8. Азербайджанцы

Азербайджанцы— третий из крупных народов Закавказья. Они входятв юго-западную ветвь тюркской группыязыков (вместе с туркменами, турками османами, гагаузами и др.). Но нарядус этим основным тюркским слоем в азербайджанском языке имеется много персидских элементов, проникновение которых объяс няется продолжительными связями с Ираном,с одной стороны, и ассимиляцией ираноязыч ных элементов самого Закавказья—с другой.

Этногенез. Происхождение азербайджан цев—вопрос сравнительно ясный. Это народсмешанного состава. Древнейший слой егосоставляет, очевидно, аборигенное население Восточного Закавказья—каспии и албанцы,возможно, также мидийцы Северного Ирана. Это население в связи с культурным преобладанием Ирана в эпоху Сасанидов было иранизировано, а в XI в., в годы сельджукского завоевания, началась его тюркизация. В период владычества монгольских династий продолжалась тюркизация Восточного Закавказья; туда принудительно переселялись, особенно при Тимуре, тысячи семей из Средней и Малой Азии. С XIV в. в Азербайджане начали склады ваться отдельные феодальные ханства. К XVIII в. страна была раздроблена междуцелым рядом ханств: Кубинское, Шемахинское, Бакинское, Ганджинское, Карабахское, Нахичеванское, Талышинское и др., частично зависимые от Персии. В начале XIX в. — окончательно в 1828 г.—они были, по договору с Персией, присоединены кРоссии. К этому времени основная масса населения Азербайджана была уже тюркизирована и сплотилась в единую народность. Русские называли жителей Восточного Закавказья «татарами», «закавказскими татарами». Название «Азербайджан», восходящее к древнему иранскому названию страны «Атропатена», мало употреблялось. Язык их иногда называется «азери». Но и сейчас еще формирование единой азербайджанской нации не закончилось. На территории Азербайджана имеются нетюркизованные еще ираноязычные и другие элементы.

Хозяйство. На условия материальногопроизводства азербайджанцев влияет характер географической среды. Восточное Закавказье в значительной части представляет собой цепь засушливых степей, переходящих местами в полупустыню. Эти территории доступны для земледельче ского хозяйства только при условии искус ственного орошения и в прошлом они пред ставляли более выгодные условия для скотоводческого, притом кочевого хозяйства. Своеобразие этих условий влияло и на этнические отношения. Дело в том, что Восточное Закавказье богато зимними пастби щами, но бедно летними (горными) пастбищами. Поэтому в прошлом значительнаячасть кочевого населения Азербайджана переселялась в летнее время в нагорья Курдистана и Карабаха и, наоборот, в зимнеевремя кочевники курды, шахсевены и дру гие спускались оттуда в степи Азербайджана. Сейчас на смену старому кочевому ско товодству пришла отгонная система хозяйства.

Наряду со скотоводством земледелие то же было старинной отраслью хозяйства азербайджанцев. Но во многом напорнало земледелие соседней Средней Азии. Орудием обработки почвы была примитивная соха — «хыш» и тяжелый деревянный плуг. В очень многих районах земледелие без искусственного орошения невозможно, но оросительная система тоже была весьма примитивной. Азербайджанцы возде лывают пшеницу, просо, рис, хлопок, табак,в новейшее время кукурузу. Развито садо водство и виноградарство. По типу хозяйства Восточное Закавказье напоминает какбы уголок Средней Азии, перенесенный на Кавказ.

Поселения в постройки. В прошлом часть азербайджанцев вела оседлую жизнь, часть кочевую. В старых кишлаках Азербайджана, напо минающих среднеазиатские, по обеим сторонам улиц и переулков тянутся глухие стены усадеб, а внутри усадьбы расположены постройки, обращенные окнами и дверямив глубь двора. На улицу, согласно мусуль манскому обычаю, не выходят ни окна, ни двери. Дома саманные, тип их тот же, что ив Средней Азии. В некоторых местах (в за падных районах) встречается тип дома сосводчатым покрытием и окном вверху—«карадам», сходный с армянским «хацатуном» и грузинским «дарбази». В прошлом встречались и кочевые жилища: это круглая кибитка, но более примитивной конструкции, чем известная в Сред ней Азии. Строилась она так: втыкались вземлю гибкие жерди, конщы их пригибались навстречу друг другу, образуя непрерывный свод, покрываемый войлоком. Эта постройка,вероятно, одна из ранних форм развития решетчатой юрты. Она называлась алачиг, или алачуг — это известное общетюркское слово (на Алтае юрта называется аланчик): отсюда русское слово «лачуга».

Одежда. Главные части азербайджанской национальной одежды: туникообразная рубаха и широкие шаровары, почти одинаковые у мужчин и женщин. Верхней одеждой женщин служит кофта с длинными рукавами, а поверх нее—распашной «архалук», сшитый в талию, с глубоким вырезом на груди, и широкая со сборкамиюбка, иногда несколько, одна поверх другой. Мужская верхняя одежда—короткий распашной архалук, плотно обле гающий фигуру, и длинная узкая «чуха» (черкеска), часто с газырями. Мужской го ловной убор—овчинная папаха. В азербайджанском национальном костю ме видно, таким образом, смешение черт кав казских и среднеазиатских.

Исторические особенности общественногостроя. В Азербайджане существовали в прошлом—до конца 1-й четверти XIX в.— ханства—Шемахинское, Нахичеванское, Ганджинское и др., связанные вассальной зависимостью с Персией. Ханы всвою очередь являлись сюзеренами для болеемелких феодалов беков. Остальное население было в состоянии крепостной зависи мости: это—крестьянство, так называемые раийят. Затем были ремесленники, жившиев городах и составлявшие цеховые органи зации. И, наконец, слой рабов. Пережитки рабовладения сохранились и до более поздних времен.

В семейном быту у азербайджанцев сохранялись черты такой же патриархальности отношений, как у армян. Очень прини женным было положение женщины. В резкой форме здесь сказывалось вредное влияние обычая женского затворничества.

Религиозные верования. Традиционной религией Азербайджана является ислам в шиитской форме, что объясняется исторической связью с Ираном. Кроме шиитов имеются и сунниты, а также последователи мусульманских сект. Сохранились и домусульманские верования, перемешавшиеся с мусульманскими: вера в злых духов — джиннов, в духовприроды, культ могил, магические обряды.