- •2. Проблемное поле, предмет и структура философского знания.
- •3. Особенности философии древних цивилизаций. Специфика философской традиции древней Индии. Особенности философской мысли древнего Китая.
- •4. Античная греческая философия, ее периодизация, эволюция и основные проблемы.
- •5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре. Философия эпохи Ренессанса.
- •6. Проблема метода в философии Нового времени.
- •7. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения.
- •8. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •10. Критика философской классики и иррационализация философии в хix веке (Шопенгауэр, Ницше).
- •11. Программа преодоления метафизики и основные исторические формы позитивистской философии.
- •1. Классический позитивизм (о.Конт):
- •12. Основные стратегии развития неклассической западной философии в хх веке (феноменология, экзистенциализм, аналитическая философия, герменевтика, постмодернизм).
- •13. Основные направления развития русской философии.
- •14. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •15. Бытие и небытие. Сущее
- •16. Категории материи.
- •18. Пространство и время в материи
- •19. Диалектика (д) как система принципов, законов и категорий, её исторические формы и альтернативы.
- •20.Содержание, мировоззренческое и методологическое значение основных законов диалектики (д.)
- •21. Категории диалектики (д.)
- •22. Ноосфера
- •23 Трактовка Человека в фил-и
- •24. Проблема антропогенеза в фил и науке
- •25.Жизнь, смерть, бессмертие в духовном опыте современного человечества. Проблемы генной инженерии, клонировании, эвтаназии.
- •26. Проблема сознания
- •27. Эволюция форм отражения и сознание.
- •28. Структура индивидуального сознания. Самосознание.
- •29. Общественное сознание
- •30. Основные проблемы философской революции.
- •31. Понятие гносеологии
- •32 .Познание мира человеком.
- •33. Формы чувств. И рац. Позн.
- •34 . Истина и критерии
- •35.Понятие науки. Научное и вненаучное знание. Этика науки и соц. Ответственность учёного.
- •36. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Функция науки.
- •37. Структура научного знания
- •38.Эмпирический уровень научного познания.Факт, как форма научного знания.
- •39. Гипотеза и научн. Теор. Уровня
- •40. Метатеоретический уровень научного познания: научная картина мира, философские основания науки, идеалы и нормы научного исследования.
- •41. Методы м. И теор. Исследования
- •42. Развитие науки и феномен научных революций.
- •43. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •44. Общество как система. Социальная структура общества. Современные концепции социальной стратификации.
- •45. Политика, право и идеология в современном обществе. Проблемы демократических преобразований в транформирующихся обществах.
- •48. Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, цивилизационный системные подходы.
- •50.Формационная парадигма в философии истории. Понятие и структура способа производства.
- •51.Философия техники. Проявления и причины кризиса современной техногенной цивилизации.
- •52. Глобализация и цивилизационный выбор Беларусии.
- •53.Культура и духовность. Анализ культуры.
- •54. Культура и нравственность.
- •55. Религия
- •56.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •58.Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социо динамики. Нац стратегия устойчивого развития Беларуси до 2020 года.
18. Пространство и время в материи
Расположение во времени и пространстве. Философами выдвигалось два основных подхода:
Субстанциональный- Демокрит, Эпикур–считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношения между материей и пространсвом и временем рассматривались как межсубстанциональные.
Реляционный–Аристотель, Лейбниц, Гегель–воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.
В настоящее время более достоверной(исходя из достижений науки) является реляционная теория, исходя из которой:
Время–форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений(смены состояний) данных объектов в процессе их развития.
Пространство- форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов между собой.
Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, одновременно соверщается и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.
Теория относительности, открытая в середине 20 века Альбертом Эйнштейном:
Подтвердила правильность реляционной теории–то есть понимание времени пространства как отношений внутри материи.
Перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные истины.
С помощью сложных физико–математических расчетов Эйнштейном было доказано, что если какой–либо объект будет двигаться со скоростью, превышающей скорость света, то внутри данного объекта время и пространство изменятся–пространство(материальные объекты) уменьшится, а время замедлится.
Таким образом, пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел.
19. Диалектика (д) как система принципов, законов и категорий, её исторические формы и альтернативы.
В современн. Философии (фил.) Д предстаёт в виде теории развития бытия и метода его познания. Структуру Д. образуют принципы, законы, категории. Основн. принципы Д.: 1) принцип развития (фиксирует динамику всех вещей и явлений реальности); 2) принцип всеобщей связи (характеризует отношения зависимости, существующие в мире между вещами, явлениями, их свойствами). Связи, которые носят общий, существенный, необходимый, устойчивый характер называют законами. Законы Д. подразделяются на: 1) основные (раскрывают сущность развития); 2) неосновные (дополняющие картину развития). Основн. законы Д. включают в себя: 1) закон единства и борьбы противоположностей; 2) закон перехода количественных и качественных изменений; 3) закон отрицания отрицания; 4) закон перехода количество в качество и обратно. Неосновн. законы Д. выражают отношение между: причиной и следствием, частью и целым, сущностью и явлением. Историческ. формами Д. являются: 1) Д. античных философов; 2) Д. немецкой классической фил.; 3) материалистическая Д. Д. как категория означает: 1) искусство обнаружения истины (Сократ); 2) способ правильного и рационального мышления; 3) способ рационального и логического мышления. В марксистской фил. различают: объективную и субъективную Д. Историческ. и современн. формы Д.: у Сократа –Д.– искусство вести беседу, способ рационального и логического мышления; у Гегеля – теория развития и методы мышления; у Маркса и Энгельса – фил. учение о развивающемся бытии.
Классическ. формы Д.: экзистенциальная – существует 2 противоречия: между всеобщим и индивидуальным, подлинным и неподлинным существованием; критическая – отрицает объективную Д.; трагическая - исследует социальную действительность; негативная – создание критической теории современного общества.
Альтернативой Д. служат: метафизика – способ мышления, рассматривает вещи как независимые друг от друга и отрицание внутренних противоречий; софистика – способ рассуждения, основан на намеренном нарушении законов и принципов логики, на употреблении ложных доводов, выдаваемых за правду; эклектика – способ мышления, основан на внешнем соединении противоположных взглядов, идей.