и организации и механизмов регулирования общественных отношений, а также совокупность норм, благодаря которым общество функционирует и развивается.Типы социальных структур общества:этническая, демографическая, поселенческая, социально-классовая, стратификационная, профессионально- образовательная и др. Современные концепции социальной стратификации:- символического интеракционизма Дж.Мида.- «структурных изменений общественности» Ю.Хабермаса.- «сетевой модели» предстающей в виде «конфигурации социальных систем».- «ролевой модели» с акцентом на социально-психологическом характере поведения людей.- и целый ряд других.

45. Политика, право и идеология в современном обществе. Проблемы демократических преобразований в транформирующихся обществах.

Политика – социальная деятельность в политической сфере общества, направленная на формирование, исследование и проектирование различных форм государственного управления; многообразных государственно-административных институтов; морально-правовых норм; отношений и институтов власти, механизмов ее достижения, удержания, укрепления и реализации. Политика может меняться. В основе полит процессов лежит совокупность идей и методов их реализации. В зависимости от вида организации различают: госуд. политику, политику партии, техническую политику. В зависимости от направления деятельности организации различают :внутреннюю и внешнюю политику, социальную политику.

Право – совокупность установленных государством общеобязательных правил поведения, соблюдение которых обеспечивается мерами гос.воздействия. Идеология – учение об идеях. Система четко сформулированных положений и идей, сплачивающих различные слои населения, определяющих их ценностные ориентации, моральные нормы, определенный образ жизни, их социальную активность. Идеологии выполняют мобилизационную и интеграционную функции, объединяющие людей в социальное целое.

1. Критическая функция идеологии – идеология обладает критическим зарядом осмысления действительности и ниспровержения иных идеологических кумиров.2. Когнитивная функция политической идеологии – идеология неизбежно содержит в себе знание об обществе.3. Конструктивная функция политической идеологии – проявляется наиболее четко при принятии политической программы действий, которая реализуется на практике.4. Нормативная функция политической идеологии – в ней содержаться политические нормы, которых следует придерживаться 5. Компенсаторная функция политической идеологии – вселяет надежду на благополучное изменение социального бытия, как бы компенсируя дискомфорт в настоящем бытии. Было провозглашено, что демократия – единственная система правления в странах Европы, основанная на воле народа, уважение человеческой личности и верховного закона. Проблемы демократических преобразований появились: Демократические реформы начались сразу же после падения коммунизма, не было периода созревания. Отсутствовали институты демократической власти и опыт их работы. Практически отсутствовала частная собственность и рыночные отношения. Процесс демократических преобразований начался одновременно с процессом национального возрождения и создания новых независимых государств.

Препятствия на пути демократических реформ: Политическая незрелость общества. Стремительный переход от одной формации к другой. Короткий период обучения демократии.

Но, несмотря на множество существующих поблеем, процесс демократических преобразований набирает силу.

46. Проблема источн и движу сил соцдинамики. Эвол и револ как сценарии обществ развит. Основн ф-ры соцдинамики.Проблема источника исторического развития связана с решением вопроса о том, что движет историю, т.е. о тех глубинных причинах, которые определяют качественные изменения общества и его переход к новому состоянию.

Решение проблемы – 3 способа: 1. теория социального противоречия;2. концепция солидаризма;3. теория конфликта.

1.Единство и борьба противоположностей являются источниками развития как в природе, так как и в природе. Не столько единство, сколько война противоборствующих сил определяют внутреннюю динамику прогресса.2. Солидаризм – гарантия сбалансированного развития общества. Основа солидарности – разделение труда, стратификационная структура общества. Конфликты и противоречия создают препятствия для прогресса.3. Теориии конфликта-осознанное противостояние двух и более сторон. В соревнованиях конфликты способствуют развитию. Попытки подавления конфликтов насильственными способами ведут к возникновению войн и революций. ПРОБЛЕМА ДВИЖУЩИХ СИЛ- вопрос о том, кто движет историю. Субъект исторического развития – носитель осознанной и целенаправленной исторической активности. Движущие слои истории –слои населения, благодаря которым осущ воля субъекта . В качестве субъекта истории могут выступать личность, элита, народные массы. Движущими силами могут быть :народ, народные массы, массы.

Эволюция-медленные постепенные количественные и качественные изменения. Им присуща прогрессивная направленность. Субъектом эволюции и революции является человек. Революция-перерыв в непрерывности в поступательном движении из-за соц противоречий; естественный рез-т предшеств ей эволюц изменений. Соц революция-массовые, целенаправленные соц действия, в процессе которых изменяются полит система, тип государственности, духовная жизнь общества

47.Субъекты исторического процесса. Концепции элит в современной соц. Философии.Субъектами исторического процесса являются все люди, т.к. они включены в процесс общественного производства, политическую и духовную жизнь. Становятся субъектами только тогда, когда осознают соц.значение своей деятельности и направленность исторического процесса. Огромную роль играют те народы, классы, деятельность которых выразилась в распространении их культуры, языка, обычаев, оказавших значительное влияние на состояние современной цивилизации. Важную роль играет социально значимая деятельность отдельных людей, ориентируемая на широкие общественные интересы. В качестве субъекта истории в философии выделяют: личность, народные массы, элиту. Статус великой личности определяется её способностью к генерации новых идей, её способности повести за собой широкие слои населения во имя воплощения этих идей в жизнь. Народные массы – производители материальных благ, носители соц.-политич. активности, творцы истории. Элита – творческое меньшинство, а масса – пассивное большинство. Элита обладает материальным, политическим и интеллектуальным превосходством над массой, весом и влиянием в обществе. Теория элит говорит о изначальном неравенстве, отдавая приоритет власти тем, кто имеет больше способностей, больше выдающихся людей. Рассматривают историю как смену элит. При этом статус элиты увеличивается. Личность – представитель элиты.