СБОРНИК конференции 25.03.2015

Внеучебная деятельность является ключевой составляющей воспитательной системы вуза, ориентированной на обеспечение во взаимодействии с вузовским сообществом и социальной средой, формирование профессионально необходимых личностных качеств, развития социальной активности, психологической поддержки и помощи студенту в самоопределении, самоореализации, самовыражении, стремлении к независимости, самостоятельности, повышения чувства личности социальной ответственности.

Студенческое самоуправление является неотъемлемой частью всей общевузовской системы управления и реализует важнейшие функции организации студенческой жизни.

Впроцессе социализации студенчество должно приобрести социальные черты и практические навыки, характерные для профессиональной элиты, необходимые для дальнейшего развития государства.

Значимым фактором этого процесса может и должно стать студенческое самоуправление – школа социальной ответственности и партнерских взаимоотношений.

Студенческое самоуправление – это форма управления, в основе которой лежит активное участие студентов в реализации управленческих решений, касающихся жизнедеятельности вуза, защите прав и интересов студентов, участие учащихся в различных видах социально значимой деятельности [1].

Основной целью студенческого самоуправления является создание условий, способствующих самореализации студентов и решению вопросов в различных сферах студенческой жизни. Студенческое самоуправление строится на основе включения всех студентов в позицию организаторов своей жизни и деятельности в учебное и внеучебное время.

Внастоящее время студенческие объединения выполняют важные функции:

- содействие в решении организационных, культурологических, социально-бытовых и прочих вопросов, затрагивающих интересы студентов;

- создание условий, способствующих формированию у студентов персональных личностных и деловых качеств, необходимых для максимальной их самореализации на современном рынке труда.

Органами самоуправления выступают различные общественные объединения, клубы, студенческая профсоюзная организация.

Институт студенческого самоуправления ЕНУ им.Л.Н.Гумилева представлен Центром молодежной политики (ЦМП).

Центр молодежной политики, как высший орган студенческого самоуправления университета был утвержден решением Ученого совета. На каждом факультете функционируют Молодежные центры,

161

лидеры которых выбираются из числа активистов деканом факультета совместно с председателем Центра молодежной политики. Планы молодежных центров утверждаются ученым советом факультетов. (от кафедральных до международных): встречи с общественными, политическими и культурными деятелями ЕНУ и столицы.

С целью развития интеллектуальных способностей, формирования у студентов социальной, гражданской активности, чувства патриотизма и усиления воспитательного компонента, организаций досуга созданы и продолжают работу 51 клуба по различным направлениям, объединенные в Ассоциацию клубов. Данными объединениями проводятся мероприятия, университетского и международного уровней: дебатные турниры на актуальные темы, круглые столы, встречи с известными учеными и политиками, дискуссионные площадки, поэтические вечера, патриотические форумы, конференции, акции, флэш-мобы, концертные программы, спортивные игры, и мн.др.

Центр молодежной политики, Ассоциация клубов охватывают обширные сферы студенческой жизни – от научно-исследовательской деятельности до организации досуга молодежи.

В вузе созданы благоприятные условия для самореализации и всестороннего развития личности студента. Развитие творческих способностей, работа кружков по интересам, клубов, клубных объединений, дискуссионных клубов и других сфер – одна из приоритетных задач воспитательной работы.

Одним из самых крупных творческих объединений университета является продюсерский центр «E-Studio», в состав которого входят: студенческие театры «Шанырак», «Аттракцион», шоу-балет «Самрук», оркестр «Дала сазы», культурно-познавательное объединение «Каусар».

Для ускоренной адаптации первокурсников к студенческой жизни университета, раскрытия творческого и интеллектуального потенциала первокурсников, проводится отбор в творческие объединения и интеллектуальные клубы университета. Анализируя работу клубов необходимо отметить, что в студенческие годы молодые люди наиболее активно приобретают навыки общественно-политической деятельности, интенсивно расширяют круг общения. При подготовке к различным мероприятиям студенты-активисты демонстрируют такие качества как: самостоятельность, продуктивность, конкурентоспособность.

Деятельность молодежных объединений университета формирует активную гражданскую и социальную позицию; развивает чувство патриотизма у студентов; положительно влияет на организацию досуговой деятельности, на развитие интеллектуальных способностей, на повышение качества и содержательности всех проводимых мероприятий, на создание корпоративного духа, не только среди участников объединений, но и среди студентов в целом, что, в свою

162

очередь, так же влияет на воспитательный компонент всего процесса обучения.

В современной социально-культурной ситуации студенческий досуг предстает как общественно осознанная необходимость, как сфера, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала молодежи и общества в целом. Таким образом, социальная роль досуга заключается в реализации интересов личности, саморазвитием, самоактуализацией, общением.

Использование свободного времени является неким индикатором уровня культуры, а также круга духовных потребностей и интересов отдельной личности или социальной группы в целом. Для значительной части молодых людей организация досуга является основным способом не только социально культурной интеграции, но и личностной самореализации.

Для студенческой молодежи предпочтения в сфере досуга являются важнейшими характеристиками избираемого стиля жизни, выступают в качестве одного из главных критериев самоидентификации молодого человека с определенной группой или средой. По данным проведенного социологического исследования НИЦ «Молодежь» большинство казахстанской молодежи (62,3 %) не относит себя ни к какому сообществу. 14,5 % молодых людей относят себя к спортивному сообществу, 5,5 % - к музыкальному, 3,4 – школьному. Кроме того, некоторые молодые люди идентифицируют себя с представителями дворового, танцевального, студенческого, творческого сообществ и др. Соотнесение себя с сообществом двора имеет потенциал возможностей по развитию дворовых клубов, приобщению молодежи к местному самоуправлению, реализации гражданских инициатив, имеющих локальных характер. Принадлежность к той или иной молодежной субкультуре во многом определяется формой проведения досуга молодого человека. Именно досуг в настоящее время оказывает ключевое воздействие на формирование личностных качеств студентов, их ценностные ориентации. Согласно результатам исследования каждый пятый (19,2 %) в свободное время смотрит телевизор либо слушает музыку. В кругу семьи предпочитают проводить сове свободное время 18,4 %, 13,2 % представителей молодежи проводят время, общаясь с друзьями в Интернете, либо играют в компьютерные игры. Творчески проводят свой досуг 11,9 % молодежи, посещая зрелищные мероприятия (театр, кино, концерты), предпочитают проводить свободное время, посещая спортивные залы и секции 7,6 % респондентов [2].

Таким образом, молодежь выбирает пассивные формы проведения досуга вместо активных. Отмечая, что высок процент тех, кто приобщен к проведению досуга посредством ТВ и Интернет ресурсов, можно отметить, что это определенный тип молодежной Интернет-культуры.

163

Положительное воздействие на данную сферу жизни оказывает наличие развитой системы культурно-просветительских учреждений и клубов по интересам. Но определяющее влияние на процесс самореализации оказывает желание, стремление личности направить собственную досуговую активность на раскрытие своего внутреннего творческого потенциала, на духовное совершенствование, на получение новых знаний и умений.

Тем не менее, досуговая деятельность студенческой молодежи определяется рядом факторов, среди которых следует выделить условия жизни, состояние здоровья, а также деятельность сети культурно-досуговых учреждений. Кроме того, происходящие в сфере досуга молодежи изменения обусловливаются объективным фактором – изменением общей социокультурной ситуации. Но, помимо этого, культура проведения свободного времени детерминируется и таким субъективным фактором, как стремление самой личности направить свое свободное время в то или иное русло с целью достижения заранее поставленных перед собой, обозначенных целей.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1.Слипко А. Что есть студенческое самоуправление? // Журнал «Молодежная альтернатива», 2010//http:ya.org.ua/

2.Национальный доклад «Молодежь Казахстана - 2013». Астана: НИЦ

«молодежь», 2013 – 164 с.

164

КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ САМОРЕАЛИЗАЦИЯ СТУДЕНТОВ

УДК 316.723:7.022.82 ББК 60.5+85

Балуба Владислава Дмитриевна

ХУДОЖЕСТВЕНО‒ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СУБКУЛЬТУРЫ АНИМЕ

АННОТАЦИЯ: В статье анализируются формы досуга и время препровождения представителей субкультуры аниме. Показывается, что кроме пассивного потребления продукции аниме, фанаты данного культурного явления достаточно активно занимаются и собственной деятельностью. Таким образом, данное увлечение в определенной степени может способствовать творческой самореализации молодежи.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: молодежные субкультуры, аниме, досуг, художественное творчество.

Baluba Vladislava D.

ARTICTIC-AESTHETIC ACTIVITY OF REPRESENTATIVES OF SUBCULTURE

ANIME

ABSTRACT: The types of leisure and activities of the representatives are analyzed in the article. It is shown that except passive consumption of the output of anime, the fans of this very cultural phenomenon also actively do their own business. In this way, this hobby can promote the creative self-realisation of youth.

KEYWORDS: youth subculture, anime, leisure, art artistique.

В общих рамках культуры практически всегда существовали различные образования и явления, представляющие собой альтернативные или вариантные формы общественных или культурных процессов, получившие название субкультур. Нередко субкультуры образуются на основе профессиональной или иной специфики деятельности определенного круга людей. Иногда же они формируются вследствие своеобразного вызова обществу, стихийного протеста, поиска иных идеалов определенной социальной группой. В наше время широкое распространение получили так называемые молодежные субкультуры. В начале XXI века молодежь окончательно утвердилась в качестве одной из наиболее активных социальных групп. Эта социальная активность часто и реализует себя в формах довольно многочисленных и многообразных на сегодня субкультурных образований, одной из которых и является субкультура аниме. Подростки и молодые люди, находящиеся в орбитах влияния таких социальных образований, представляют сегодня довольно немалую группу в количественном отношении. Кроме того, следует учитывать и значительную степень эмоциональной и мировоззренческой

165

вовлеченности фанатов той или иной современной молодежной субкультуры в ее контексты и практики. Что, в целом, и делает чрезвычайно актуальным разноплановые исследования данного социального явления.

Разные ракурсы научной проблематики, так или иначе связанной с молодежными субкультурами поднимаются в работах таких исследователей, как С. Мамонтов, Л. Эррера, М. Топалов, К. Ещенко, В. Короваева. В частности, Л. М. Эррера считает возможным различать три типа (или группы) молодежных субкультур: музыкальноориентированные, художественно-имиджевые, философскомировоззренческие [1]. Что же касается научного анализа непосредственно субкультуры аниме, то разные ракурсы этого явления становились темами исследований таких ученых как И. Ю. Лебедева (изучаются психологические аспекты поведения представителей субкультуры аниме), А. Х Габдуллина (субкультура аниме рассматривается в контексте глобализации), Е. О. Самойлова (анализируется эстетика аниме), Е. И. Чикурова и С. А. Богомаз (проводится компаративный анализ субкультур) и ряда других [2; 3].

При этом, на наш взгляд, остается возможность дополнить и расширить научный анализ субкультуры аниме в таком его аспекте, как собственная художественно-эстетическая деятельность и формы досуга представителей данной субкультуры. В частности, в данной публикации ставится задача выделить и систематизировать творческие практики и формы досуга «анимешников». Предполагается показать, что участники этой субкультуры являются не просто пассивными потребителями специфического культурного продукта, которым является аниме, но и реализуют свои художественно-эстетические потребности в виде довольно активной и разнообразной собственной творческой деятельности.

Название субкультуры «аниме» («анимешники») произошло от названия особенного вида японской анимации. Само слово «аниме» является сокращением от английского «animation» («анимация») и в японском языке получило распространение с конца 1970-х годов. В более раннее время в японской культуре относительного этого же вида мультипликации использовался термин «манга-эйга» («кино-комикс»), которое и до сих пор иногда употребляется старшим поколением японцев.

Считается, что первым аниме-сериалом стал «Otogi Manga Calendar», созданный в начале 1960-х годов студией «Otogi». Он представлял собой серию черно-белых мультфильмов на историческую тематику. В течение 70-80-х годов в Японии начинается активное развитие и рост популярности подобных мультипликационных фильмов и сериалов. Постепенно сформировалась своеобразная жанровая система этого искусства. Студии начали широко использовать при создании аниме

166

компьютерную графику, что позволило значительно расширить и усовершенствовать выразительные возможности. В конце ХХ – начале ХХІ ст. аниме получает широкое распространение и за пределами Японии.

Рост популярности аниме во многих странах постепенно привел к формированию определенного круга любителей, знатоков и поклонников этого искусства, состоящего преимущественно из тинэйджеров и молодых людей. Именно они и составили основу новой субкультуры, получившей свое название от объекта их горячего интереса. Показательно, что по систематизации типов молодежных субкультур Л. М. Эррера «анимешники» имеют все основания быть отнесенными ко второй группе, т.е. художественно-имиджевых субкультур, – что еще раз косвенно подтверждает правомочность постановки темы данного исследования.

Как очевидно по самому наименованию субкультуры, ее представители, прежде всего, интересуются аниме и мангой, – т. е смотрят аниме по телевизору или с помощью компьютера, покупают диски с аниме или скачивают соответствующие мультфильмы через интернет. Однако на самом деле анимешники с самого начала далеко не ограничивались только просмотром своих любимых произведений. Они достаточно массово изучают историю Японии, интересуются традициями страны, ее мифологией и другими гранями культуры. Кроме того, в поле интересов анимешников может попадать все, что так или иначе связано с сюжетами произведений аниме или их героями: от мистических существ и астрономии – идо боевых искусств и психологии. Таким образом, данное увлечение может довольно существенно расширять кругозор человека.

Довольно скоро фанаты аниме перестали довольствоваться преимущественно просмотром аниме-мультипликации и начали реализовывать довольно разнообразные собственные творческие практики: от создания тематических произведений изобразительного искусства – и до проведения вечеринок или костюмированных фестивалей в японском стиле.

Хотя состав представителей субкультуры аниме неоднороден и возрастной диапазон колеблется от 12 до 40 лет, однако большинство все же составляют молодые люди находится в возрасте от 18 лет до 21 года. Это возраст, в котором довольно сильна потребность в общении со сверстниками и единомышленниками. Не случайно анимешники отличаются среди других субкультур общительностью, эмоциональностью, жизнерадостностью. Представители данной субкультуры очень активны в создании разных клубов и объединений, сайтов и форумов, посвященных аниме. Довольно известны и популярны также фестивали косплея, проводимые представителями этой субкультуры. А современные технологии позволяют устанавливать

167

связи, невзирая на расстояния и находить друзей в разных городах и странах. Но все же особой отличительной чертой субкультуры аниме является ее ярко выраженный творческий характер.

Анимешники любят коллекционировать связанные с сюжетами аниме фигурки и постеры, которые приобретают в специализированных магазинах, на выставках и фестивалях. Однако не менее распространенным увлечением является также создание рисунков в стиле аниме. Они не только рисуют, но и выкладывают свои произведения в социальных сетях, на различных специализированных сайтах, где другие могут видеть и оценивать их творчество. Участники субкультуры организуют и проводят немало конкурсов собственного изобразительного творчества (например, на лучший портрет любимого героя). По собственным наблюдениям можно сделать вывод, что в настоящее время наиболее популярными и любимым являются такие образы, как Симон, Сид и Чиë-Чан.

Немало представителей субкультуры аниме увлекаются написанием фанфиков (сокр. от англ.»fan» – поклонник и «fiction» – художественная литература) – разновидностью творчества поклонников популярных творений искусства, в виде собственного литературного опуса, основанного на каком-либо оригинальном произведении и использующем его идеи, сюжет и персонажей. Несомненно, что создание фанфиков также является довольно удачным способом собственной творческой самореализации молодых людей. Более того, как и рисование аниме-образов, написание фанфиков может пробудить в человеке потенциальный талант и стать первым шагом на пути к творческой профессии в будущем.

Еще одним видом творчества, распространенным в среде анимешников, является создание костюмированных образов любимых героев, так называемый «косплей». Конечно же, такие костюмы могут быть куплены в специализированных магазинах. Но нередко косплееры шьют их сами, приобщаясь, таким образом, еще и к искусству кроя и шитья. Что же касается самого участия в разного рода костюмированных фестивалях и конкурсах на лучший костюм и образ героя, то здесь, несомненно, предусматривается использование и развитие артистических способностей. Часто такие мероприятия предусматривают представление разного рода сценок, исполнение музыкальных произведений из саундтреков к аниме-сериалам и т. п.

А. Х. Габдуллина указывает, что в субкультуре аниме можно выделить несколько особенных подгрупп, имеющих характерные названия, а именно:

«пассивные анимешники», или обычные любители японской анимации, которые смотрят аниме-сериалы, но не участвуют в обсуждениях на форумах и в чатах;

168

косплееры, активная группа поклонников жанра аниме, которые отождествляют себя с каким-либо персонажем, называются его именем, носят похожую одежду, употребляют в своей речи соответствующие слова и выражения, разыгрывают ролевые игры;

камеко, поклонники аниме и косплея, которые фотографируют косплейеров;

мангаки, поклонники манга, занимающихся прорисовкой комиксов;

отаку, люди маниакально увлеченные аниме и манга; помимо обсуждений на всевозможных форумах, они создают интернет-сайты, посвященные жанру аниме в целом или определенному сериалу, выпускают журналы, создают интернет-словари для начинающих анимешников, организуют аниме фестивали, конкурсы косплея, коллекционируют фигурки персонажей аниме и т. д.» [3, с 35].

Вконтексте темы данной публикации важно обратить внимание на то, что предложенное А. Х. Габдуллиной разделение на группы сделано на основе именно специфики собственной творческой активности участников субкультуры, а не на основе, например, увлечения тем или иным аниме-жанром. Это служит еще одним подтверждением наличия в субкультуре аниме достаточно выраженной активной творческой стратегии.

Итак, аниме является довольно популярной современной молодежной субкультурой, с ярко выраженной тематической и образной спецификой. В этой субкультуре довольно значительное место занимают личные творческие стратегии и практики ее участников. Увлечение аниме не только занимает досуг молодых людей и расширяет их общекультурный горизонт, но существенным положительным моментом в субкультуре анимешников является доминирование позитивного отношения к жизни и стремление к собственной творческой самореализации. В рамках данной субкультуры ее участник может найти повод и возможность развить и реализовать свои самые разнообразные потребности и способности, – как организационные и коммуникативные, так и художественно-эстетические. Широкий горизонт художественно-эстетической деятельности представителей субкультуры аниме включает довольно разные виды и формы: рисование, литературное творчество, дизайн, театрализованные акции, музицировали и пр.

Вместе с тем нельзя не согласиться с А. Х. Габдуллиной, которая пишет: «Стихийное, никем не контролируемое заимствование из японской культуры имеет как позитивные, так и негативные моменты. С одной стороны, процесс заимствования расширяет знания народов друг о друге, способствуя их сближению. Культурное влияние преломляется в принимающей национальной культуре и может обогатить ее, дать толчок к новому витку развития. С другой стороны, чересчур активное заимствование, особенно в молодежной среде, отнюдь не безобидно: оно

169

свидетельствует о культурном вакууме в сознании молодежи и опасно потерей этнокультурной самобытности» [3, С. 36-37].

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1.Эррера Л. М. Психологические аспекты изучения особенностей молодежных субкультур // Среднерусский вестник общественных наук.–2011.–№3.–С.64–67.

2.Лебедева И.Ю. Проблема социального одиночества и аномии у представителей неформальных молодежных сообществ (на примере анимесубкультуры) // Всероссийский журнал научных публикаций . 2011. №6 (7). С. 27-29; Самойлова Е.О. Эстетика аниме // Философские проблемы информационных технологий и киберпространства . 2010. №1. С.198-203; Чикурова Е. И., Богомаз С. А. Личностные особенности представите лей двух молодежных субкультур // Вестник Томского гос. ун-та.–2011.–№351.–С.140-144.

Габдуллина А. Х. Язык и субкультура аниме в контексте глобализации // Челябинский гуманитарий. – 2012, №1 (18) –С. 34-37.

УДК 37.036-057.875 ББК Ч448.005.4

Костина Антонина Андреевна

РОЛЬ ТАЙМ-МЕНЕДЖМЕНТА В ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ СТУДЕНТОВ

АННОТАЦИЯ: Статья посвящена вопросам эффективного тайм-менеджмента в художественно-эстетической самореализации студентов. Раскрыта сущность наиболее эффективных методик организации времени, а также дана их оценка. Приведены конкретные техники управления временем для творческих личностей.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: тайм-менеджмент, художественно-эстетическая самореализация, студенты, управление временем, хронометраж, матрица Эйзенхауэра, метод «Помидора», «свободное планирование».

Kostina Antonina A.

TIME-MANAGEMENT ROLE IN ART AND AESTHETIC

SELF-REALIZATION OF STUDENTS

ABSTRACT: The article is devoted to the effective time management in the artistic and aesthetic self-realization of students. The essence of the most effective methods of organizing time, as well as their estimation. Give concrete techniques of time management for creative individuals.

KEYWORDS: time management, artistic and aesthetic self-realization, students, time management, timekeeping, Eisenhower matrix, the method of «Tomato», «free plan».

Каждый из нас желает стать успешным человеком в своём деле, с лёгкостью добиваться поставленных целей и продуктивно использовать собственное время. Но, к сожалению, не каждый человек может взять и без лишних преград начать планировать своё время, при этом правильно поставив перед собой цели, да и вообще, точно зная, чего он хочет от жизни. Особенно это касается творческих людей, по поводу которых бытует стереотип, что для них планирование собственной

170