14. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.

Первый этап – предфилософский. Основные представители: Кирилл Туровский, Ефросиния Полоцкая…

Призывали к просвящению.

Второй этап – гуманистическое и реформационное движение. Представители: Ф. Скорина, Н. Гусовский, С.Будный…

Пересмотр основных догматов католицизма, связанный с концепцией антитринитаризма (Критика учения о триединстве Бога, существования загробного мира, божественного происхождения Христа; утверждалось начало познания не из философии, а из Священного писания, а диалектика как метод познания есть дар Божий, а не изобретение философского ума.

Третий этап – доминирование схоластической философии. Представители: М. Смотрицкий.

Соединение христианских догматов с идеями новоевропейской философии.

Четвертый этап – господство идей Просвещения. Представители: К.Нарбут, А.Мицкевич.

Белорусское Просвещение связывают с деятельностью тайных студенческих сообществ физиократов (сторонники реформ), филоматов (любителей знаний), «променистых»(патриотов национальной культуры), филоматов (друзей добродетели).

Пятый этап – национально – демократические идеи белорусской общественной мысли. Представители:

Акцент на проблеме национального возрождения и освобождении белорусского народа, статуса национальной культуры и языка.

Шестой этап – доминирование марксистской традиции в белорусской философии. Представители: В. Степин, Ю. Харин.

Проводились исследования в:

• истории философии

• философии и методологии науки

• теории диалектики

• социальной философии

• философии науки

В 90 – е годы ХХ в. начинается новейший этап в развитии белорусской философской мысли, для которого характерно расширение проблемного поля исследования.

15. Бытие и небытие. Сущее

Понятие онтология впервые было использовано Р.Гоклениусом в 1613 в работе «Философский лексикон» в значении метафизики.-учение о сущем как таковом. «Отцы» онтологии-Гераклит, Парменид, Плотон.

Специфика учения состоит в том. Что она исследует проблему существования(бытия) реальности, законов организации.

Категория бытия связана с поиском объединяющего начало в многообразном мире вещей.Его функция состоит в том. Чтобы свидетельствовать о наличии того, что нечто уже есть, осуществилось как действительность и преобрело определенный вид.

Категория небытия фиксирует все то,что реально не существует, что пока еще не возникло или уже прекратило свое существование.Форма проявления бытия – Нечто, форма проявления небытия – Ничто.

Философия бытия – исходит из того, что бытие изначально, мир в той или иной форме всегда существовал, а потому небытие относительно, производно от бытия поскольку «из ничего не может возникнуть ничего»

Философия небытия – признает первичным небытие («Все из ничего») и полагает бытие производным от него или даже иллюзорным.

Виды бытия: материальное (все то, что составляет объективную реальность,т.е. существует независимо от человека и может оказывать воздействие на его органы чувств), духовное(идеальное)(явления дух. Жизни чел и общества-чувства, настроения, мысли, идеи, теории

Бытие есть все то, что есть–«вся видимая же и неви­димая».Как утверждается Символом веры.Это и материальные вещи,и все процессы (физи.,хим.,геолог.,биолог.,соц.,псих.,дух.),это их св-ва, связи и отн-я.Плоды самой буйной фантазии,сказки, мифы,даже бред больного воображения–все это тоже сущ-ет как разновидность дух.реальности,как часть бытия.

Бытие в обыденном понимании–существование.

Бытие как фил.категория–не просто существование,а то, что гарантирует существование.

Аспекты бытия:

Что существует? Мир.

Где? Здесь и везде.

Как долго? Сейчас и всегда.

Реальность:как мы эту дей-сть познаем.

Действительность:все то,что сущ-ет и дей-ет на нас.

Формы бытия:Бытие природы,Бытие общества,Бытие личности

Сферы бытия:,Органическая сфера,Неорганическая сфера

Техносфера и т.д.

Платон под истинным бытием имел в виду «царчство чистых мыслей и красоты» как нечто умопостигаемое в отличии от мира чувственных вещей. По Аристотелю, бытие-это живая субстанция, хар-ся следующими принципами:каждая вещь есть самостоятельный факт, на который мы обращаем свое внимание(принцип материальности); каждый объект обладает структурой, части которой соотнесены друг с другом (концепция активной формы); она указывает на свое происхождение (принцип причинности); она имеет свое определенное назначение (принцип цели)

Декарт: «я мыслю следовательно существую» это значит, что бытие субъекта постигаемо только в акте самосознания.

Парменид поднимал проблему отношения бытия и небытия

Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б., например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б.. Но Б. сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму Б..

Небытие- это то, чего нет. Его в принципе нельзя классифицировать. Небытие(по Чанышеву):

• Отсутствие чего-то в другом( если я здесь, то дома меня нет)

• Несуществование до возникновения(когда-то меня не было)

• Несуществование после уничтожения(когда-то меня не будет)

• Отсутствие связей между вещами

Бытие–тень небытия, бытие–как ребенок в чреве небытия, небытие–сама жизнь.

Но тем не менее–бытие–абсолютное, небытие–относительное.

и уходит навсегда. Человек приходит из небытия и уходит в него.