1.2. Философия как метафизика и мировоззрение

Изначально философией называли все рациональное знание, создающееся за пределами мифа. Когда комплекс знаний разросся и разделился на собственно философию и другие науки, появилась необходимость дополнить определение указанием на соотношение философии с другими науками. Так возникло определение философии как метафизики.

Дословный перевод термина «метафизика» звучит как «то, что идет после физики». В процессе разделения наук физикой первоначально называли любые исследования природы, основанные на наблюдении (включая сведения о растениях, животных). Метафизика – это особая область знания, в которой данные по различным вопросам сводятся вместе, сопоставляются, синтезируются. Философия как метафизика создает «систему природы» – общую объединенную теорию реальности, в которой согласованы все частные данные.

Предельным логическим уровнем философии как метафизики является вопрос об отношении мышления к бытию: что является исходным и главным началом всего мира – вещество, которое самоорганизуется, или духовное начало, создавшее мир? Этот вопрос получил название основного вопроса философии.

Философия как метафизика приводит к построению общей картины реальности. Появление такой картины создает возможность и потребность в постановке вопросов такого рода: насколько целесообразно, насколько гармонично устроен мир в целом? Какое место его организация оставляет человеку? Соответственно можно дополнить уже приведенные определения философии ее характеристикой через понятие «мировоззрение».

Мировоззрение есть совокупность общих представлений человека об окружающем мире, о месте человека в нем и вытекающие из этого жизненные принципы и ориентации человека. Мировоззрение – не просто знания о мире, это убеждения, вера, эмоциональный фон отношения к жизни и к другим людям.

В мировоззрении выделяют познавательный, оценочный и поведенческий компоненты. Мировоззрение присуще человеку и без философии – оно складывается на основе его жизненного опыта, может быть основано на религии, но в таком житейском мировоззрении обычно недостает обоснования и согласованности входящих в его состав представлений.

Философия – это теоретическое и систематизированное мировоззрение. В ней присутствуют те же три компонента: совокупность знаний; принципы, нормы деятельности; идеалы с их обоснованием.

Знакомство человека с философией – это встреча двух мировоззрений, философия при этом выступает как аккумулированный социальный опыт, преобразующий индивидуальное мировоззрение. Под воздействием философии происходит уточнение мировоззренческой позиции личности, устранение противоречий, разграничение главного и второстепенного.

Философия как мировоззрение определяется следующим образом: философия есть способ целостного понимания отношения человека к миру.

1.3. Специфика философских проблем и место философии в культуре

На основе характеристики философии как мировоззрения можно определить специфику философских проблем.

Философские проблемы – это проблемы, которые объединяют познавательный и оценочно-личностный взгляды человека.

Итак, специфика философских проблем заключается в следующем:

для многих философских проблем существуют различные варианты решения и не определяется единственно правильный вариант;

к философским проблемам человечество иногда возвращается на новом уровне развития, и это не означает отсутствия прогресса в философии;

философские проблемы в той или иной степени ставит перед собой каждый человек (т. е. они обращены не к специальной, профессиональной деятельности, а к родовой человеческой сущности). Именно в этом проявляется их конкретность.

Факторы, которые оцениваются людьми как значимые, которые служат ориентирами их деятельности и формируют цели, обобщенно называют ценностями. Например, к ценностям относятся материальное благополучие, свобода, власть, знание и др. Философия выявляет такие феномены (стремясь обнаружить их все), анализирует их, выстраивает их иерархию, определяя наиболее фундаментальные ценности. Отсюда следует определение философии как учения о фундаментальных ценностях человеческого бытия. На основе этого определения можно определить место философии в культуре.

Культура – это совокупный результат развития человечества, т. е. совокупность всех созданных человеком ценностей (материальных и духовных).

При этом в структуре культуры выделяются сферы – мораль, религия, искусство и т. п., и каждая из этих сфер строится вокруг одной из фундаментальных ценностей: наука стремится познать, установить истину, мораль – призвать к добру, искусство – раскрыть и творить красоту, но при этом каждая из сфер культуры принимает свою ценность как данность, как безусловный ориентир. Например, для науки естественная цель и главная ценность – истина, и наука широко использует это понятие, но при этом наука может спросить: что истинно из этих двух теорий? Но не поставит при этом вопроса: что такое истина и всегда ли нам нужна именно она? Истина универсальна или у каждого своя? То есть наука не будет анализировать само понятие истины. Для политики безусловная ценность – власть. Политик спросит: как завоевать власть, как ею распорядиться? Но не спросит: как влияет на личность обладание властью, например, увеличивает власть свободу или наоборот? Верно ли, что все стремятся к власти, а если нет, то почему? Философия же задает вопросы именно такого типа, она анализирует все фундаментальные ценности, исследуя их происхождение, сущность, границы.

Таким образом, для каждой сферы культуры философия разрабатывает исходный принцип. Поэтому она является условием и основой развития всех сфер культуры. Обращение к философии особенно значимо в переломные моменты развития науки, политики, искусства и др.

Далее, кроме общечеловеческого в культуре есть национальное содержание. Для определенного народа, на определенном этапе истории культурные достижения, культурные нормы, признанные ценности всегда несколько отличаются от других. Именно в философии выражается и разрабатывается национальная система ценностей (философия ее не создает, но делает явной). Поэтому философия, в отличие от большинства наук, может иметь национальные и исторические особенности, более того, именно через философию происходит осознание народом себя, своего исторического пути, своего национального характера. И отсюда – возможность еще одного варианта определения философии: философия – это самосознание культуры или самосознание эпохи.

Следовательно, в философии как области исследования исторически выделились две главные темы:

а) философия синтезирует знания, разрабатывая картину устройства мира в целом;

б) философия определяет ценностные основания человеческой деятельности.

Связь этих двух тем отражается в обобщенном определении философии как области знания, в которой исследуется отношение человека к миру.

Более полно специфика философского исследования определяется в выяснении отношения философии к другим сферам культуры.

Философия и наука. Философия является наукой, поскольку имеет определенный предмет, область исследований, участвует в информационном обмене с другими науками, имеет те же логические основания.

Однако философия отличается от традиционных стандартов научности (установившихся главным образом на основе естественных наук). В качестве доказательства в философии могут быть использованы не только рациональные, но и ценностные аргументы (например, «Разве не ужасно было бы признать, что в мире всепобеждающим является зло?»). В философии не используются многие естественнонаучные методы, в частности, постановка повторяемых экспериментов (хотя какие-то и используются – мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод).

Многие считают наиболее важным отличием философии от науки то, что философия систематически возвращается к ранее решенным проблемам, по-новому их переосмысливая. Почему философия так действует? Не потому, что не может разобраться, а потому, что сами объекты ее исследования меняются.

Исторически философия опирается на данные науки. Но столь же многочисленны ситуации, когда философские идеи стимулировали научные представления своего времени и даже расходились с ними, выражая догадку, прорыв в будущее.

Философия и искусство. В отличие от философии, основной единицей художественного мышления является образ, а не абстрактное понятие. Искусство и философию сближает индивидуальный, принципиально личностный при всей общезначимости характер результатов. Философское произведение обращается не только к разуму, но и к чувствам человека, доставляет эстетическое переживание. Философская идея может быть выражена художественными средствами. Вместе с тем они противоположным образом направлены: искусство раскрывает всеобщее через локальное, философия стремится от локального подняться к всеобщему.

Философия и религия. Их объединяют в первую очередь рассматриваемые проблемы – как устроен мир, каково назначение человека, как ему следует жить? Принципиальное различие состоит в том, что философия стремится мыслить рационально-критически и доказывать свои положения, в принятии же религиозных догматов ключевую роль играет вера – признание истинным некоторого положения вне логики и независимо от нее. В основе религиозного мышления лежит признание некоторых основоположений веры как абсолютных, вечных и неизменных истин, апелляция к авторитетам. Подлинное философское мышление принципиально антидогматично. Образ Бога различен в религии и философии: для философов Бог ближе к абстрактному духовному началу, не обладает персональностью.

При этом существует и религиозная философия, в которой предметом и основанием философского осмысления становятся религиозные постулаты. Философская система может консервироваться, превращаясь в религиозную или квазирелигиозную.

Итак, во взаимодействии философии с другими сферами культуры происходит их взаимопроникновение, но философия не входит целиком в рамки ни одной из них, это самостоятельная форма духовной деятельности.

Контрольные вопросы

1. Какие определения понятия «философия» вы можете назвать?

2. При каких теоретических условиях философия становится возможной?

3. Что такое метафизика?

4. Что такое мировоззрение?

5. В чем состоит специфика философских проблем?

6. Какое место философия занимает в системе культуры?

Литература

[1, с. 4 – 87; 14, с. 7 – 36].