- •2. Проблемное поле, предмет и структура философского знания.
- •3. Особенности философии древних цивилизаций. Специфика философской традиции древней Индии. Особенности философской мысли древнего Китая.
- •4. Античная греческая философия, ее периодизация, эволюция и основные проблемы.
- •5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре. Философия эпохи Ренессанса.
- •6. Проблема метода в философии Нового времени.
- •7. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения.
- •8. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •10. Критика философской классики и иррационализация философии в хix веке (Шопенгауэр, Ницше).
- •11. Программа преодоления метафизики и основные исторические формы позитивистской философии.
- •1. Классический позитивизм (о.Конт):
- •12. Основные стратегии развития неклассической западной философии в хх веке (феноменология, экзистенциализм, аналитическая философия, герменевтика, постмодернизм).
- •13. Основные направления развития русской философии.
- •14. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •15. Бытие и небытие. Сущее
- •16. Категории материи.
- •18. Пространство и время в материи
- •19. Диалектика (д) как система принципов, законов и категорий, её исторические формы и альтернативы.
- •20.Содержание, мировоззренческое и методологическое значение основных законов диалектики (д.)
- •21. Категории диалектики (д.)
- •22. Ноосфера
- •23 Трактовка Человека в фил-и
- •24. Проблема антропогенеза в фил и науке
- •25.Жизнь, смерть, бессмертие в духовном опыте современного человечества. Проблемы генной инженерии, клонировании, эвтаназии.
- •26. Проблема сознания
- •27. Эволюция форм отражения и сознание.
- •28. Структура индивидуального сознания. Самосознание.
- •29. Общественное сознание
- •30. Основные проблемы философской революции.
- •31. Понятие гносеологии
- •32 .Познание мира человеком.
- •33. Формы чувств. И рац. Позн.
- •34 . Истина и критерии
- •35.Понятие науки. Научное и вненаучное знание. Этика науки и соц. Ответственность учёного.
- •36. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Функция науки.
- •37. Структура научного знания
- •38.Эмпирический уровень научного познания.Факт, как форма научного знания.
- •39. Гипотеза и научн. Теор. Уровня
- •40. Метатеоретический уровень научного познания: научная картина мира, философские основания науки, идеалы и нормы научного исследования.
- •41. Методы м. И теор. Исследования
- •42. Развитие науки и феномен научных революций.
- •43. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •44. Общество как система. Социальная структура общества. Современные концепции социальной стратификации.
- •45. Политика, право и идеология в современном обществе. Проблемы демократических преобразований в транформирующихся обществах.
- •48. Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, цивилизационный системные подходы.
- •50.Формационная парадигма в философии истории. Понятие и структура способа производства.
- •51.Философия техники. Проявления и причины кризиса современной техногенной цивилизации.
- •52. Глобализация и цивилизационный выбор Беларусии.
- •53.Культура и духовность. Анализ культуры.
- •54. Культура и нравственность.
- •55. Религия
- •56.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •58.Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социо динамики. Нац стратегия устойчивого развития Беларуси до 2020 года.
48. Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, цивилизационный системные подходы.
В философии существует несколько подходов к анализу истории социума:
Формационный подход- основным критерием классификации выступает социально-экономические признаки. Тип производственных отношений формирует тип государства. К Маркс ввел новый термин «формация»
- общество на опред ступени развития истории, характеризуется экономическим базисом, политической и духовной надстройкой. Классифицирующей категорией типа государства является исторический тип государства-государство опред общественно-экономич формации. Характеризуется общими признаками: общий принцип организации и деятельности гос-ва, единством экон. Основы. Выделяют след типы общественно -экон формаций и соответствующие им типы гос-в:1. первобытнообщинная- государства Нет2.Рабовладельческая – рабовладельческое гос-во.3.Феодальная-феодальное гос-во.4.Капиталистическая-буржуазное гос-во.5.Коммунистическая-госуд-ва нет
Маркс также выделял азиатский способ производства, где классификация государств стоится на основе специфики экономики. При формационном подходе раскрывается исторический хар-р гос-ва, но недооцениваются духовные факторы.
2.Цивилизационный подход- основной критерий -духовные признаки. Выделяют такие цивилизации:-древние гос-ва, средневековые гос-ва, современные гос-ва.
При цивилизационном подходе учитываются духовные факторы,но недооцениваются соц.-экономические. Самый известный исследователь теории цивилизации –Тойнби. Дал такое определение цивилизации- замкнутое состояние общества, отличается общими, психологическими признаками.
3.мир-системный подход- система взаимодействия между различными соц. субъектами. Противостоит классическому историзму. Похож на цивилизационный подход, только охватывает не одну цивилизацию, а весь мир в целом. Разработан в 1970 Валлерстайном. Он говорил, что совр мировая система зародилась в 1450-1650гг.,охватила весь мир. До этого существ-ло много мир систем, кот делились на 3 типа: 1. Минисистемы (характерны для первобытных обществ).2.мир-экономики(системы обществ, кот объединены экономич. связями).3.мир –империи(полит объединение миров-экономик под властью одного гос-ва).
49. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций.В 18 веке под цивилизацией понимали: 1)определённый этап в развитии общества, следующий за дикостью и варварством; 2)совокупность достижений человеческого разума. В это время утвердилось 3 подхода к познанию цивилизации: 1) унитарный (идеал прогрессивного развития человечества как единого целого); 2)стадиальный (этап прогрессивного развития человечества как единого целого); 3)локально-исторический (уникальные этические или исторические общественные образования). Существует негативное отношение к цивилизации. Шпенглер определяет цивилизацию как заключительную стадию развития любой культуры. Различают 2 основных подхода развития цивилизаций:1) рассматривает цивилизацию как синоним культуры ; 2)как определённый этап всемирной истории человечества. Цивилизация функционирует на принципах качественного преобразования вещества природы на основе отношений собственности. Отсюда – рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая, коммунистическая общественные формации. Общество развивается по цивилизационному пути. Цивилизационный подход, сильные стороны: 1)принципы применимы к истории любой страны (универсальность); 2)многовариантность; 3)главная роль – человеческий, духовный, интеллектуальный факторы.