9.2. Онтология и диалектика

Система онтологии, предложенная немецкой классической философией, неотделима от понятия «диалектика».

Так, Ф. Шеллинг рассматривает природу как единое целое, связанное универсальными силами. Наиболее яркий пример таких сил он видит в электричестве – оно есть и в неживой природе, есть и «животное электричество» (гальванизм). В развитии природы Шеллинг выделяет три этапа: механический, химический, органический; при переходе от этапа к этапу они сохраняются как уровни. Каждый из этих уровней специфичен, несводим к предыдущим, например, организм – не просто совокупность механических «устройств» и химических реакций. «Не вещи суть принципы организма, а наоборот, организм есть принцип вещей».

В фундаменте природы лежит полярность, т. е. нерасторжимое единство противоположных начал. Именно их взаимодействие и противоборство являются источником всякой активности и ведут к развитию. Полярность противоположных начал наблюдается на всех уровнях, но приобретает различные проявления. Основные уровни организации определяются характером взаимодействия противоположных начал.

В мире механических объектов противоположные начала – это силы: притяжение и отталкивание, деформирующее воздействие и сила упругости. Здесь действие равно противодействию. Отношение противоположностей – устойчивое равновесие.

В мире химических связей противоположные начала заключены в различных объектах, в каждом из которых одна из противоположностей преобладает над другой (кислота и щелочь) – это мир химических реакций.

В мире органических объектов существует подвижное равновесие, которое все время нарушается и восстанавливается (распад и синтез органических веществ) – биологический мир, живые организмы. Высшей целью развития природы является возникновение мыслящего разума.

С естественнонаучной точки зрения в философии Шеллинга было много произвольного, но в основу диалектики легла его главная идея – источником развития является взаимодействие противоположных начал.

Философия Г. Гегеля содержит в себе обобщение этих идей. Развитие реальности в целом (не только природы) Г. Гегель представляет следующим образом.

В основе развития мира лежит саморазвитие абсолютного духа, идеи. Этап существования духа в самом себе и его развертывание Г. Гегель называет логикой. Момент воплощения идеи – превращения в нечто внешнее – называется отчуждением. Первым результатом отчуждения является природа (механическая, химическая, органическая). Развитие природы – это реализация абсолютной идеи. Но имеется некоторая граница – предел степени сложности: не все ее содержание воплощается в природе. Происходит второе отчуждение, и его результат – человеческое общество. Абсолютная идея реализуется сначала в его истории, и параллельно начинается ее частичное воплощение также на уровне мышления – люди познают, открывают закономерности, т. е. воссоздают логику природы и собственного бытия, и в конце концов «абсолютная идея вернется к самой себе» (это консервативный момент в философии Г. Гегеля, он считал, что близок к пониманию, значит, и развитие должно где-то здесь закончиться).

Г. Гегель открывает общие закономерности развития:

1) изменение, происходящее с объектами, может носить как качественный, так и количественный характер. Количественное – это изменение внешних параметров объекта, качественное – изменение его сущности. Развитие – это качественное изменение, но происходит оно всегда на основе количественных изменений. Когда количественное изменение превышает некий предел – меру, происходит качественный скачок. Это принципиально новое состояние объекта, несводимое к старому и необратимое. Новое качественное состояние объекта создает новые рамки количественных изменений (закон взаимного перехода количественных изменений в качественные).

2) В основе развития объекта всегда лежит некое внутреннее противоречие, в этом объекте заключенное. Противоположные начала, стороны объекта с необходимостью дополняют друг друга, и в то же время каждая из них служит ограничителем для развертывания другой. Это борьба, которая может принять форму противодействия, вытеснения, конфликта и т. п. (закон единства и борьбы противоположностей).

3) В процессе развития объект проходит через ряд стадий, ступеней, и каждая последующая ступень отрицает предыдущую, т. е. происходит не только возникновение нового, но и обязательная утрата чего-то, отказ от старого. Отрицание является важным элементом развития. Каждое новое состояние в развитии когда-то будет в свою очередь объектом отрицания, и не исключено возвращение в преобразованном виде каких-то характеристик ранее отрицавшегося. Отсюда образ развития как спирали (закон отрицания отрицания). Для характеристики процесса развития Гегель использует также триаду: тезис – антитезис – синтез.

Учение об общих законах развития Гегель назвал диалектикой (античное слово, первоначально означавшее диалог противоречащих начал).

Диалектика Гегеля, которая могла быть интерпретирована так же, как совокупность законов, по которым строится мышление, развивается наука, имела большое значение для развития теории познания.