- •2. Проблемное поле, предмет и структура философского знания.
- •3. Особенности философии древних цивилизаций. Специфика философской традиции древней Индии. Особенности философской мысли древнего Китая.
- •4. Античная греческая философия, ее периодизация, эволюция и основные проблемы.
- •5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре. Философия эпохи Ренессанса.
- •6. Проблема метода в философии Нового времени.
- •7. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения.
- •8. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •10. Критика философской классики и иррационализация философии в хix веке (Шопенгауэр, Ницше).
- •11. Программа преодоления метафизики и основные исторические формы позитивистской философии.
- •1. Классический позитивизм (о.Конт):
- •12. Основные стратегии развития неклассической западной философии в хх веке (феноменология, экзистенциализм, аналитическая философия, герменевтика, постмодернизм).
- •13. Основные направления развития русской философии.
- •14. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •15. Бытие и небытие. Сущее
- •16. Категории материи.
- •18. Пространство и время в материи
- •19. Диалектика (д) как система принципов, законов и категорий, её исторические формы и альтернативы.
- •20.Содержание, мировоззренческое и методологическое значение основных законов диалектики (д.)
- •21. Категории диалектики (д.)
- •22. Ноосфера
- •23 Трактовка Человека в фил-и
- •24. Проблема антропогенеза в фил и науке
- •25.Жизнь, смерть, бессмертие в духовном опыте современного человечества. Проблемы генной инженерии, клонировании, эвтаназии.
- •26. Проблема сознания
- •27. Эволюция форм отражения и сознание.
- •28. Структура индивидуального сознания. Самосознание.
- •29. Общественное сознание
- •30. Основные проблемы философской революции.
- •31. Понятие гносеологии
- •32 .Познание мира человеком.
- •33. Формы чувств. И рац. Позн.
- •34 . Истина и критерии
- •35.Понятие науки. Научное и вненаучное знание. Этика науки и соц. Ответственность учёного.
- •36. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Функция науки.
- •37. Структура научного знания
- •38.Эмпирический уровень научного познания.Факт, как форма научного знания.
- •39. Гипотеза и научн. Теор. Уровня
- •40. Метатеоретический уровень научного познания: научная картина мира, философские основания науки, идеалы и нормы научного исследования.
- •41. Методы м. И теор. Исследования
- •42. Развитие науки и феномен научных революций.
- •43. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •44. Общество как система. Социальная структура общества. Современные концепции социальной стратификации.
- •45. Политика, право и идеология в современном обществе. Проблемы демократических преобразований в транформирующихся обществах.
- •48. Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, цивилизационный системные подходы.
- •50.Формационная парадигма в философии истории. Понятие и структура способа производства.
- •51.Философия техники. Проявления и причины кризиса современной техногенной цивилизации.
- •52. Глобализация и цивилизационный выбор Беларусии.
- •53.Культура и духовность. Анализ культуры.
- •54. Культура и нравственность.
- •55. Религия
- •56.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •58.Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социо динамики. Нац стратегия устойчивого развития Беларуси до 2020 года.
16. Категории материи.
Материя(лат. Вещество)-фил категория,кот. В материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала(объективной реальности) по отношению к сознанию(субъект. Реальности). Её эволюция связана с 3 основными этапами разв., для кот хар-на трактовка материи как:1)вещи, 2)свойства(атрибута), 3) отношения
Ньютон: время, пространство, движение–три состояния.
1)Античная философия: сложилось направление–стихийный материализм(К.Маркс). Они исходят из понятия первоматерии(вода, воздух, земля, огонь) или у Демокрита–атом. Античные философы считали материю основой чувственно материального мира. Это понимание материи было субстратным. Первоматерия–причина материальности предметов, любой предмет каким–либо образом сделан из первоматерии. «Материальный» значит вещественный. Платон ввел название материи hyle. Но разработал это понятие Аристотель: «Материя есть возможность того, действительностью чего является форма». Но уже в то время от такого понимания материи пытались отказаться.(Пифагор–в основе–число). Далее- Теория атомизма(Евклид, Демокрит).
2)К 17 веку материя представлена в классическом виде, «как субстанция»- материя–сущность вещей, но материя вещью не является. Это понимание важно тем, что такая материя является причиной всех тех изменений, которые происходят в мире. Материя развивается из себя по своим собственным законам. Не нужно обращаться к богу, а нужно обращаться к самой природе.
В это же время–механистический взгляд на материю. Все явления объяснялись действием сил притяжения и отталкивания. Это толкование исходило из состояния науки.
В 18 веке появились попытки определить материю как философскую абстракцию(Гольбах). Определение: «Материя–все то, что каким–либо образом воздействует на наши чувства»(не укрепилось).
Середина 19 века. Максвелл, Фарадей- о существовании невещественной материи(появление электричества).
Конец 19 века. Укрепилось определение: «Материальное тело состоит из неделимых атомов, а телесность и протяжение неотъемлемые атрибуты материи». В 19 веке получил развитие вульгарный материализм 0 отрицали специфику идеального( мозг выделяет мысль как желудок–желудочный сок).
Вещественное представление о материи поддерживалось до конца 19 века. Физики вновь пытались поднять вопрос о первоматерии.
3)Конец 19 века–начало 20 века–кризис в науке. Это кризис мировоззренческих установок ученых–исчезла материя. Постепенно появились новые теории.
В.И.Ленин дал классическое определение материи: «Материя–это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, отображается, фотографируется нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Здесь дается определение материи через идеальное. Но сущность сознания–в отражении окружающей действительности. Исходя из марксистской философии материя наряду с главным свойством «быть объективной реальностью» обладает атрибутивными свойствами: структурность, системность, взаимодействие, изменчивость, самоорганизация, протяженность(пространство), длительность(время), самоотражение.
17. Основные формы движения материи. Существуют различные подходы к понятию движения. Материализм: движение – это 1) изменение вообще; 2) способ существования материи.
Субъективный идеализм: движение осуществляется в ощущениях, в мыслях, в сознании.
Объективный идеализм: “движение – это рост, изменение, уничтожение, возникновение, прохождение, гибель и т.д.” Развитие – это движение от низшего к высшему, от простого к сложному. Основные свойства движения:
1) объективность,2) абсолютность, 3) относительность,4) противоречивость.
Формы движения материи, их взаимосвязь.
Различают несколько форм движения материи, которые были выделены на основе классификации наук:
механическое – пространственное перемещение тел;
физическое – перемещение атомов, молекул;
химическое – различные химические реакции;
биологическое – обмен веществ;
социальное – общество (мышление, сознание).
Все формы движения материи между собой взаимосвязаны. Особенности взаимосвязи:
движение не исчезает бесследно, а наблюдается переход одной формы материи в другую;
высшие включают в себя низшие формы, но в «снятом» виде (как побочные явления).
Каждая форма имеет свой носитель движения, о чем говорит, что высшие формы не сводятся к низшим, а низшие – к высшим, т.к. одно включает другое.
Простые формы движения материи могут характеризоваться как сложные только в том случае, если их рассматривать в сложных полях (гравитационные, ядерные и т.д.).
В мире все находится в движении, от атомов до вселенной. Все пребывает в вечном стремлении к иному состоянию, и не по принуждению, а по собственной природе. Поскольку движ есть сущностный атрибут материи, то оно, также как и сама материя, несотворимо и неуничтожимо. Движение - это способ сущ материи. Движ заключено в самой природе материи. Одни формы движ превращ в другие и ни один вид не берется ниокуда.
Движение материи - не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение - это и взаимное превращение элементарных частиц, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деят-тью между людьми в процессе их социальной жизни.
Основные типы движения: 1.- это движение, когда сохраняется качество предмета; 2.-тип движения, связанный с переходом от одного качества к другому, с изменением качественного состояния предмета.Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, кот. представляют особые кач-ва, возникающие в рез-те преобразования исходного предмета.
Процессы, связанные с преобразованием кач-ва предметов, с появлением новых кач-ых состояний, кот. как бы развертывают потенциальные возможности, скрытые и неразвернутые в предшествующих кач-ых состояниях, характеризуются как развитие. Процесс развития - это всегда переход одного качества в другое, направленное формирование новых систем, новых типов организации, кот. рождаются из предшествующих им систем. Две разновидности процессов развития: 1) процессы качественных превращений, не выходящие за рамки соответствующего вида материи, опред-го уровня ее организации. 2) Процессы перехода от одного уровня к другому.