6. Грузины

Закавказье в силу своих историческихсудеб было издавна тесно связано с культурными центрами классического Востока. Благодаря этому, так же как и по особым чистоместным условиям исторического развития,здесь сложились более крупные национальности и еще в древности был достигнут значительно более высокий культурный уровень,чем у народов Северного Кавказа. Тольков высокогорных районах, на южных склонах Кавказского хребта, сохранился сравнительно архаический культурно-хозяйственный тип и примитивные общественные формы, примерно те же, как и на северных его склонах. Самой крупной этнической группой Закавказья является так называемая картвельская группа народов, в настоящее время объединенная в единую грузинскую нацию. Несмотря на то, что грузины издавна развили высокую культуру, достигли высокого уровня общественного развития, географически занимают компактную территорию и обладают значительной общностью языка — несмотря на все это, формирование грузинской нации как таковой является делом лишь недавнего времени. Причина этого — отсутствие собственной государственности и продолжительная раздробленность страны, поддерживавшаяся иноземным гнетом— персов, арабов, монголов, турок. Вплоть доновейшего времени сохранились те отдельные этнические образования, которые издавна вошли в состав культурного целого, называемого картвельской группой народов.

Этногенез и краткие исторические сведения. Отдельные этнические группы, вошедшие в состав картвельской семьи народов,упоминаются с очень раннего времени: ужев древиеассирийских источниках, в Библии и у античных авторов мы находим названия тех племен, которые отчасти сохранилисьи до настоящего времени как отдельные племенные группы. Это—месхи, или мосхи; саспейры, таохи; тубалы и тибары, повидимому, связанные с позднейшими иберами; колхи, растворившиеся в составе грузинской народности; сваны, сохранившие донастоящего времени некоторую обособленность: лазы (чаны), ныне живущие главным образом в пределах Турции. В начале IV в. в Грузии распространилось христианство, вслед заним самостоятельная письменность. Последолговременного подчинения Сасанидам, византийцам, позже арабам, Восточная Грузия вновь вернула себе самостоятельность (конец VIII в.). В XI—XII и в начале XIII в.Грузия достигла расцвета, политического могущества, объединив вокруг себя почти всеземли Закавказья, а частью и Северного Кавказа. Культура грузинского народа— особенно в эпоху царицы Тамары (1184—1213)—была высокой для того времени. После владычества монголов независимость и единство Грузии восстанавливались лишь на короткое время. Феодальные междоусобия были хроническим явлением. Начиная с XVI в. Грузия постоянно терпела опустошительные вторжения то персидских, то турецких войск. Под угрозой полной национальной гибели Грузия воспользовалась поддержкой со стороны России и присоединилась к Российской империи в конце XVIII—начале XIX в.

Этнический состав. В настоящее времяв составе грузинского народа сохранились этнические подразделения. По языковомупризнаку, отчасти по признаку некоторой культурной самобытности грузины делятсяна две основные и неравные части: грузины собственно, в основном занимающие восточную часть Грузии, и западно-картвельские группы. Последние когда-то занимали, по-видимому, всю Колхидскую низменность или Западную Грузию, отделенную от Восточной Грузии Месхийским хребтом. Но уже с эпохи македонского завоевания,а в особенности в эпоху Сасанидов и при арабах напор с юга армян и персов, позже гнет арабских завоевателей заставил переместиться часть восточно-картвельских племен на западную половину Закавказья и оттеснить местные племена. Благодаря этому в настоящее время западно-картвельские народы не занимают всей территории Западного Закавказья и не живут сплошным массивом, а как бы разделены на две половины выдвинувшимся клином восточно-картвельскойгруппы. К северу от этого клина расположены западнокартвельские группы: сваныи мегрелы, а к югу—чаны, или лазы.

Сваны(«сванеты», как их прежде называли)—население горной Сванетии, т. е. бассейна верховьев Ингура. Еще в начале I в. н. э. сваны представлялисобой многочисленную народность, которая, несомненно, была расселена более широко; можно предполагать, что современные сваны (их около 23 тыс.) представляют собой лишь остатки этой крупной этническойгруппы, остальная часть которой была ассимилирована грузинами. Низовья Риони и Ингури заняты мегрелами, или мингрельцами. Они составляютвторую и наиболее многочисленную (около 240 тыс. чел.) из самостоятельных западно-картвельских народностей, до настоящего времени не до конца ассимилированных грузинами. Мегрелы близки по языку с третьей группой западнокартвельских народностей—с чанами, или лазами. Мегрело-чанская группапредставляет собой самостоятельную ветвькартвельских языков. В настоящее чаны в основном живут в пределах Турции; в Грузии их имеется незначительное количество (около 2,5 тыс.) в Батуми и внескольких селениях около советскотурецкой границы.

Восточно-картвельская группа это собственно грузины, но и эта группа не представляет собой единого целого. И в еесоставе сохраняется ряд отдельных географических, а по происхождению племенных групп.На территории Западной Грузии такой группой, являются имеретины, или имеры, в основном живущие в бассейне Риони с центром в Кутаиси. Обособленность имеров объясняется в значительной мере экономическими и политическими причинами: это было население самостоятельного Имерского царства (Имеретия), существовавшего до 1810 г. Несколько обособлены живущие в верховьях р. Риони, в Горной Раче, рачинцы,а южнее сванов—лечхумцы. Другой группой, также восточно-грузинского происхождения, являются гурийцы и обособленная часть последних—аджарцы. Гурийцы занимают южную часть Колхидской низменности. Они переселилисьсюда из Восточной Грузии в VII—VIII вв. Начиная с XVI в. гурийцы находились подвладычеством и сильным влиянием турок. Это сказывается, в особенностях национального костюма и вбыту. Аджарцы испытали на себе еще более длительное влияние турок (до 1878 г. онибыли под властью Турции); население было исламизировано. Аджарцы являются, такимобразом, теми же гурийцами по языку ипроисхождению, но мусульманами. Благодаря культурной обособленности, аджарцы имеют в настоящее время свою отдельную автономную республику в составе Грузии. В состав населения Восточной Грузиивходят две основные, наиболее многочисленные группы, в настоящее время утратившиевсе черты этнической обособленности. Это карталинцы — население бассейна Средней и Верхней Куры, и кахетинцы, живущие к востоку и северо-востоку от них, порекам Алазани и Иори, т. е. в бывших Телавском и Сигнахском уездах. Эти две группы составляют ядро и преобладающа» большинство грузинской национальности вообще.

Относительную обособленность удерживали до недавнего времени такие племенные группы восточных грузин, как джавахи ,население области Джавахетии, в бассейнеВерхней Куры; месхи, население Месхетии или Самцхетии; затем живущие в настоящеевремя на территории Азербайджана, в бывшем Закатальском округе, ингилойцы. Находясь в тесном соседстве с азербайджанскими мусульманами, ингилойцы были, подобно аджарцам, исламизированы (по вероисповеданию они сунниты). В северной, горной части Восточной Грузии обитают три небольшие этнические группы, занимающие обособленное культурноеположение. Это—пшавы, хевсуры и тушины. Хевсуры занимают оба склона ГлавногоКавказского хребта, располагаясь на южном склоне в верховьях р. Арагвы (так называемая Хевсурская Арагва), а на северном—в верховьях р. Аргун. К югу от хевсурживут пшавы в долине той же Арагвы, которая здесь назыйается Пшавской Арагвой, и в верховьях р. Иори. К востоку оттех и других, также располагаясь и по южному и по северному склонам Главного Кавказского хребта, живут тушины. К последним примыкает небольшая группа цоватушин (или бацбиев), которые по происхождению принадлежат к «вейнахской» группе Северного Кавказа, но теперь почти огрузинились. Соседями тушин являются, также кистины, той же языковой принадлежности,н,о и они постепенно переходят на грузинский язык.

Хозяйство. Грузинский народ издавнадостиг высокого уровня социально-экономического и хозяйственно-культурного развития. Основа хозяйства грузин — земледелие. Довольно заметно различаются между собойусловия земледельческого хозяйства в Западной и Восточной Грузии. В Западной Грузии, в Колхидской низменности, богатоорошаемой дождями и реками, покрытой густой лесной растительностью, исторически сложился один хозяйственный тип, который наложил свой отпечаток и на особенности культуры Западной Грузии. В Восточной Грузии, более бедной древесной растительностью, каменистой, хуже орошаемой, местами переходящей в степь, сложился иной тип хозяйства и культуры. В Западной Грузии прежде всего преобладает культура кукурузы, которая ещенедавно занимала 9/10 всей посевной площади. Кроме кукурузы, здесь возделывается просо (гоми), а в наши дни все большее ибольшее значение приобретают субтропические культуры: чай, цитрусовые. Оченьразвито также пдодоводство, виноградарствои виноделие, табаководство. В более сухой Восточной Грузии преобладает, напротив, культура пшеницы и отчасти ячменя, наряду с чеми здесь играет очень крупную роль виноградарство, виноделие, плодоводство; особенно высокого развития достигло издавна виноградарство в Кахетии. Земледельческая техника у грузин до недавнего времени оставалась на сравнительно низком уровне. Долго держалась переложная система. Сохранялись старинные формы земледельческих орудий. Грузинский плуг известен в двух основных формах: в Западной Грузии применялся легкий деревянный плуг («ачача», «ачача гутани», или «кави»), сходный с абхазским или черкесским. В Восточной Грузии с ееболее тяжелыми почвами применялся иной плуг—тяжелый колесный («анеулис гутани»), односторонний и однолемешный, с отвалом; он забирал глубоко, но требовал для своей запряжки 6—10 пар волов. Орудиями уборкис лужили простые косы и серпы. Молотьба производилась при помощи молотильных досок («кеври») вставленными камнями.

Поселения и постройки. В типах жилища и поселений тоже отразилось различие условий Западной и Восточной Грузии. В Западной Грузии преобладает хуторской тип расселения: отдельные усадьбы, хутора, обнесенные изгородью и утопающие в зелени. Постройки разбросаны внутри .этих усадеби представляют собой легкие деревянные сооружения с двускатной, а в новых постройках чаще четырехскатной кровлей, нередко на сваях, обнесенные с нескольких сторон верандой. В Восточной Грузии совершенно другойтип расселения и другой тип построек. Здесь преобладают скученные, большие деревни. Самые постройки по большей части каменные, причем в Кахетии они строятся прямо на земле и нередко бывают двухэтажные, с двускатной кровлей. В простейшей своей форме они представляли собой нечто очень примитивное: на скате холма или горы делалась выемка, и ее вертикальный срез составлял заднюю стену дома. Свет проникал через дымовое отверстие в плоской крыше.

Одежда. У грузин сочетались два основных типа костюма: общекавказский и иранско-турецкий. Преобладал первый. Типичный грузинский мужской костюм характерен тем, что он узкий, длинный. Это такназываемая чоха, близкая к общекавказской черкеске, и архалук—сшитый в обтяжку длинный кафтан. На поясе носили кинжал. Головные уборы у восточных групп—маленькая круглая черная шапочка, у дворян в прошлом—высокая коническая баранья шапка. Западные грузины носят башлык с длинными концами, мусульманеаджарцы—в частности духовные лица и дворяне—носили чалму. Женский костюм: длинное и узкое, скроенное в талию платье, сразрезом спереди, шаровары. Характерная особенность женского головного убора—твердый круг, который обшивается материей и к которому прикрепляется спадающаявниз чадра—«лечаки».

Исторические особенности общественного строя. Если оставить в стороне горногрузинские племена, то у основного населения равнинной Грузии издавна сложились развитые формы общественных отношений. Сословный строй в Грузии до присоединения ее к России представлял собойпеструю и сложную картину. Класс феодалов распадался на отдельные сословные,советские и духовные ранги. Верхний господствующий слой составляли владетельные князья, так называемые тавады и эристави. «Эристави» буквально—глава народа. По-видимому, эристави—это были племенные вожди, которые потом превратились в господствующую группу феодального класса. Отсюда известная грузинская фамилия Эристовых. Ниже располагался многочисленныйслой дворян и помещиков—«азнаурй», среди которых тоже различались ранги: были азнауры царские, княжеские, церковные. Духовенство располагалось также по определеяным ступеням феодальной иерархической лестницы. Крестьянство тоже распадалось на ряд сословных групп, облагавшихся определенными повинностями и платежами в пользу феодалов. Из этих сословных групп самой многочисленной было сословие глехов, крепостных крестьян.

Религиозные верования. Господствую щей религией грузин было христианство,которое распространилось в Грузии с IV в.(318 г.). Подавляющее большинство грузин ского населения считалось официально православными христианами. Только отдель ные группы под властью турок и персов пе решли в ислам (аджарцы, ингилойцы). Христианство имело гораздо большее влияние на духовную жизнь Грузии, чем это имело место в горных районах Кавказа. Единоверие с русским народом сыграло свою рольв присоединении Грузии к России.В то же время наряду с господствующим хри стианством среди народных масс Грузии факти чески держались и более ранние формы верований,которые, однако, не составляли отдельной религии,а тесно переплетались с христианством. Характерныаграрные обряды и верования; земледельческие праздники, почитание святых — покровителей земле делия, изготовление обрядовых печений, таких же,как и у русских крестьян, магические приемы борьбыс засухой — обливание водой куклы, выпахиваниедождя (женщины впрягались в плуг и перепахивалирусло реки), и другие приемы—все это держалосьи в Карталинии, и в Кахетии, и в других районах до недавнего времени.

Национальным святым был св.Георгий,по имени которого грузин называют в Западной Европе. Но оказывается, что у каждой общиныбыл свой отдельный Георгий, свой храм и своя икона Георгия. Мало того, существовало зачастуюне только общинное, но даже и фамильное почитание св. Георгия. Например, у кахетинцевбыло поверье, что надо молиться только «своему» Георгию, которому молились предки данной фами лии, а если молиться другому Георгию, то это мо жет принести несчастье. Таким образом, мы здесьвидим пережитки какой то родовой формы культа святых; известно, что вообще культ святых обычновпитывает в себя разные примитивные формы обрядов и верований. Очень многие обряды и верования связаны былис семейной жизнью, с рождением ребенка, свадьбой,пропитывая их магическими элементами: примене ние железа, чтобы отогнать злых духов от ребенка;пропускание невесты и жениха под скрещенными шашками, когда они входят в церковь, и т. д.