Принятие Русью христианства и его значение

Причины принятия христианства	Язычество не выражало	государственного единства господства княжеской власти и феодальной верхушки идеи примирения с существующим порядком
	Невозможность реформирования старой религии	- пантеон языческих богов (980) не приводил к единству культа, разъединял части страны

Принятие христианства в 988г.	Выбор	близкое Руси социально-полити-ческое устройство Византии - распространение христианства на Руси до князя Владимира (крещение Ольги)
	Политическая обстановка	борьба Руси с Византией независимость Руси от Византии

Значение принятия христианства	Правящая верхушка	идеология для укрепления господства церковь – новая политическая организация идеологически закрепило единство государства
	Русь	письменность, достижения культуры Византии и других христианских стран международные связи, рост авторитета Руси

5 Торговое предпринимательство в Древнерусском государстве

Самые ранние известия о древнерусских купцах относятся к первой половине IX в. Арабский географ ибн Хордадбех отмечал, что они привозили свои товары в греческие черноморские колонии, спускались по Дону и Волге в столицу Хазарского каганата, по Каспийскому морю на судах и далее на верблюдах доходили до Багдада.

О характере внешней и внутренней торговли на Руси оставили нам сведения русские дореволюционные историки, которые использовали летописные источники. Так, В.О. Ключевский говорит о том, что появлению торговцев-профессионалов способствовало, прежде всего, накоплению в руках знати значительных излишков продукции сельского хозяйства и лесных промыслов. Большую роль в развитии торговли играло отделение ремесла от земледелия, возникновение первых городов – крепостей. Среди первых купцов были воины-дружинники варяжского происхождения. «Осаживаясь в больших торговых городах Руси, - писал Ключевский, - варяги встречали здесь класс вооруженных купцов и входили в его состав, нанимаясь конвоировать русские торговые караваны».

Изучая вопрос о внешнеторговых связях Руси, следует иметь в виду, что Киевская Русь занимала выгодное географическое положение, так как по ее территории проходил важный торговый путь «из варяг в греки».

На протяжении длительного времени Русь была торговым партнером Византии, торговля с этой страной составляла ядро хозяйственной деятельности Киевской Руси. Поэтому понятно, что особым покровительством со стороны княжеской власти пользовались купцы, связанные с внешней торговлей – «гости». В.О. Ключевский не без оснований считал, что причиной большинства военных походов первых киевских князей в IX-XI веках на столицу Византии была защита русских купцов, ибо в Царьграде их избивали и даже убивали. Восстанавливая отношения с Византией, Русь закрепляла их условия в документах. Так, договоры Олега и Игоря с Византией четко зафиксировали порядок проведения торговых операций, определили место пребывания и содержания русских «гостей» в Константинополе. Согласно этим торговым договорам киевский князь мог ежегодно посылать в столицу Византии любое количество кораблей с послами и «гостями» Приезжие купцы получали от византийцев «месячину», то есть содержание, и могли пользоваться бесплатно банями. Более подробно об этом смотрите материалы Х лекции В.О. Ключевского.

Киевская Русь вела также оживленную торговлю со странами Востока. Через ее территорию проходил торговый путь из Азии через Каспийское море, Волгу до Западной Двины и по Балтийскому морю до острова Готланд. Русь становилась центром транзитной торговли между Западом и Востоком. Сюда доходили товары из Индии и Китая. Киев превращался в один из центров международной торговли. Здесь был главный склад товаров. Более подробно об этом смотрите в Приложении.

Существенный вклад в западную торговлю Киевской Руси вносил Новгород. О том, как осуществлялись деловые контакты со скандинавскими, немецкими, западнославянскими купцами, какие товары покупали новгородские купцы и какие вывозили, смотрите во 2 главе «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина. В немецких городах новгородцы имели свои торговые дворы и православные храмы, а западные партнеры строили в Новгороде свои торговые дома и католические храмы.

При изучении вопроса о положении и месте купечества в русском обществе, следует обратить внимание на свод законов «Русскую правду», которая была составлена Ярославом Мудрым. Интересно отметить, что В.О. Ключевский характеризовал «Русскую правду» как «положение о капитале», полагая, что капитал в ней – это «самая привилегированная особа». «Русская правда» защищала собственность, жизнь и имущество купечества. При этом цена жизни купца определялась где-то посередине между ценой жизни боярина, с одной стороны, и смердов, с другой. Так, за убийство княжеского тиуна (управляющего) полагался штраф в 80 гривен, а за убийство людина (свободного человека, в том числе купца) – штраф в 40 гривен, за убийство смерда и холопа – 5 гривен.

Следует обратить внимание на интересные документы (мемуары) арабских географов Ибн Фаллана, Ибн Хардадбеха, описывающих обычаи купцов-русов, сообщающих сведения о поездках славян к Черному морю, на Волгу. Смотрите в Приложении раздел «О русах на Волге».

Большую роль в становлении древнерусской торговли сыграла православная церковь. Со времени принятия христианства торги обычно устраивались в ограде монастырей и церквей, настоятели которых контролировали торговлю, в частности удаляли с торжища нарушителей торговли. Более подробно смотрите в Приложении раздел «Покровительство церкви». Материалы, свидетельствующие об экспорте товаров из Киевской Руси, помещены в разделе «Торговля с Востоком и Западной Европой». Об изменении географии русской торговли в XII-XIII вв. говорят документы «Татарское нашествие» и «Описание Новгородского торга». (См. Приложение)

Таким образом, в IX-XIII вв. в Киевской Руси прослеживался начальный этап зарождения торгового предпринимательства. Развитию внутренней и внешней торговли способствовало выгодное географическое положение страны, через территорию которой проходили важные торговые пути. Русь становилась центром транзитной торговли между Западом и Востоком. На протяжении длительного времени Русь была торговым партнером Византии. Торговая деятельность была связана с опасными переходами по речным и морским путям, по лесам и степям, поэтому долгое время преобладала караванная форма торговли.⁴

6 Объективные и субъективные предпосылки

феодальной раздробленности Руси

На рубеже XI-XIIвв. начался новый этап развития Древнерусского государства, когда оно распалось на ряд самостоятельных земель и княжеств, между которыми шли междоусобные войны. Существовавший в Киевской Руси порядок занятия престолов в зависимости от старшинства в княжеском роду порождал обстановку нестабильности, неуверенности. После смерти Ярослава Мудрого (1054г.) Киевское государство было разделено между пятью его сыновьями, что, однако, не предотвратило усобицы. К середине XIIв. сложилось 15 княжеств и земель, к началу XIIIв. – около 50 княжеств, в XIVв. – 250. Политическая раздробленность стала новой формой организации русской государственности. Власть киевского князя перешла к местным князьям, которые решали с боярами вопросы внутреннего устройства, объявляли войны, подписывали мир и заключали любые союзы.

Феодальная раздробленность была закономерным этапом развития феодальных отношений, свидетельствующим о таком развитии производительных сил отдельных княжеств, которое позволяет им существовать самостоятельно. Экономической причиной перехода Руси к феодальной раздробленности явилось преобладание натурального хозяйства. В вотчинном хозяйстве крупных феодалов-князей производилось все для них необходимое. В этих условиях господства натурального хозяйства и отсутствия прочных экономических связей между отдельными землями Киевской Руси значительно облегчалось отделение от центра, и оно зависело, зачастую, от соотношения военных сил у отделявшегося князя и великокняжеской власти.

Социальной предпосылкой перехода Руси к феодальной раздробленности было развитие феодальных отношений, переход этих отношений на новую ступень, когда на основе княжеских и боярских вотчин вырос новый господствующий слой бояр. Основой экономической власти их становилась эксплуатация зависимых крестьян внутри вотчин. В случае социальных конфликтов боярам на местах необходима была своя, местная власть, способная быстро защитить их интересы, своевременно помочь в их конфликтах с крестьянством.

Процесс феодального раздробления Руси был обусловлен также тем обстоятельством, что дружинники получали земли и становились феодалами. В связи с этим князья стремились укрепить свою власть на местах, а не переходить на новый княжеский стол.

Великий князь в конце XII в. уже не имел ни сил, ни власти, достаточных для того, чтобы приостановить политический распад единого государства. К началу XIII в. на Руси определились три основных политических центра – Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское княжества и Новгородская феодальная республика. О состоянии страны в XI-XIII вв. смотрите главу VII «Истории государства российского» Н.М. Карамзина.

Феодальная раздробленность была закономерным этапом развития феодальных отношений. Она характеризовалась как отрицательными, так и положительными моментами. С одной стороны, распад единого сильного государства ослаблял силы народа в борьбе с внешней опасностью, что особенно трагически сказалось в годы татаро-монгольского нашествия.

С другой стороны, политическое выделение отдельных княжеств из состава Киевского государства создавало условия для развития и укрепления экономических связей на новом, более высоком уровне внутри каждого региона. Поэтому объективными результатами распада Киевской Руси был экономический подъем в тех княжествах, которые менее других подверглись набегам кочевников, быстрое развитие городов. Вокруг городов складывались местные рынки, зарождалось товарное производство. Феодальная раздробленность в последующем создала необходимые условия для объединения Руси на новом, более высоком уровне.

Основные термины:

Мужи – в раннегосударственный период свободные люди.

Смерды – феодально-зависимые крестьяне –общинники, имевшие свое хозяйство.

Закупы – смерды, взявшие у другого землевладельца ссуду («купу») скотом, зерном, орудиями труда и т.п. и должны отрабатывать на заимодавца до тех пор, пока не отдадут долг. Уйти до этого от хозяина они не имели права. Хозяин нес за закупа ответственность в случае совершения им кражи и т.п.

Рядовичи – смерды, заключившие с землевладельцем договор («ряд») об условиях своей работы на него или пользования его землей и орудиями труда.

Изгои – люди, утратившие свой прежний социальный статус и не имеющие возможности вести самостоятельное хозяйство.

Прощенники – вольноотпущенные («прощенные») холопы. Находились под покровительством церкви, жили на ее земле за повинности.

Холопы – категория феодально-зависимого населения, по правовому положению близкая к рабам. Изначально не имели собственного хозяйства и исполнявшие различные работы в хозяйстве феодалов. Источниками формирования этого сословия были: пленение, продажа за долги, брак с холопом или холопкой.

Бояре – представители высшего сословия феодалов на Руси, потомки родо-племенной знати, крупные землевладельцы. Пользовались иммунитетом и правом отъезда к другим князьям.

Князья – вожди племен, позже – правители государства или государственного образования в рамках единого государства.

Вече – народное собрание в древней и средневековой Руси.

Вотчина – родовое наследственное владение землей.

Вирник – сборщик виры, т.е. штрафа за убийство.

Глаголица – одна из двух славянских азбук. От кириллицы отличается формой букв.

Емец – сборщик «продажи», т.е. штрафа «за кражу».

Княжий тиун – правитель-наместник князя в городе, занимавшийся делами текущего управления и творивший суд от имени князя.

Мытник – сборщик торговой пошлины – мыта.

Огнищанин – от слова «огнище» - дом, управитель личным хозяйством князя.

Подсека – место среди леса, расчищенное для пашни.

Ряд – договор, соглашение в Древней Руси.

Удел – доля члена княжеского рода в родовом владении.

Вопросы для обсуждения:

1. В исторической литературе христианизация Руси нередко трактуется как процесс, исключительно насильственно осуществленный государством. Согласны ли Вы с этой точкой зрения? Есть ли различия в процессе крещения языческих племен Прибалтики крестоносцами и аборигенов Америки испанцами?

2. Было ли рабство на Руси?

3. Распад древнерусского государства: упадок ли это или поступательное движение вперед?

4. Роль города на Руси отличалась от той роли, которую он играл в Западной Европе. Почему? В чем состояло это отличие?

5. Вече у восточных славян и Вече Великого Новгорода: общее и особенное (социальный состав, компетенция и роль в общественной жизни).

6. Многие политико-культурные традиции российского общества имеют многовековую историю. Какие из них складывались в VI-ХII вв.?

7. Какова роль православия в формировании сознания человека средневековой Руси?

8. «Древняя Русь была частью европейского мира». Согласны ли Вы с подобной оценкой? Приведите аргументы за или против.

9. Кто и как судил в Древней Руси?

Проблемные задачи:

1. Норманнскую теорию, связывающую возникновение государства славян с влиянием пришельцев-варягов из Скандинавии, часть историков отрицает. Тогда как оценить тот факт, что на заре зарождения государственности на Руси в Новгород были приглашены княжить три брата-варяга – Рюрик, Синеус и Трувор?

2. В житии св. Стефана Сурожского, который долгое время был архиепископом в византийской колонии в Крыму, в городе Суроже (нынешнем Судаке), и умер в 787г., рассказывается о чудесах, сотворенных святым. К ним автор жития относит, в частности, исцеление в Суроже новгородского князя Бравлина, хотя князь пришел в Крым совсем не с целью лечения. «Воинственный и сильный князь Новгорода русского… Бравлин… с многочисленным войском опустошил места от Корсуня до Керчи, с большой силой подошел к Сурожу… сломал железные ворота, вошел в город…», - писал автор.

Не будем рассматривать феномен исцелений князя и его военные походы. Нас интересует вопрос о начале Руси. И здесь, по мнению отдельных авторов, возникает много «но»: и имя Бравлин кажется странным, и Новгорода, по устоявшемуся мнению, тогда еще не существовало и т.д. Однако, судя по описанию, и Новгород уже существовал, и Бравлин в нем уже княжил. Но, заметим, шел VIII в. Как же тогда быть с киевской теорией, связывающей происхождение русского государства с ростом Киева (882)? Поскольку княжение уже предполагает государственность, то, может быть, началом Руси как государственного образования правильнее считать вторую половину VIIIв. (Новгород), а не конец IХв.? Почему «Повести временных лет» доверять можно, а житию св. Стефана Сурожского нет?

3. Огромные русские караваны с товаром, достигавшие Византии по Днепру и Черному морю, греки не пускали в свою столицу Царьград. Русские по полгода проживали в предместьях города, оставаться на зиму в Греции им не разрешалось. Почему существовала такая дискриминация? Ведь не воевать пришли русичи, а торговать.

4. Княгиня Ольга, желая отомстить за убитого древлянами мужа, длительное время проявляла безмерную жестокость: закапывала послов живыми, сжигала их в бане, хитростью подожгла и уничтожила вместе с жителями г. Искоростень и т.д. Княгиня не позволила своему сыну Святославу жениться на беременной от него ключнице Малуше. В общем, грехов предостаточно. И тем не менее Ольга канонизирована Русской православной церковью. Почему? За что?

5. Многие историки считают, что Российское государство берет свое начало с 882г. из Киева. Но что же это было за государство, если почти через 90 лет, «оставив стольный Киев, князь (Святослав. – Авт.), хочет жить в Переяславце на Дунае» и только материнская просьба, а затем поражение от византийцев заставляют его вернуться обратно? Причем Святослав уходил из Киева не один – он уводил с собой дружину, огромное по тем временам войско. Так ли уж сильно была развита государственность в Киеве конца X в.?

6. Неоднозначна личность князя Владимира. Он запятнал себя убийством Рогволода и его сыновей, которые никогда не были его врагами. Он изнасиловал дочь Рогнеду и заставил ее быть его женой. Он вероломно уничтожил собственного брата. Он предал своих боевых товарищей – варягов, оказавших ему помощь в захвате власти. Он отличился многоженством: летопись говорит о пяти, так сказать, законных женах и невероятном количестве наложниц князя, которых «было у него триста в Вышгороде, триста в Белгороде и двести на Берестове…». Его грехи еще долго можно было бы перечислять. Но вот любопытно: в памяти народной он остался князем Владимиром Красное Солнышко. В чем тут причина?

7. После смерти Мстислава Великого (1132) все княжества Руси вышли из повиновения Киеву. Казалось бы, такая раздробленность вредила и единству, и развитию. Однако историк Б.А. Рыбаков считает, что феодальная раздробленность – это не распад, не регресс, не движение вспять, а прогрессивная эволюция. Разве такое возможно?

8. Список богов, составивших официальный языческий пантеон после религиозной реформы Владимира в 980 г., включал в основном южных богов. В то же время в него не попал знаменитый Велес. Почему?

9. В условиях дохристианского быта славян человека защищал не князь, а свои, близкие ему люди; так, за убитого мстили отец, братья, дядьки, племянники. Почему не князь, ведь суд тогда мог бы быть более справедливым?

Проблемные задания взяты из книги Степанищева А.Т. «Проблемные задачи по истории России». - М.: Владос, 2001.

Дополнительная литература:

1. Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. – М.: «Аграф», 1998.

2. Богуславский В.В. Русь. Рюриковичи: Иллюстр.ист.словарь. М.: Познават.кн. плюс, 2000.

3. Вернадский Г.В. Русская историография. – М.: «Аграф», 1998.

4. Горинов М.М., Лященко Л.М. История России. От древней Руси к императорской России (IX-XVIII вв.). Ч. 1. – М.: Знание, 1994. – С. 9-11

5. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков. IХ – ХII вв. М., 2001.

6. История государства Российского: хрестоматия. X-XIV вв. (Сост. Г.Е. Миронов). – М.: Книжная палата, 1996.

7. История России с древнейших времен до конца XVII в. / Под ред. Сахарова А.Н., Новосельцева А.П. – Гл. 2-7. – М., 1996.

8. Карамзин Н.М. История государства российского. Т.1,3, Гл.7. – М.: Наука, 1989.

9. Ключевский В.О. Курс русской истории. Ч.1, Т.1, лекции 2,3,9,10. – М., 1987.

10. Литература Древней Руси. Хрестоматия / Сост.: Л.А. Дмитриев, Под ред. Лихачева Д.С. – М., 1990. – С. 112-116

11. Орлов А.С. и др. История России. Гл. 1-6. – М.: Проспект, 1998.

12. Путилов Б. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. СПб., 2001.

13. Рассказы Начальной русской летописи / Науч. ред. Лихачев Д.С. – Новосибирск, 1991. – С. 6-16, 36-42.

14. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси.-М.,1999.

15. Русские (Отв. Ред. В.А. Александров, Н.В. Власова, Н.С. Полищук). – М.: Наука, 1999.

16. Русь и варяги: новый взгляд на историю Европы и Руси. Сб.статей /Сост. Д.А.Андреев.-М.,1999.

17. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т.1, Гл. 1,3. – М., 1998.

18. Семенова М. Быт и верования древних славян. М.,2001.

19. Творогов О.В. Древняя Русь: События и люди. СПб.,1994.

20. Хрестоматия по истории России: в 4-х томах. С древнейших времен до XVII в. / Сост.: Бабич И.В., Захаров В.Н., Уколова И.Е. – М., 1994. – С. 13-14.

21. Шмурло Е.Ф. История России (IX-XX вв.). – М.: «Аграф», 1999.