I.M.Snegirev-Russkie_narodnye_poslovicy_i_pritchi
.pdfР ус с к а я э т н о г раф и я
Русская этнография
Серия главных книг самых выдающихся русских этнографов и знатоков народного быта, языка и фольклора, заложивших основы отечественного народоведения. Книги отражают главные вехи в развитии русского образа жизни – понятий, обычаев, труда, быта, жилища, одежды – воплощенного в материальных памятниках, искусстве, праве, языке и фольклоре:
Ярослав Мудрый |
Гильфердинг А. Ф. |
Миллер О. Ф. |
Нестор Летописец |
Глинка Г. |
Надеждин Н. И. |
Владимир Мономах |
Громыко М. М. |
Пассек В. В. |
Русская Правда |
Даль В. И. |
Потебня А. А. |
Нил Сорский |
Державин Н. С. |
Пропп В. Я. |
Иосиф Волоцкий |
Драгоманов М. П. |
Прыжов И. Г. |
Иван Грозный |
Ермолов А. С. |
Риттих А. Ф. |
Стоглав |
Ефименко А. Я. |
Ровинский Д. А. |
Домострой |
Ефименко П. С. |
Рыбников П. Н. |
Соборное Уложение |
Забелин И. Е. |
Садовников Д. Н. |
Азадовский М. К. |
Забылин М. |
Сахаров И. П. |
Аничков Е. В. |
Зеленин Д. К. |
Снегирев И. М. |
Антоновский М. И. |
Кайсаров А. С. |
Срезневский И. И. |
Анучин Д. Н. |
Калачов Н. В. |
Сумцов Н. Ф. |
Афанасьев А. Н. |
Калинский И. П. |
Терещенко А. В. |
Барсов Е. В. |
Киреевский П. В. |
Толстой Н. И. |
Батюшков П. Н. |
Коринфский А. А. |
Фаминцын А. С. |
Безсонов П. А. |
Костомаров Н. И. |
Флоринский Т. Д. |
Бодянский О. М. |
Кулиш П. А. |
Худяков И. А. |
Болотов А. Т. |
Ламанский В. И. |
Чулков М. Д. |
Будилович А. С. |
Максимов С. В. |
Шангина И. И. |
Бурцев А. Е. |
Максимович М. А. |
Шейн П. В. |
Буслаев Ф. И. |
Мельников П. И. |
Шергин Б. В. |
Веселовский А. Н. |
Метлинский А. Л. |
Якушкин Е. И. |
Гальковский Н. М. |
Миллер В. Ф. |
Якушкин П. И. |
Иван Снегирев
Русские
народные
пословицы и притчи
Москва
Институт русской цивилизации
2014
УДК 398.91 ББК Ш141.2-433+Ш3(2=1Р)-651я21 С 53
Снегирев И. М.
Русские народные пословицы и притчи / Отв. ред. О. А. Пла тонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 528 с.
В настоящем издании публикуются главные труды выдающе гося русского этнографа, фольклориста и археолога Ивана Михай ловича Снегирева (1793–1868).
Впервые в России Снегирев собрал, прокомментировал и опубликовал огромный материал по русским пословицам и пого воркам. С большой полнотой и знанием дела описал народные праздники и обряды, привлек к изучению лубочные картинки.
К народным пословицам Снегирев подходил как к отражению народного быта и народного мировоззрения. «Когда народ начина ет наблюдать и размышлять, – писал Снегирев, – тогда у него по являются плоды его наблюдений и размышлений в кратких, резких
изамысловатых изречениях, кои обращаются в пословицы». Эти пословицы «составляют мирской приговор, общее мнение, одно из тайных, но сильных, искони сродных человечеству средств к образованию и соединению умов и сердец». В пословицах, пола гал Снегирев, выражаются моральные понятия народа, «правила нравственности и благоразумия».
Народные праздники, – считал Снегирев, – один из главных устоев патриархального старинного быта. «Народные праздники, – писалон, –торжественноирадостнообнаруживаянравственныеи религиозные чувствования, доставляют участникам в оных льготу
инаслаждение. Нигде с такой полнотой и свободой не раскрывает ся личность народная, как в праздниках: нигде столько, как в них, не сближаются люди душою и сердцем».
ISBN 978-5-4261-0132-6
© Институт русской цивилизации, 2014
Предисловие
Выдающийся этнограф, фольклорист и археолог Иван Михайлович Снегирев родился в Москве 23 апреля (4 мая) 1793 года. Он окончил Московский университет, а впоследствии состоял там же профессором по кафедре римской словесности и древностей. Изучал русское народное творчество, русскую старину. Впервые в России Снегирев собрал, прокомментировал и опубликовал огромный материал по русским пословицам и поговоркам, с большой полнотой и знанием дела описал народные праздники и обряды, привлек к изучению лубочные картинки.
Первая крупная работа Снегирева была посвящена лубочным картинкам. О них он написал статью «Русская народная галерея или лубочные картинки» еще в 1822, напечатав ее в «Отечественных записках» П. Свиньина; в статье дан краткий очерк русского народного гравировальногоискусстваиуказанонаважностьэтогоискусства для самого народа: оно может «способствовать к просвещению народа». Издатель журнала в особом примечании к статье высказал пожелание, чтобы «г. сочинитель» разработал этот важный предмет более подробно. Снегирев последовалэтомусовету.В1824годув«ТрудахОбщества любителей российской словесности» (кн. IV) была напе-
5
Предисловие
чатана его статья «О простонародных изображениях», и позжеоннеразвозвращалсяктойжетеме:последнийраз уже в 1861 в книге «Лубочные картинки русского народа
вмосковском мире» (М., 1844; изд. 2-е, 1861). В этой книге собрано очень много исторических сведений о гравировальном деле в России и дано обстоятельное описание существовавшихвсер.XIXв.народных«лубочных»картинок, с классификацией их по содержанию: «духовнорелигиозные», «философские», «юридические», «исторические» и «символико-поэтические».
Особо Снегирев отмечал пользу и достоинства «духов но-религиозных» картинок, «коими условливается преимущественное направление народа к вере и благочестию, к познанию истины и добродетели», и он с удовлетворением отмечал, что «число простонародных эстампов духовно-религиозного содержания несравненно было более, чем других». «Итак, лубочные картинки представляют не одни только предметы забавы и увеселения во вкусе простолюдья, – писал Снегирев
взаключение своей книги, – но духовно-религиозным и нравственным содержанием своим питают в народе чувство веры и благочестия, любовь к государю и отечеству, внушая отвращение от пороков и страх грехов, уважение к добродетели, как цели жизни». Еще в ранней статье (1822) Снегирев рисовал сцену, как в зимний вечер крестьяне слушают пояснения к религиозным картинкам – о Страшном суде, об искушении святых и пр. «Добрые поселяне слушают и из сего чтения научаются терпеть и забывать скорби житейские, уповать на вечное блаженство и страшиться вечной муки».
Почти одновременно Снегирев начал и другую большую работу – о русских пословицах. Сборники пословиц составлялись еще в XVIII веке, но полноценное
6
Предисловие
исследование пословиц никем еще не предпринималось. Снегирев взялся за это дело первым. Он посвятил русским пословицам сначала небольшую статью в «Трудах Общества любителей российской словесности» (1823) и несколько статей в журналах. В 1831–34 он издал в 4-х книжках большую работу «Русские в своих пословицах», а в 1848 году – книгу «Русские народные пословицы и притчи». Подбор, систематизация и интерпретация пословиц и поговорок основывались на твердой православно-монархической позиции.
Кнародным пословицам Снегирев подходил как
котражению народного быта и народного мировоззрения. «Когда народ начинает наблюдать и размышлять, – писал Снегирев, – тогда у него появляются плоды его наблюдений и размышлений в кратких, резких и замысловатых изречениях, кои обращаются в пословицы». Эти пословицы «составляют мирской приговор, общее мнение, одно из тайных, но сильных, искони сродных человечеству средств к образованию и соединению умов и сердец». В пословицах, полагал Снегирев, выражаются моральные понятия народа, «правила нравственности и благоразумия». Пословицы важны «для истории ума человеческого; ибо в них отсвечивается внутренняя жизнь народа, отличительные его свойства и господствующие в нем мнения, тесно соединяется настоящее с прошедшим и будущим, семейный его быт с народностью, а народность с человечеством».
В русских пословицах Снегирев видел отражения разных эпох, разных событий русской истории. «…Пословицы, будучи тесно связаны с историею языка и народа, могут служить памятниками различных обстоятельств народных и пособиями для истории. В таком отношении они бывают: а) по времени хронологические;
7
Предисловие
б) по месту топографические; в) а по народу етнографические. В последнем отношении они могут быть общественные и фамильные, городские и деревенские».
По содержанию же Снегирев делил пословицы на «антропологические», «физические» и «исторические». К первой категории он относил пословицы, «касающиеся до естественных и нравственных причин различия народов» (в т. ч. «относящиеся к язычеству, вере и суеверию», «нравственные», «политические и судебные» и пр.), а также пословицы, в которых отразилось «законодательство и судопроизводство». К категории «физических»пословицотнесеныпоговоркииприметыопогоде, сельскохозяйственные, а также «медицинские». В категорию «исторических» включены пословицы, связанные с какими-либо историческими событиями, и автор разделял их на «хронологические», «топографические» и «этнографические»: к последней группе отнесены разные поговорки и присловья об отдельных народах, о жителях отдельных местностей, городов и пр.
Большим успехом пользовалась книга Снегирева «Русские простонародные праздники и суеверные обряды», в которой впервые систематизирован огромный материал, относящийся к этой теме. В 1-м выпуске книги было дано общее теоретическое и историческое введение, в остальных – описание отдельных праздников, расположенных по годовому циклу. Описание собственно русских праздников и обрядов дополнено сравнительными сведениями об аналогичных явлениях у других народов, древних и новых.
Народные праздники, считал Снегирев, – один из главных устоев патриархального старинного быта: «На- родныепраздники,–писалон,–торжественноирадостно обнаруживаянравственныеирелигиозныечувствования,
8
Предисловие
доставляют участникам в оных льготу и наслаждение. Нигде с такой полнотой и свободой не раскрывается личность народная, как в праздниках: нигде столько, как в них, не сближаются люди душою и сердцем».
Из других трудов Снегирева следует отметить издание: «Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества» (вып. 1–18, 1846–59; Изд. 2-е. 1848–60, совм. с А. Мартыновым). Большой интерес также представляют обширный «Дневник» и «Воспоминания» Снегирева, опубликованные в «Русском ар-
хиве» (1866, 1902–05).
9
РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПРИТЧИ,
изданные И. Снегиревым.
С предисловием и дополнениями
Предисловие
Тому 17 лет, как изданы мною IV выпуска моего сочинения Русские в своих пословицах; в нем я пытался показать отношение их к антропологии, физике и истории, коснулся не только содержания, но и формы сих заветных изречений русского народа, объяснив некоторые из них параллельными местами из отечественных летописей и грамот, из классических писателей, из пословиц у других европейских народов. Конечно, этот опыт был только началом обширнейшего сочинения по этой части, разрабатываемой с таким рвением и успехом ученейшими мужами в Европе. В продолжение этого времени, пользуясь новыми исследованиями и открытиями в области русской народности и советами богословов, юристов и филологов, я вновь разрабатывал русские пословицы, касающиеся веры и благочестия, нравственности, юриспруденции, истории и т.д.
Чем более я вникал в этот столь разносторонний и столь многосложный предмет, обнимающий внешнюю
10