7.3. Гносеология Нового времени

Главная особенность гносеологии Нового времени заключается в том, что начинает формироваться методология как учение о способах познавательного процесса и осуществляется разработка этих способов. Социально-культурной основой методологии был идеал практически полезного познания и связанная с ним задача: обеспечить устойчивый рост знаний, найдя надежный метод познания. Наука этого периода ищет процедуры познания, отличающиеся от обыденных приемов. Так Ф. Бэкон говорит, что не стоит ожидать, «что будет сделано то, чего до сих пор никогда не было, иначе, как средствами никогда доселе не испытанными».

К наиболее примечательным методологическим разработкам того времени относятся следующие:

распространение эксперимента как базового метода эмпирического исследования (основоположником метода эксперимента считается Г. Галилей);

индуктивный метод Ф. Бэкона как совокупность приемов обобщения эмпирических данных, планирования серии опытов, исследования причинно-следственных связей;

дедуктивный метод Р. Декарта, суть которого состоит в том, чтобы сложную для исследования проблему делить на простые вопросы, сложный объект – на простые части, а для получения обоснованного общего вывода необходимо рассмотреть все частные случаи, ничего не пропустив (т. е. за анализом следует синтез).

Обращает на себя внимание сходство построения методов Бэкона и Декарта: оба исходят из убеждения, что познание должно быть в первую очередь последовательным, не перескакивать через этапы, не делать поспешных заключений. Их различие – это противоположность индуктивного и дедуктивного направлений познания, эмпиризма и рационализма.

Методологические идеи в рационалистическом ракурсе разрабатывались позже Г. В. Лейбницем, который стремится выявить и содержательно сформулировать те интуиции, с которых должен начинать разум, «вечные идеи». Он относит к ним логические законы тождества и противоречия, а также непосредственно на них основанные математические истины.

Эмпирический же вариант методологии доработан Д. Локком. Локк доказывает отсутствие врожденных идей и происхождение всякого знания из опыта. Он работает на психологическом материале, на исследованиях «диких» народов, живущих на недавно открытых землях, и детей и показывает, что истины, которые кажутся само собой разумеющимися, отнюдь не изначально всем присущи (и логические, и моральные – многие до этого считали, что нравственность носит врожденный характер). Душа в начале жизни – это «чистая доска». Жизненный опыт заполняет ее письменами. Это так называемый внешний опыт, к которому добавляется внутренний – размышления, приемы обработки представлений, до некоторой степени этот опыт самостоятелен по отношению к внешнему. Любые продукты познавательной деятельности, являющиеся результатом внутреннего и внешнего опыта, Локк называет идеями (включая фантастические образы) и делит их на простые и сложные, возникающие как соединения простых. Например, идея друга – это соединение идей человека, расположения, действия и др.

Общей чертой классической методологии является также ее критическая направленность, идея о том, что традиционная наука использовала неправильные методы и потому содержит много сомнительного. Необходимо осознать, что мешает познанию, и бороться с предубеждениями, порождающими ошибки. Ф. Бэкон специально рассматривает препятствующие познанию факторы, разделяя их на четыре группы: «идолы рода» (заблуждения, присущие всему человеческому роду), «идолы пещеры» (индивидуальные заблуждения отдельного человека), «идолы площади» (ошибки, проистекающие из неправильного употребления слов), «идолы театра» (заблуждения, возникающие из идей ложных философий).