СБОРНИК конференции 25.03.2015
.pdfСущность культурно-досуговой деятельности определяется состоянием всего комплекса социально-экономических, политических и культурных факторов, обеспечивающих жизнь общества.
Функции культурно-досуговой деятельности многочисленны. Основной значится развивающая функция, целью которой является личностной развитие и самоутверждение. Весомое значение для культурно-досуговой деятельности играет информационнопросветительная функция. Она направлена на извлечение желательной информации и получение системы знаний. Эту функцию можно охарактеризовать постоянством и всеобщностью [1]. Главные качества этой функции заключаются в том, что она:
o Обладает обширным запасом различных средств, форм и методов приобретения знаний, умений и навыков;
o Основой служит добровольность и инициатива;
o Ориентирована на удовлетворение различных запросов и интересов среди разных групп населения;
o Помогает дополнить и более обширно развить знания, полученные ранее.
К одной из значимых функций можно также отнести культуротворческую функцию, которая определена на реализацию разнообразных способностей людей. Культуротворчеством считаются различные виды самодеятельного творчества. В настоящее время основное внимание обращается на развитие, сохранение и возрождение национально-культурных традиций, фольклора, народных промыслов и ремесел [3].
Вдобавок, существуют рекреативно-оздоровительная функция. Ее значение раскрывается в разработке и организации различных развлекательных программ для многообразных групп населения. Эта функция рассчитана на досуг в различных его проявлениях. Ведущая миссия этой функции - обеспечение психологической разрядки и отдыха. Друг с другом она переплетается с рекреативнооздоровительной функцией - гедонистическая (функция наслаждения, функция удовольствия), т.е. формы работы, проводимые социальнокультурными учреждениями, должны быть не только полезными, но и привлекательными [3]. Помимо этих основных существует ряд других функций. Это стимулирование социальной активности, духовной реабилитации, адаптации личности. Основные функции культурнодосуговой деятельности носят социальный характер[4].
Социальные функции культурно-досуговой деятельности таковы, что для их осуществления вовлекаются огромные группы людей: организаторы культурно-досуговых программ, активисты, члены различных кружков, любительских объединений и клубов по интересам, а также сами зрители. Оказывая влияние на внутренний мир и образ действий большого количества людей, культурно-досуговая
41
деятельность влияет тем самым и на окружающую действительность, становится важным звеном социальной жизни [1]. При этом формирующее воздействие культурно-досуговой деятельности следует особенно организовывать, вести по определенно разработанной программе людьми, имеющими профессиональную подготовку.
Следует отметить, что функции культурно-досуговой деятельности под воздействием социально-экономических факторов и рыночных отношений, могут подвергаться изменению и поэтому носят подвижный характер [2].
Что касается принципов культурно-досуговой деятельности, то это изначальные понятия, правила, где отражаются наиболее характерные и существенные черты, а также закономерности культурно-досуговой деятельности.
На изменение принципов культурно-досуговой деятельности оказывают влияние процессы социально-экономического и духовного обновления общества. Среди принципов культурно-досуговой деятельности выделяют следующие [4]:
принцип плюрализма в культурно-досуговой деятельности.
принцип приоритета общечеловеческих интересов над классовосословными в процессе освоения духовных и нравственных ценностей.
принцип всеобщего массового культуротворчества как доминирующего признака.
принцип гуманизации содержания и всего воспитательного потенциала, их подчинения интересам, потребностям и установкам личности, задачам социальной и духовной реабилитации отдельных групп населения.
принцип диалектического единства и преемственности культурноисторического, социально-педагогического и национально-этнического опыта, синтеза традиций и инноваций в развитии сферы культуры и досуга.
принцип общественно-государственного соуправления культурнодосуговыми процессами в регионе,.
Втекущих принципах культурно-досуговой деятельности нашли отражение основы государственной культурной политики, современная социокультурная ситуация, основанная на гласности и демократизации.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1.Асанова, И. М. Организация культурно-досуговой деятельности [Текст] : учеб. для студентов высш. проф. учеб. заведений / И. М. Асанова, С. О. Дерябина. – Москва : Академия, 2011. – 192 с.
2.Буракова, Н.Ю. Воспитательный потенциал культурно-досуговых центров и учреждений общего образования // Культура и социум : материалы Всерос. конф. «Культура. Литература. Искусство. Регион» (13-14 апр. 2000) / редкол.: В.В. Попов. (отв. ред.) и др. - Тюмень : Изд-во Тюмен. гос. ун-та, 2000. - С.39-42.
3.Григорьев, А.И. Культура досуга [Текст]. – Киев: Высшая школа, 2007.–201с.
42
4. Культурно-досуговая деятельность. Электронный ресурс. Режим доступа: http://o-dosuge.ru/
УДК 348.71
ББК Э212
Хамзахун Тахир Омаржанулы
РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР В ОБЕСПЕЧЕНИИ СОЦИАЛЬНОЙ СТАБИЛЬНОСТИ
АННОТАЦИЯ: Данная статья посвящена изучению и поиску новых и плодотворных путей взаимодействия религии и политики в обеспечении конфессиональной безопасности и всестороннего развития государства. КЛЮЧЕВЫЕСЛОВА: религия, политика, стабильность, религиозный фактор.
Hamzakhun Takhir Omarzhanuly
RELIGIOUS FACTOR IN ENSURING SOCIAL STABILITY
SUMMARY: This article is devoted to studying and search of new and fruitful ways of interaction of religion and policy in ensuring confessional safety and all-round development of the state.
KEYWORDS: religion, policy, stability, religious factor.
Во все периоды исторического развития человечества религия являлась мощным духовным стержнем общества, которое наиболее эффективно прививала и прививает человеку морально-нравственные ценности. Из опыта самых развитых стран мира стало ясно, что сегодня религия с политикой неразделимы и что без учета религиозной особенности народов невозможно строить эффективную как внутреннюю, так и внешнюю политику государства[1].
На сегодняшний день, сложилась такая ситуация, что политика страны, по сути, лишь охватывает практическую сферу жизнедеятельности граждан, обеспечивая их определенными социально-экономическими условиями, в то время как религия имеет колоссальное влияние на общественное сознание, а значит, она способна формировать мнение людей о светской власти, о политике государства и т.д.
В структуре общества религия представлена различными религиозными учреждениями. Из истории, к примеру, в первые века христианства на Руси церковь «являлась сотрудницей и нередко даже руководительницей мирской государственной власти в устроении общества и поддержании государственного порядка». В древневосточной культуре слияние религии и политики приводило к оправданию политики государства, прибегая к авторитету богов. Например, в Древнем Израиле новые правовые нормы закреплялись в жизни народа с помощью авторитета Бога: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым»[2].
43
Получается так, что в самые разные периоды жизни человечества влияние религии на политическую жизнь общества было не однородным. Начиная с того что, религия могла представлять государственную власть и полностью контролировала все сферы жизнедеятельности государства, и заканчивая полным отходом от религиозного фактора из жизни общества. Такое явление называют «секуляризацией».
В настоящее время термин «секуляризация» используется в двух значениях. Чаще всего под этим термином понимают упадок религиозности населения, выражающееся в снижении посещаемости культовых сооружений, отходе от строго следования религиозным обрядам, распространение атеизма и т.д. Некоторые социологи использую термин «секуляризация» в другом значении: как переход от религиозного регулирования общественных и государственных институтов к рационалистическому обоснованию их деятельности. При этом, рост индивидуальной религиозности не противоречит секуляризации до тех пор, пока религия остаётся свободным выбором индивида, а государственные органы не обосновывают свои решения религиозными нормами. Например, усиление религиозности в связи с массовым распространением протестантизма в Южной Корее и Латинской Америке и ростом христианского фундаментализма в США не являются отходом от секуляризации[1:2].
Как уже было сказано выше, религиозный фактор выступает мощным морально-нравственным и духовным стержнем в обществе. И как утверждают многие социологи, всякое религиозное верование является полезным для функционирования социальной системы, а также религия чаще всего играет в обществе позитивную роль и незаменима с точки зрения выполняемых ею функций. Из этого вытекает, что религия при таком подходе воспринимается как независимая переменная, которая не столько испытывает воздействие со стороны общества, сколько сама влияет на него. Об этом явлении очень интересное высказывание когда-то сделал известный немецкий социолог М.Вебер: «Предназначение религии в том, чтобы придать смысл человеческой жизни, разрешить проблему человеческого существования, придав смысл социальному действию, нарисовать человеку картину мира, задать систему координат, в рамках которой выстраивается иерархия морально-нравственных норм и регулируемых ими социальных отношений»[3]. То есть, таким образом можно лишний раз убедиться в том, что религия может послужить инструментом манипулирования сознанием и действием людей. Такая тенденция ярко проявляется в деятельности тоталитарных сект и религиозных организаций, которые и угрожают целостности и стабильности стран мира.
44
Мадлен Олбрайт в своей книге «Религия и мировая политика» отмечает: «Сегодня общепринято считать, что разделение церкви и государства было
продиктовано стремлением не допустить вмешательства религиозных организаций в управление страной. На самом же деле отцы-основатели руководствовались совершенно другими соображениями, а именно желанием защитить религию от тяжелой руки политиков. Для достижения этой цели они посчитали необходимым запретить вмешательство этих двух институтов в дела друг друга. Так, например, Джеймс Мэдисон неизменно выступал в поддержку идеи безусловного отделения церкви от государства, в то время как некоторые другие деятели занимали неопределенную позицию по данному вопросу. Мэдисон голосовал также против учреждения должности капеллана конгресса.
Избранный президентом, он наложил вето на законопроект об официальной регистрации на федеральном уровне епископальной церкви, а также на другой законопроект о предоставлении баптистской общине общественных земель.
Уже будучи в отставке, Мэдисон писал: «Каждый новый и успешный пример того, какие великолепные результаты дает отделение церкви от государства, надо использовать, чтобы без конца повторять одну и ту же истину: чем дальше религия и правительство будут друг от друга и чем меньше станут вмешиваться в дела друг друга, тем успешнее они оба будут справляться со своими задачами»[4].
В настоящее время, проблематичность создания благоприятных условий для плодотворного взаимоотношения религии и политики заключается, в историческом развитии самого государства. К примеру в странах СНГ, именно годы атеизма разрушили систему взаимодействия общества и религии, которые лишили людей привычки к исповедальному поведению. Также причиной такого положения являлось незаинтересованность власти в возрастании роли религии и ее влияния на все сферы общества, с одной стороны, и массовое безверие народа – с другой. Несмотря на то, что в современности наблюдается рост религиозности среди населения, людям трудно верить в Бога, так как это требует от человека дисциплины духа, жертвенности, любви, а всего этого явно не достает в казахстанском обществе, как и в любом другом. Здесь также необходимо упомянуть, что попытки власти контролировать религию менее болезненны для религии, чем массовое безверие народа, вопреки декларируемой поголовной религиозности. Поэтому на современном этапе развития, именно на религию выпадает большая доля в деле сохранения духовной комфортности для воспитания верующей среды, и религиозного просвещения народа, благодаря которым роль и значение религии в обществе будет
45
возрастать. Причем возрастать без всякого насилия, без требований к государству предоставить какие-то выгодные условия и преференции.
За последние годы сложились несколько направлений сотрудничества религии и политики: поддержание мира и согласия в казахстанском обществе, социальное служение религии, поддержание и развитие нравственности в обществе, забота о семье, сохранение и развитие культуры, диалог между государством и религией, диалог между религиями. Это лишний раз доказывает, что все-таки существуют пути достижения гармоничного сосуществования религии и политики. Также наряду с уже устоявшимися и оправдавшими себя формами сотрудничества такого рода, хотелось бы указать на вновь возникающие и имеющие тенденции к развитию формы взаимосвязи. Это некоторые позитивные подвижки в сфере образования, когда элементы религиозных знаний начинают преподаваться в школьной системе, это рост числа религиозных изданий и СМИ, это усиление взаимодействия государства и религии в процессах реализации молодежной политики. Основным в сфере развития форм партнерства государства и религии следует признать соблюдение принципа светскости Казахстана, что требует невмешательства государства во внутренние дела религиозных объединений и невмешательства религии в осуществление государством его функций. Но при этом следует заметить, что государство не может вовсе устраниться от проведения определенной политики в отношении религиозных общин, а религия сохраняет за собой право оценивать со стороны религиозно-нравственных позиций государственной политики [5].
В заключении хочется особо подчеркнуть, что в свете происходящих тревожных событий и нестабильности в мировой политике и религии, что очень важно создать уникальный системный подход к выработке инструментов и механизмов религиозной политики, сохраняя при этом фундаментальную основу межконфессиального диалога.. И для того чтобы действовать в этом же направлении, необходимо обеспечить устойчивость достигнутых целей и оперативно реагировать на современные вызовы мира. А одной из таких вызовов является рост религиозного фактора, которая становится основой моральнонравственного воспитания населения, в частности, молодого поколения, эффективно прививая им как этические так и эстетические качества. И сегодня нужно признать, что без совместного и направленного усилия политики и религии, не представляется возможным обеспечить дальнейшее стратегическое развитие и полного согласия в обществе.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Религия и государственная полтика Казахстана /Асан А.Т., Балапанова А.С., Козырев Т.А. – Алматы: Қазақ Унивеситеті, 2012. - С.242.
46
2.Левчук Д. В. Особенности взаимоотношения политики и религии. //Современные научные исследования и инновации. – Январь, 2013[Электронный ресурс].
3.Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. -
348с. - (Классический университетский учебник).
4.Олбрайт М. Религия и мировая политика. – М.: Альпина Паблишер, 2007.–С.72.
5.Голикова В . И . Политика Республики Казахстан в религиозной сфере.
Алматы, 11. 06. 2011 // http://adal-kz.info/article/
УДК 659.1:792 ББК С842.6+Щ330.009
Шауб Анастасия Александровна
РЕКЛАМА И PR В ПРОДВИЖЕНИИ ТЕАТРА КАК СРЕДСТВА КУЛЬТУРНОГО ДОСУГА
АННОТАЦИЯ: Статья посвящена актуальной теме - культурно-досуговой деятельности, в ней рассмотрено значение положительного досуга, как средства духовно-нравственного воспитания общества, посредством театров. Более подробно рассмотрены средства рекламы и PR, используемые в продвижении театра.
КЛЮЧЕВЫЕСЛОВА: культурно досуговая деятельность, театр, реклама, PR.
Shaub Anastasia A.
ADVERTISING AND PR IN THE PROMOTION OF THE THEATER
AS A MEANS OF CULTURAL AND LEISURE ACTIVITIES
ABSTRACT: The Article is devoted to the actual topic - cultural and leisure activities, it is considered a positive value of leisure as a means of spiritual and moral education of society, through the theaters. Considered in more means of advertising and PR, used in the promotion of the theater.
KEYWORDS: cultural leisure activity, leisure, theater, advertising, PR.
Одной из самых трудноразрешимых проблем XXI века считается проблема духовно - нравственного воспитания общества. Не секрет что в современном мире сильное влияние на общество оказывают средства массовой информации. СМИ являются одними из самых распространенных средств для проведения досуга большей части населения. Такого рода досуг не всегда становится положительным, так как информация, транслируемая с помощью подобных каналов, редко преследует своей целью развитие духовно - нравственных качеств человека и как следствие не приводит к расширению культурного пространства. Тем не менее, средства массовой коммуникации (СМК), к которым можно отнести и кинематограф, и шоу-бизнес, и театр в большей степени отвечает потребностям человека в духовном развитии.
Не смотря на то, что у каждого человека цели и мотивы досуга отличаются друг от друга, досуг предоставляет уникальную возможность человеку для внутреннего развития, что невозможно в
47
полной мере в процессе трудовой деятельности и т.п. Но мотив к досуговой деятельности «будет сформирован и действенен, когда сам человек осознает необходимость и потребность в его появлении» [2].
Досуг занимает не последнее место в жизни человека, так как представляет собой совокупность каких-либо видов деятельности, предназначенных для удовлетворения физических, духовных и социальных потребностей людей в свободное время [5].
Вдополнение к этому, стоит отметить, что досуг обладает воспитательными и просветительскими функциями, что актуально как для детей и подростков, так и для людей более зрелого возраста. Это обусловлено тем, что досуг способствует социализации личности, помогает расширять кругозор, сохранять социальные связи. Так же, правильный досуг дает возможность для межличностного взаимодействия (во время массовых зрелищ, различного рода праздничных мероприятий), тем самым создается ощущение всеобщей связанности людей друг с другом.
Вцелом досуговая активность может способствовать развитию внутреннего мира, расширению индивидуальной жизненной среды. Таким образом, досуг объединяет в себе множество разрозненных аспектов жизни человека в единое целое, преследуя своей целью развитие нравственных качеств, как отдельного человека, так и общества в целом [1].
Отметим, что все вышеперечисленное относится лишь к правильному, культурному досугу, так как в развитии моральной стороны общества лидирующую позицию занимает культурная деятельность, это обусловлено тем, что именно такое уникальное пространство как культура является тем ключевым компонентом, который позволяет определенной совокупности индивидов создавать социальную целостность, преследовать общие цели и ценности.
Вкачестве средства, положительно влияющего на культурное пространство, можно считать театр, ведь именно ему отводится значительная роль в духовно - нравственном воспитании человека, так как театр один из лучших методов саморазвития и духовной реализации. Другими словами, театр – это искусство, форма общественного, сознания, которое имеет первостепенное значение в жизни общества, как способ художественного отражения действительности и эстетического воспитания масс [7]. Но, несмотря на все выше перечисленное, театры сталкиваются с рядом проблем, мешающих их развитию, в основном это проблемы низкой заинтересованности общества в театральной деятельности и как следствие проблемы материального характера. Эти проблемы являются достаточно значительными для деятельности театра, так как театр является не только субъектом духовной, но и экономической сферы общества. Как любая другая организация, театр функционируя в
48
экономическом пространстве, преследует коммерческие цели. Для решения выявленных проблем отличным средством становятся инструменты рекламы и PR, с помощью, которых возможно сохранить экономическое благополучие театров и привлечь внимание большей части населения.
Обращаясь к инструментам PR, отметим, что PR – это искусство, наука достижения взаимопонимания, основанного на высокой информированности, а так же продолжительные усилия, направленные на поддержание доброжелательных отношений между организацией и ее общественностью [3]. Проанализировав основные PR-инструменты, отметим наиболее подходящие из них для театра.
Во – первых, это публикации печатного характера. К ним относят статьи, брошюры, листовки, плакаты, информационные буклеты, календари и др. С помощью этих средств возможно создать привлекательный образ и передать интересные сообщения общественности. Театры активно используют их в своем продвижении, например, отчеты о проведенных мероприятиях, брошюры с анонсом представлений, в которых может содержаться информация об актерах, спектаклях, спонсорах, акциях и т.д. Помимо этого возможно провести распространение газет с театральной тематикой. Для распространения публикаций, в театрах используются информационно - просветительские стенды, в которых размещаются представленные выше средства. Несомненно, зрители, пришедшие в театр, оценят такой ход.
Во - вторых, это интернет ресурсы. К ним можно отнести размещение информации различного рода об организации, как на сайте компании, так и на других тематических площадках. Одними из самых эффективных инструментов PR в сети интернет становятся социальные сети. Создание собственных групп компании, ведение новостных лент, а так же прямое взаимодействие с общественностью через блоги, позволяют понять, чего ждет от организации ее аудитория. Не смотря на то, что этот инструмент требует чуть больше времени и сил, эффект от него не заставит себя ждать. Несомненно, театру необходимо отслеживать новые тенденции, которые становятся популярны в обществе, как сейчас, к примеру, становится популярно использовать интернет - ресурс для продвижения своей деятельности. Это может быть как активная работа сайта театра, так и электронная продажа билетов, что считается удобным и практичным способом для занятых людей.
В - третьих, это мероприятия, проводимые театром. К мероприятиям относят семинары, выступления, круглые столы, презентации, акции, флэшмобы. Театр, посредством, какого - либо мероприятия привлекает внимание общественности к своей деятельности, что позволяет вызвать интерес, как к самой организации, так и к ее деятельности в целом. Мероприятия, которые могут проводить театры, так же отличаются
49
большим разнообразием. Помимо предоставления дополнительных досуговых услуг, таких как проведение круглых столов, организации семинаров для известных персон, осуществление зрительских обсуждений после премьер, театр принимает активное участие в жизни города, проводя различные акции, приуроченные к календарным, праздничным дням и не только. Такой PR достаточно эффективен и способствует привлечению внимания общественности [4].
Все упомянутые приемы и средства при их реализации, безусловно, внесут свой положительный вклад в продвижении театра, так как, задействовав различные средства для распространения информации, возможность выйти на свою целевую аудиторию значительно увеличивается. При этом стоит учитывать, что для театра, при использовании PR-инструментов, стоит тщательно прорабатывать всю концепцию, так как кроме всего прочего эффективное использование PR в сфере искусств это возможность сохранить уникальность и отличительные черты собственной культуры организации.
Переходя к инструментам рекламы, отметим, что реклама - это оплачиваемая, не персонализированная коммуникация, осуществляемая идентифицированным спонсором с целью привлечения внимания к объекту рекламирования [6]. Исследуя деятельность рекламы, удалось определить, что реклама играет достаточно важную роль в развитии театра. Рассмотрев средства рекламоносителей, удалось выяснить, что основными инструментами рекламы, которыми оперирует театр в своем продвижении, являются: радио-реклама, ТВ - реклама, наружная, интернет - реклама, печатная (в прессе), нетрадиционная.
Подводя итог, можно сделать вывод, что, несмотря на всю специфику театра, как искусства, как творческой деятельности, он перенял опыт управления на рынке у коммерческих структур и теперь активно использует рекламные средства в своем продвижении. Это обусловлено тем, что в настоящее время в сфере культуры и досуга существует заметная конкуренция. Даже те субъекты культуры, которые в недавнем времени не нуждались в использовании рекламных инструментов, теперь заинтересованы в ней, чтобы не потерять свой статус. Реклама постепенно становится универсальным средством современного мира, охватывая всевозможные отрасли жизни. Тем не менее, стоит учитывать, что для театра, как культурного объекта, необходимо деликатное и корректное продвижение, оно не приемлет жестких и навязчивых форм. Реклама театра предполагает сочетание эстетики и креативного образа.
Таким образом, следует сделать вывод, что в целом, культурный досуг, посредством театров, способствует развитию духовнонравственных качеств общества, что на сегодняшний день достаточно актуально. Что касается проблем, возникающих при функционировании
50