- •2. Проблемное поле, предмет и структура философского знания.
- •3. Особенности философии древних цивилизаций. Специфика философской традиции древней Индии. Особенности философской мысли древнего Китая.
- •4. Античная греческая философия, ее периодизация, эволюция и основные проблемы.
- •5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре. Философия эпохи Ренессанса.
- •6. Проблема метода в философии Нового времени.
- •7. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения.
- •8. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •10. Критика философской классики и иррационализация философии в хix веке (Шопенгауэр, Ницше).
- •11. Программа преодоления метафизики и основные исторические формы позитивистской философии.
- •1. Классический позитивизм (о.Конт):
- •12. Основные стратегии развития неклассической западной философии в хх веке (феноменология, экзистенциализм, аналитическая философия, герменевтика, постмодернизм).
- •13. Основные направления развития русской философии.
- •14. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •15. Бытие и небытие. Сущее
- •16. Категории материи.
- •18. Пространство и время в материи
- •19. Диалектика (д) как система принципов, законов и категорий, её исторические формы и альтернативы.
- •20.Содержание, мировоззренческое и методологическое значение основных законов диалектики (д.)
- •21. Категории диалектики (д.)
- •22. Ноосфера
- •23 Трактовка Человека в фил-и
- •24. Проблема антропогенеза в фил и науке
- •25.Жизнь, смерть, бессмертие в духовном опыте современного человечества. Проблемы генной инженерии, клонировании, эвтаназии.
- •26. Проблема сознания
- •27. Эволюция форм отражения и сознание.
- •28. Структура индивидуального сознания. Самосознание.
- •29. Общественное сознание
- •30. Основные проблемы философской революции.
- •31. Понятие гносеологии
- •32 .Познание мира человеком.
- •33. Формы чувств. И рац. Позн.
- •34 . Истина и критерии
- •35.Понятие науки. Научное и вненаучное знание. Этика науки и соц. Ответственность учёного.
- •36. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Функция науки.
- •37. Структура научного знания
- •38.Эмпирический уровень научного познания.Факт, как форма научного знания.
- •39. Гипотеза и научн. Теор. Уровня
- •40. Метатеоретический уровень научного познания: научная картина мира, философские основания науки, идеалы и нормы научного исследования.
- •41. Методы м. И теор. Исследования
- •42. Развитие науки и феномен научных революций.
- •43. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •44. Общество как система. Социальная структура общества. Современные концепции социальной стратификации.
- •45. Политика, право и идеология в современном обществе. Проблемы демократических преобразований в транформирующихся обществах.
- •48. Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, цивилизационный системные подходы.
- •50.Формационная парадигма в философии истории. Понятие и структура способа производства.
- •51.Философия техники. Проявления и причины кризиса современной техногенной цивилизации.
- •52. Глобализация и цивилизационный выбор Беларусии.
- •53.Культура и духовность. Анализ культуры.
- •54. Культура и нравственность.
- •55. Религия
- •56.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •58.Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социо динамики. Нац стратегия устойчивого развития Беларуси до 2020 года.
10. Критика философской классики и иррационализация философии в хix веке (Шопенгауэр, Ницше).
В сер. 19 в. все явственнее стала ощущаться иррациональность существования человека в мире машин и социальных катаклизмов. Появились философы, которые обратились к проблемам смысла жизни человека, тому, что ему делать. Один из них – А. Шопенгауэр.
Артур Шопенгауэр
считал, что жизнь лишена всякого смысла, потому что заканчивается смертью. И только воля – это такая энергия, которая заставляет человека цепляться за жизнь, бороться, все время чего-то желать, заманивает индивида призраками счастья. Выход Шопенгауэр видел в том, чтобы подавить воля к жизни, отказаться от непомерных желаний, стать аскетом, которому ничего от жизни не надо.
2 разновидности людей: святые в земной жизни и гении в искусстве. Гениальность-способность пребывать в чистом созерцании. Тогда чел-вневременной субъект познания
Каждый человек располагает 3 высшими благами:здоровье, молодость и свобода. Дал философское обоснование пессимизма
Фридрих Ницше
считал, что высшие ценности (добро, истина, любовь) потеряли на пороге 20 в. свое значение. Бог умер. Нужна переоценка ценностей. Ницше выдвинул идею сверхчеловека. Сверхчеловек – это тот, кто стоит по ту сторону добра и зла, кому все позволено, кто создает свою систему ценностей, кто отвечает за все (типа Бога). Обычные люди – только навоз, нужный для выращивания сверхчеловека, который должен занять место Бога.
Жизнь –«воля к власти», борьба всех против всех, побеждает лишь сильнейший. Причина краха его цивилизации-засилие интеллекта, возвышение его над волей. 3 задачи познавательного процесса:
1приспосабливать организм к среде
2овладевать предметами и вещами окружающего мира
3Накапливать в качестве истин полезные для жизни заблуждения
11. Программа преодоления метафизики и основные исторические формы позитивистской философии.
1. Классический позитивизм (о.Конт):
подлинно научное знание может быть получено лишь специальными науками;
философия должна заниматься систематизацией конкретно – научного знания;
Конт рассматривает три формы интеллектуального развития человечества: теологическую, метафизическую (абстрактную), позитивную (научную).
2. Эмпириокритицизм (Р.Авенариус) – научное знание возможно только как результат синтеза физического и психического опыта. Метафизические абстракции, которые не находят подтверждения в опыте, должны исключаться и языка науки.
3. Неопозитивизм (Л.Витгенштейн). Неопозитивисты ввели принцип верификации – только те высказывания имеют смысл, которые допускают опытную проверку прямо или косвенно. Поэтому многие религиозные и философские утверждения должны из науки устраняться.
Исключение из философии метафизических псевдопроблем, которые противоречат опытному познанию.
4. Постпозитивизм (К. Поппер, И. Лакатос) - большое внимание уделяли динамике научного знания
В основе деятельности научного сообщества лежат определенные базисные формы научного зания:
у Куна это парадигма, у Лакатоса – научно исследовательская программа.