Тема 12. Основные направления современной философии

12.1. Особенности современной эпохи и современной философии

Понятие современности применительно к развитию философии используется достаточно широко. Современными мы называем направления, оформившиеся в первой половине XX в. и имевшие даже более раннюю предысторию – во второй половине XIX в. Они современны в силу того, что определившие их идеи и породившие их социально-политические условия актуальны до сих пор и имеют общие отличия от идей и предпосылок классической философии.

Для классической философии были характерны

представление о философии как «науке наук» – универсальной области знания, в которой систематизируются, обобщаются и синтезируются результаты всех остальных наук;

представление о результате философского исследования как «системе Природы» – целостном представлении о реальности, в котором согласованы и построены по единым правилам все разделы. Типично для классической философии выведение из законов природы законов общества, а из них – индивидуальной морали;

рациональное построение, основанное на стандартной логике.

В конце XIX в. и в начале XX в. формируется сразу несколько философских течений, которые отличаются от классических новыми способами постановки проблем и новым пониманием места философии в системе духовной культуры.

Поворот от классической к современной философии – это комплекс изменений, важнейшие из которых следующие:

изменение отношений между философией и остальными науками;

изменение понимания предмета философии, ее задач, направленности и целей философского исследования;

переход к новым способам рассуждения, выходящим за пределы традиционного представления о рациональности;

переоценка глобальных социальных ценностей и утрата веры в их безусловно позитивный и всеобщий характер.

Все философские направления, которые будут рассмотрены ниже, отличает также сознательная и явная критика прежней философии, дистанцирование от нее.

12.2. Аналитическая философия

Аналитическая философия рассматривает познание и берет для изучения язык как главный инструмент познания. Язык при этом определяется широко – как любая знаковая система: естественный язык, язык математических символов, терминологические системы в различных областях и т. п. При таком понимании языка, очевидно, что познание может существовать только в знаковой форме. Главная идея аналитической философии: язык – не просто средство выражения мысли, он имеет определенную, заложенную в нем самом, внутреннюю организацию. Язык предопределяет наше видение реальности, в которой мы живем, и в некотором смысле сам формирует эту реальность.

Представители аналитической философии: Бертран Рассел (1872 – 1970), Готтлоб Фреге (1848 – 1925), Джордж Мур (1873 – 1958), Людвиг Витгенштейн (1889 – 1951), Морис Шлик (1882 – 1936), Альфред Айер (1910 – 1989), Джон Остин (1911 – 1960) и др.

В развитии аналитической философии можно выделить следующие периоды:

программный («романтический», по А. Ф. Грязнову), когда определяются базовые принципы. Главные деятели – Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн;

логический анализ. Исследования языка носят нормативный характер (как должно быть), цель – создание идеального логического языка. Объектом изучения является главным образом язык науки, особенно математики. Главные деятели – Б. Рассел, «Венский кружок» (М. Шлик и др.), А. Айер;

лингвистический анализ. Признается, что идеальный язык невозможно создать. Исследования языка становятся дескриптивными (изучается такой, какой есть, реальное функционирование). Главным объектом изучения становится естественный язык, обыденное словоупотребление. Главные деятели – поздний Л. Витгенштейн, Д. Остин.

Выделяется также постаналитический период (уже не в рамках аналитической философии). Это позднейшие работы, написанные в русле аналитической традиции, с учетом опыта аналитической философии или под ее влиянием, во второй половине ХХ – начале ХХI в. – концепция лингвистической относительности, концепция онтологической относительности, постпозитивистская философия науки.

Основные принципы аналитической философии. По оценке представителей аналитической философии, большинство проблем, которые решала прежняя философия, были неправильно поставлены. Это все были проблемы с неясным смыслом, с использованием неясных терминов, с результатами, которые никак нельзя проверить на практике и которые на практику все равно никак не влияют. Л. Витгенштейн: «Большинство предложений и вопросов, трактуемых как философские, не ложны, а бессмысленны». Осмысленное предложение должно указывать на то, что в реальности ему соответствует. Многие метафизические высказывания не таковы, например: «Материя первична».

На самом деле философия – вообще не учение с самостоятельным содержанием, а методология (как логика). Б. Рассел: философия может и должна выдвигать гипотезы относительно универсума, которые наука пока не в состоянии выстроить или опровергнуть, но главная ее задача не в этом. «По-моему, самая важная часть заключается в критике и прояснении понятий».

Л. Витгенштейн анализировал практику употребления слов в обыденном языке и предложил для ее описания теории семейного сходства и языковых игр. Как он пишет, «накладываются и переплетаются сходства, существующие у членов одной семьи: рост, черты лица, цвет глаз, походка, темперамент...». В семье отец и сын похожи в чем-то одном, внук и бабушка в другом, есть яркие фамильные черты и т. п. Каждый из представителей семейства не во всем похож на любого из других, но их принадлежность к некому целому демонстрирует многообразие существующих между ними сходств. По мысли Л. Витгенштейна, так же накладываются и переплетаются различные значения одного слова (в противовес стандартной логической концепции единого содержания, закрепленного в определении). Одно слово может использоваться в различных системах словоупотребления, как мяч в разных спортивных играх, и тогда его значения определяются правилами этих игр.