Тема 2. Многообразие философского знания

2.1. Разделы философского знания

Философия есть способ целостного понимания отношения человека к миру. Это отношение, во-первых, может быть теоретическим или практическим; во-вторых, может соответствующим образом изучаться: а) как отношение человека к природе, космосу; б) как отношение человека к социальному миру, второй природе; в) как отношение личности к своему непосредственному окружению, к своей судьбе.

Общее исследование отношения человека к миру предполагает изучение каждой из этих составляющих и каждой из сторон (и человека, и мира во всех модификациях). Отсюда возникают теоретические разделы философии, т. е. проблемные области, отличающиеся друг от друга по предмету исследования. Развернутая система философского знания включает в себя в качестве разделов

онтологию (от «онтос» – сущее) – учение о мире в целом, о движущих им глобальных силах, о всеобщих законах его организации;

философскую антропологию (от «антропос» – человек) – учение о человеке, его природе и основаниях его действий;

гносеологию (от «гнозис» – знание) – учение о познании человеком окружающего мира, о предпосылках, средствах, возможностях и границах познания;

социальную философию – учение об обществе, о закономерностях и движущих силах исторического процесса. При более подробном структурировании разделяют социальную философию и философию истории, как учение об обществе соответственно в статике и в динамике.

В настоящее время выделяется как особая область философских исследований аксиология, которую можно определить как учение о природе ценностей. Если рассматривать философию в качестве рефлексии над ценностями, в качестве исследования таких феноменов, как истина, добро, красота, свобода, т. е. фундаментальных общечеловеческих ценностей, то следует заметить, что аксиология рассматривает вопрос о том, как и при каких условиях все названные и другие подобные феномены оказываются в роли ценностей, как вообще определяется их место в ценностной иерархии.

К комплексу общефилософского знания примыкают конкретные философские науки: этика – учение о нравственности, эстетика – учение о прекрасном и об искусстве как сфере человеческой деятельности, логика – учение о правилах мышления, философия науки, техники, религии, политики, права (т. е. специальные исследования различных существенных сторон человеческого бытия). Особую область философского знания составляет история философии, поскольку большинство философских проблем рассматривается в контексте предшествующего опыта их решения.

2.2. Уровни философского знания

Осознание отношения человека к миру, выработка его жизненной позиции происходит различными способами. Говорят о трех уровнях философского мышления, различающихся по степени абстрактности и форме выражения.

1. Обыденная философия (на уровне практического мышления).

Это осознание человеком принципов своей жизни как проявления фундаментальных ценностей. Обыденная философия на индивидуальном уровне возникает, когда от принятия решений по каждому отдельному поводу человек переходит к выработке, формулировке и оправданию своей жизненной позиции. На уровне общества это накапливающаяся коллективная, народная мудрость, суждения о том, как устроена жизнь и как должен действовать человек, которым придан общезначимый характер. Нормативная форма философствования на этом уровне – афоризм, т. е. краткая содержательная формулировка какого-либо тезиса, вывода. В народном сознании общезначимые формулировки такого типа – это пословицы, многие из которых имеют философский смысл, и притчи.

Исторически обыденная философия – это древнейшая философия, точнее, предфилософия. В Греции, в Китае у истоков философии стояли мудрецы – практические мыслители, выражавшие собственную и народную мудрость. В Китае это Конфуций, Лао Цзы, в Греции – легендарные «семь мудрецов». Кто именно принадлежал к их числу, точно неизвестно, но во всех списках фигурируют Фалес, Солон Афинский, Биант, Питтак. Время их деятельности – конец VII – начало VI в. до н. э. Среди принадлежащих этим мудрецам афоризмов (по-гречески, гномов) есть философские и нефилософские, много прямых практических советов, но некоторые гномы содержали более широкие обобщения, восходящие к общей морали, например: «Знай меру», «Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам» (Питтак), «Ничего слишком» (Солон). Существовали афоризмы, выходящие за пределы моральной тематики: «О тайном догадывайся по явному» (Солон). Можно также вспомнить серию философских загадок Фалеса: «Что больше всего? – Пространство: оно все в себе содержит», «Что быстрее всего? – Ум: он все обегает», «Что сильнее всего? – Судьба: она имеет над всем власть», «Что труднее всего? – Познать самого себя».

2. Философско-художественное мышление (философские идеи, выраженные в художественном произведении).

Это литературные произведения, которые выходят на уровень осмысления общечеловеческих ценностей. В них присутствует фундаментальная общая идея, стоящая за сюжетным и изобразительным планом.

Нормативная форма философствования на этом уровне – это философско-художественный образ, т. е. метафора, которая имеет как прямой, так и символический смысл.

Особой разновидностью философско-художественного мышления являются философские эссе. Это произведения, в которых нет специального сюжета, они построены на высказывании и развитии идей, но при этом в них специально используются художественно-выразительные приемы. Примером таких работ могут служить «Миф о Сизифе» А. Камю, «Апология Сократа» Платона, «Так говорил Заратустра» Ф. Ницше, «Восстание масс» Х. Ортеги-и Гассета.

3. Теоретическая философия (философия в собственном смысле).

Это специализированная система знаний, создаваемая в процессе целенаправленной исследовательской деятельности. Философия этого уровня содержит значительный собственный объем информации о реальности, ее освоение и развитие предполагают специальную подготовку, она разрабатывается профессионалами. В ней используются специальные теоретические средства развития знания: системы терминов и категорий (т. е. наиболее общих понятий); логическая аргументация и соблюдение строгой последовательности рассуждений. Именно на этом уровне философия представляет собой самостоятельный способ познания со специфическим предметом и методологией и может адекватно выполнять свои функции в культуре.

Нормативная форма философствования на этом уровне – теоретическая концепция, т. е. совокупность положений, логически разворачивающих некоторые исходные принципы.