- •Г.Т. Девяткин, н.Г. Цукрова, г.П. Носикова
- •Рецензенты:
- •С.В. Макарчук
- •Р.С. Бикметов
- •Семинар 1 Тема: Формирование российской государственности План занятия:
- •Литература:
- •Темы рефератов:
- •1 Роль природно-климатического и геополитического факторов в становлении российской государственности
- •2 Преобладающая роль государства и специфика сословного строя в России
- •3 Политическая система и институты социального контроля в истории России. Роль Земских соборов и церкви в осуществлении функций социального контроля
- •4 Специфическая роль крестьянской общины в экономических и социальных отношениях в России
- •Основные термины:
- •Вопросы для обсуждения:
- •Проблемные задачи: Прочитайте документы и ответьте на вопросы
- •4. Ф.И. Тютчев.
- •Вопросы и задания к документам:
- •Дополнительная литература:
- •Приложение I
- •Документ 1.
- •Соловьев с.М. История россии с древнейших времен2
- •Том I, глава I
- •Документ 3. Ключевский в.О. Курс русской истории Лекция IV
- •Природа страны и история народа
- •Значение почвенных и ботанических полос
- •Влияние речной сети
- •Основные стихии природы русской равнины
- •Впечатление от русской равнины
- •Семинар 2 Тема: образование древнерусского государства План занятия:
- •Литература:
- •Темы рефератов:
- •Становление древнерусского государства
- •Принятие Русью христианства и его значение
- •5 Торговое предпринимательство в Древнерусском государстве
- •Приложение II Документ 1. «повесть временных лет»
- •Документ 2. Обычаи славян6
- •Документ 3. Русская правда в краткой редакции закон русский7
- •Примечания:
- •Документ 4. Поучение владимира мономаха8
- •Примечания:
- •Документ 5. Карамзин н.М. История государства российского9
- •Глава VII. Состояние россии с XI до XIII века
- •Торговля
- •Документ 6. Соловьев с.М. История России с древнейших времен Том I, глава III
- •Вооружение городов
- •Время их появления
- •Их происхождение
- •Образование военно-промышленного класса в городах
- •Города и окрестное население
- •Образование городовых областей
- •Варяжские княжества
- •Сказание о призвании князей
- •Скандинавские викинги в Западной Европе
- •Балтийские варяги на Волхове и Днепре
- •Образование великого княжества киевского
- •Двоякое значение Киева
- •Киевское княжество - первая форма русского государства
- •Военно-промышленное его происхождение
- •Обзор изученного
- •Документ 8. Лекция х
- •Направление деятельности киевских князей
- •Покорение восточного славянства
- •Связь управления с торговлей
- •Договоры и торговля с Византией
- •Охрана торговых путей
- •Оборона степных границ
- •Население и пределы русской земли в хi в.
- •Характер государства
- •Дружина
- •Варяжский элемент
- •Рабовладение
- •Слово "Русь"
- •Превращение племен в сословия
- •Документ 9. Покровительство церкви10
- •Документ 10. Татарское нашествие11
- •Документ 11. Последствия ига12
- •Документ 12. Торговля с Западной Европой13
- •Документ 13. Торговля с Востоком14
- •Документ 14. Описание Новгородского торга15
- •Семинар 3 Тема: русские земли в условиях политической раздробленности хii-хiii вв.
- •1 Причины политической раздробленности Древней Руси
- •Предпосылки возникновения феодальной раздробленности на Руси
- •Положительные и отрицательные стороны феодальной раздробленности
- •2 Экономическое и политическое развитие русских земель в условиях политической раздробленности
- •Основные центры феодальной раздробленности
- •Политический строй Новгородской боярской республики
- •Общегородское вече
- •Совет Господ (300 золотых поясов)
- •3 Монголо-татарское нашествие на Русь и его влияние на развитие русских земель
- •В 1237-1242гг. Монголы предприняли несколько походов на Русь:
- •Русские князья
- •Экономические формы вассальной зависимости
- •Победа русских войск во главе с князем Александром Невским
- •В 1240г. На реке Неве над шведскими рыцарями
- •В 1242г. На Чудском озере над немецкими рыцарями
- •Последствия татаро-монгольского нашествия в различных сферах
- •4 Русская торговля в удельный период (XII-xiiIвв.)
- •Основные термины:
- •Дополнительная литература:
- •Приложение III Документ 1.
- •Князь Даниил16
- •Документ 2.
- •Источники колонизации
- •Образование великорусского племени19
- •Инородцы Окско-волжского междуречья
- •Удельные века20
- •Социальные отношения
- •Дробление уделов
- •Обеднение князей
- •Взаимное отчуждение князей
- •Удельный князь
- •Служилые люди
- •Черные люди
- •Новгород – державная союзная община
- •Посадник и тысяцкий
- •Совет господ
- •Происхождение боярства22
- •Житые люди
- •Черные люди
- •Холопы и крестьяне
- •Документ 3.
- •Торговля с Западной Европой
- •Документ 4. Летописная повесть о побоище на Дону24
- •Документ 5. Невская битва и ледовое побоище
- •О шести храбрых мужах
- •Тема: образование русского централизованного государства
- •3 Завершение объединения русских земель вокруг Москвы в конце хv – начале хvi в. Образование Российского централизованного государства
- •Великий князь
- •Наместник
- •5 Укрепление единодержавия при Иване IV. Опричнина, ее влияние на судьбу Российского государства
- •I период. Реформы Ивана Грозного и «Избранной Рады» (1547-1565гг.)
- •Боярская Дума
- •Митрополит (с 1589г. – патриарх)
- •II период. Опричнина Ивана IV (1565-1572гг.)
- •Цели опричнины:
- •Причины введения опричнины:
- •Проблемные задачи:
- •ПриложениЕ IV
- •Документ 1.
- •Н.И. Костомаров
- •Московские князья братья Даниловичи25
- •Великий князь Димитрий Иванович Донской
- •Великий князь и государь Иван Васильевич
- •Документ 2. Москва26
- •Документ 3. Перемена в московском собирании Руси27
- •Приобретения Ивана III и Василия III
- •Основной факт
- •Идея национального государства
- •Документ 4. Софья Палеолог28
- •Вотчина и государство
- •Документ 5. Амброджо Контарини Из «Путешествия в Персию»29
- •Документ 6. Паоло Джовио Книга о московитском посольстве30
- •Тема: Россия в начале Нового времени (XVII в.) План занятия:
- •Литература:
- •1 «Смутное время», его причины, сущность и проявления
- •2 Кризис власти и специфика ее организации
- •3 Первые Романовы, их внутренняя и внешняя политика
- •4 Начало формирования всероссийского рынка
- •Приложение VI Документ 1. Периоды смуты31
- •Документ 2. Борис годунов38
- •Документ 3. Из «сказания» авраамия палицына
- •О начале беды по всей России
- •О зачале разбойничества во всей России
- •Документ 4. Народное ополчение к. Минина и д. Пожарского. Освобождение москвы
- •О присылке из Нижнева Нова города ко князю Дмитрию Михайловичу и о приходе в Нижней и о собрании ратных людей
- •О приезде из городов ратным людем из казною из городов
- •О посылке из Нижнево в Ярославль
- •О приходе в Ярославль
- •О приходе под Москву
- •О приходе гетманском под Москву и о первом бою
- •О побое гетманском и об отходе гетману от Москвы
- •О взятии города Китая
- •О выводе боярском и о сдаче Кремля города
- •Документ 5. Лжедмитрий i54
- •Документ 6. Приглашение московскими боярами польского королевича на русский престол57
- •Документ 7. Начало династии романовых65
- •Документ 8. Соборное уложение 1649 г.
- •Глава XIX. О посадских людех. А в ней 40 статей
- •Документ 9.
- •Глава III. О государеве дворе, чтоб на государеве дворе ни от кого никакова бесчиньства и брани не было
- •Документ 10. Г.К. Котошихин71 о приказах
- •Тема: Россия на путях модернизации (XVIII в.) План занятия:
- •Литература:
- •1 Реформы Петра I: политические, военные, административные, экономические. Содержание и характер реформ
- •2 Промышленность и торговля при Петре I
- •4 Цена петровской модернизации
- •Основные термины:
- •Приложение VI Документ 1.
- •Документ 2.
- •Документ 3.
- •Документ 4. Берг-привилегия, 10 декабря 1709 г.
- •Документ 5. Указ о покупке к заводам деревень, 1721 г.
- •Документ 6.
- •Документ 7. Указ об уборке хлеба косами, 11 мая 1721 г.
- •Документ 8.
- •Документ 9.
- •Документ 10.
- •Документ 11.
- •Документ 12.
- •Документ 13.
- •Документ 14.
- •Документ 15.
- •Документ 16. Из воинского устава сухопутного, 1716 г.
- •Документ 17.
- •Документ 18. Юности честное зерцало, или показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов
- •Семинар 7 Тема: Дворянская империя в России во второй половине хviii в.
- •1 Политика «просвещенного абсолютизма» Екатерины II: содержание, особенности, противоречия
- •Причины проведения политики просвещенного абсолютизма в России:
- •Основные идеи «Наказа»:
- •Развитию всероссийского рынка способствовала
- •Жалованная грамота дворянству подтверждала
- •Совестный суд
- •Городской голова
- •Магистрат
- •4 Реформы государственных органов власти при Екатерине II Основные направления реформ:
- •Церковные преобразования Екатерины II
- •Цели реформ
- •Собственноручная записка екатерины II о первых годах ее царствования
- •Документ 4. Объявления о продаже крепостных в "московских ведомостях", 1797 г.
- •Документ 5. Наказ екатерины II комиссии по составлению проекта нового уложения
- •Глава II
- •Глава XI
- •Глава XIII
- •Глава XV
- •Глава XVI
- •Документ № 6. Жалованная грамота дворянству,
- •21 Апреля 1785 г.
- •Тема: Россия в I половине XIX в.
- •Темы рефератов:
- •Предлагаемые изменения в государственном аппарате
- •Император
- •5 Внутренняя и внешняя политика Николая I
- •Задачи правления Николая I (1825-1855гг.)
- •Меры по крестьянскому вопросу:
- •Важнейшими экономическими мерами правительства Николая I были следующие:
- •6 Общественная жизнь России в I пол. XiXв.
- •Причины поражения восставших:
- •Значение восстания декабристов
- •I. Консерватизм
- •II. Либерально-оппозиционное направление
- •III. Революционно-демократическое направление
- •Основные идеи русского социализма а.И. Герцена
- •Вопросы для обсуждения
- •Проблемные задания:
- •Дополнительная литература:
- •Приложение VIII
- •Документ 1. Из указа "о правах и обязанностях сената", 8 сентября 1802 г.
- •Документ 2. Из манифеста об "общем учреждении министерств"
- •25 Июня 1811 г.
- •Глава ш. Управление и состав министерств
- •Документ 3. Из манифеста об образовании государственного совета
- •1 Января 1810 г.
- •1 Порядок законодательный
- •Документ 4. Из воспоминаний ф.Ф. Вигеля1 об отставке м.М. Сперанского
- •Документ 6. Из указа о предоставлении крестьянам помещичьим и крепостным людям права покупать и приобретать собственность землю и недвижимое имущество
- •9 Марта 1848 г.
- •Документ 8. Из записок маркиза а. Де кюстина о крепостном праве в россии
- •Документ 9. Из университетского устава1
- •5 Ноября 1804 г.
- •Документ 10. Из устава о цензуре
- •10 Июня 1826 г.
- •Словесности, Истории, Географии и Статистики, со включением правил, касательно изображений, предполагаемых к гравированию и литографированию
- •Документ 11. Из записок см. Соловьева о цензурной политике при николае I
- •Документ 13. Из статьи сп. Шевырева1 о теории "официальной народности"
- •Документ 14. Из рассказа нл. Бестужева1 о расстреле восставших 14 декабря 1825 г. В петербурге
- •Документ 15. Славянофилы и западники из "записок" а.И. Кошелева2
- •Документ 16. Из «воспоминаний» п.П. Семенова3 о кружке петрашевцев
- •Семинар 9
- •Литература:
- •Темы рефератов:
- •Предпосылки реформ 60-70-х годов xiXв.
- •Кризис крепостнической системы хозяйствования:
- •Нравственный кризис:
- •2 Крестьянская реформа 1861 г.
- •Гражданские права
- •«Отрезки»
- •«Прирезка»
- •2 Либеральные реформы 60-70-х гг. Их значение и последствия
- •3 Россия в пореформенный период. Особенности российского типа модернизации
- •75% С/х товаров, 25% промышленных товаров. Хлеб, шерсть, лен, лес, сало, сахар, нефть
- •15% Машин, 10% хлопка, чая, красильных веществ, тканей, вина
- •Контрреформы в России в 80-нач. 90-х гг. XiXв. В системе местного управления
- •1892Г. Ограничение избирательных прав городского населения (высокий имущественный ценз). Усиление позиций дворян
- •1890Г. Усиление контроля за деятельностью земств. Сокращение крестьянского представительства в земствах
- •В области образования и печати
- •1882Г. Ужесточение цензуры. Закрытие либеральных и радикальных журналов
- •1887Г. Указ о «кухаркиных детях» запрещал прием в гимназии детей лакеев, прачек, мелких чиновников
- •1884Г. Новый университетский устав ликвидировал автономию университетов
- •4 Общественно-политические движения в России во второй половине xiXв.
- •Два вида пропаганды
- •«Черный передел»
- •«Народная воля»
- •Вопросы для обсуждения:
- •Проблемные задания
- •Дополнительная литература:
- •Документ 3.
- •Документ 5. Из воспоминаний ал. Кошелева о земской реформе
- •Учреждение судебных установлений
- •Из воспоминаний а.Ф. Конта: оценка судебной реформы
- •18 Апреля 1886 г.
- •Содержание
- •Геннадий Тимофеевич Девяткин, Нина Гавриловна Цукрова, Галина Петровна Носикова
- •650992, Г. Кемерово, пр. Кузнецкий, 39. Тел.75-86-44.
Документ 6. Соловьев с.М. История России с древнейших времен Том I, глава III
Религия восточных славян поразительно сходна с первоначальной религией арийских племен: она состояла в поклонении физическим божествам, явлениям природы и душам усопших, родовым, домашним гениям; следов героического элемента, так сильно развивающего антропоморфизм, мы не замечаем у наших славян — знак, что между ними не образовывались завоевательные дружины под начальством вождей-героев и что переселения их совершались в родовой, а не в дружинной форме.
Основываясь на определенных указаниях современников, мы находим у наших славян при поклонении многим различным явлениям природы под разными именами божеств поклонение одному верховному божеству, к которому остальные находились в подчиненном отношении; это верховное божество, по свидетельству одного из древнейших писателей о славянах, Прокопия, было божеством молнии, которое наш летописец называет Перуном.
Явление грозы, молнии есть самое поразительное из явлений природы; немудрено, что первобытный человек дал ему первое место между всеми другими явлениями; он не мог не заметить благотворного влияния грозы на жизнь природы; не мог не заметить, что свет молнии независимо во всякое время обнаруживает свое могущество, тогда как, например действия солнца ограничены, подвержены известному закону, могут обнаруживаться только в известное время, уступая владычество другому, противоположному и, следовательно, враждебному, началу – мраку; солнце затмевалось, погибало в глазах первобытного человека; молния никогда в глазах его не теряла своего могущества, не побеждалась другим началом: свет молнии сопровождается обыкновенно живительным для природы дождем – отсюда необходимое представление, что Перун ниспосылает дождь жаждущей природе, которая без того погибла бы от жгучих лучей солнца; таким образом, молния являлась для язычника силою производящею, с характером божества высшего, действующего, правящего по преимуществу, умеряющего, исправляющего вред, наносимый другими божествами, тогда как солнце, например, и для поклоняющегося ему язычника являлось чем-то страдательным, не имеющим распорядительной силы в природе, подчиненным. Наконец, значение верховного божества-правителя молния получала в глазах язычника по причине своей страшной карательной силы, действующей быстро и непосредственно.
Имеем право думать, что Перун у языческих славян носил еще другое название – Сварог. Верховное божество Сварог-Перун порождало двоих сыновей, двух Сварожичей: солнце и огонь. Поклонение солнцу, как видно, было сильно распространено между славянами; в «Слове о полку Игореве» русские называются внуками Дажбога; если так, то к нему имеем право относить известные воззвания в наших песнях: Дид (дед) Ладо; последнее название, означающее свет, красоту, мир, любовь, радость, всего приличнее может относиться к солнцу; другой припев: Люль, Лель означает также деда. Кроме названий Ладо и Дажбога к солнцу же не без основания относят имена Хорса, Сура, или Тура, Волоса. Вместе с солнцем обоготворялись месяц и звезды, находившиеся к солнцу, как видно, в родственных отношениях; обоготворялись также вода и воздух.
Если славяне поклонялись явлениям природы, то легко догадаться, при каких случаях, в какое время года будут они торжествовать свои религиозные праздники. Так, например, они праздновали в конце декабря, когда солнце начинает брать силу, дни начинают прибывать; этот праздник, совпадающий теперь с праздником рождества Христова, носит преимущественно название Коляды; существенный обряд праздника состоит в хождении славить (божество) и сбирать подаяние; как видно, во времена языческие приношения собирались для общей жертвы.
Второй праздник торжествовался в начале весны, но так как это время приходит в великий пост, то по принятии христианства празднование перенесено на конец рождественского мясоеда и отчасти на Светлое воскресенье. Итак, Масленица есть языческий весенний праздник. Встреча весны и проводы зимы празднуются у всех славянских народов почти одинакими обрядами: употребляется заклинание весны с разными приветами; в Малороссии и у западных славян зима или смерть олицетворяются в образе женщины под именем Мары, Мараны, Марены, чучело которой сжигают. Весну встречают обыкновенно на Красной горке. Тут начинаются хороводы, или короводы, религиозное значение которых и отношение к солнцу не подлежит сомнению. Время воскресения всей природы и усиления желаний считалось самым приличным временем для заключения брачных союзов и для поздравления молодых супругов: это поздравление известно под именем вьюнитства.
Третий праздник имеет место 23 июня и известен под именем Ивана Купалы, потому что происходит на Иванов день. Этот праздник, как и два упомянутых выше, есть общий не только всем славянским, но и многим чужеплеменным народам. Хотя по обрядам праздника можно догадываться, что он относился к трем стихийным божествам – обоим Сварожичам, солнцу и огню, и воде, однако можно относить его и к одному солнцу. Естественно могло произойти верование, что солнце, дающее силу растениям, особенно дает ее, когда само достигает высшей силы; это верование должно было повести к обычаю собирать травы в летний праздник солнца и приписывать им чудодейственную силу.
С другой стороны, солнце, производя сильное влияние на все существующее, должно было производить его и на воду; отсюда вера в целительность купания во время летнего солнцестояния независимо уже от естественного обычая обмыться ночью, чтоб встретить в чистоте восходящее светило. Наконец, зажигание костров было необходимо для всякого ночного собрания, ночных игр, было необходимо также и для жертвоприношений; прыганье же чрез зажженные костры имело значение очищения. Вот почему ночь на Иванов день сопровождается: 1) собиранием трав, 2) купанием, 3) зажиганием костров и прыганьем чрез них. Естественно также и потому обще не одним только славянским народам принесение в жертву, сожжение белого петуха – птицы, приветствующей рассвет, угодной солнцу.
Ночь Купалы исполнена, по мнению простолюдинов, чародейных явлений: рыбаки уверяют, что поверхность реки бывает тогда подернута серебристым блеском; деревья переходят с места на место и шумом ветвей разговаривают между собою; утверждают еще, что, кто имеет при себе папоротник, тот может понимать язык каждого творения, может видеть, как расходятся дубы и составляют свою беседу, может слышать, как разговаривают они про богатырские свои подвиги. В Иванов день солнце выезжает из своего чертога на трех конях, серебряном, золотом и бриллиантовом, навстречу своему супругу – месяцу, в проезд свой оно пляшет и рассыпает по небу огненные искры. И в летний праздник повторяется обряд истребления чучела Мары – холода, смерти: ее топят в воде.
Солнце, дающее жизнь и рост всему существующему, должно было являться силой, возбуждающей естественные желания, – отсюда празднество Купалы было соединено с празднеством Ярилы. В некоторых местах и в позднейшие времена праздник Ярилы совершался 24 июня, но, вероятно, сопротивление церкви содействовало тому, что празднование его во время поста отменено было в большей части мест и перенесено на заговенье, на день всех святых, или на Троицын день,, или на разговенье – на другой день праздника Петра и Павла. Так как в древности праздник Ярилы, по всей вероятности, совпадал с праздником Купалы, то во время его-то преимущественно и должны были происходить те явления, против которых так вооружаются летописец и позднейшее духовенство: здесь, вероятно, происходило и умыкивание девиц.
Рассмотрев поклонения стихийным божествам, теперь обратимся к другой половине славянской мифологии, именно к поклонению гениям и душам усопших. При вере в загробную жизнь естественно было прийти к тому мнению, что душа умершего родоначальника и по смерти блюдет за благосостоянием рода, – отсюда происхождение духов-покровителей для целого рода и каждого родича – рода и рожаниц. Что под именем рода разумелась душа умершего родоначальника, доказывает, во-первых, связь рода с упырем, а во-вторых, известие, что под именем рода после разумели дух, привидение, которым стращали детей, характер же привидения обыкновенно принимают души умерших и божества, тесно с ними связанные. В значении рода, божества-покровителя, являются щур, дед, прадед, что ясно из употребительного пращур, щур предполагает форму чур, под которым именем собственно и известно божество, охраняющее род, дом. Это божество призывается и теперь бессознательно в опасностях, особенно когда простолюдин думает, что он подвержен злобе духов. «Чур меня! Чур меня!» – говорит он тогда. Можно положить, что чур и род – одно и то же; можно думать также, что с упадком родового быта и с усилением христианства на счет язычества чур, или род, перешел в домового.
Младенчествующий народ не мог понимать духовного существования за гробом и представлял души праотцов доступными для всех ощущений этого белого света; думали, что зима есть время ночи, мрака для душ усопших, но как скоро весна начинает сменять зиму, то прекращается и ночной путь для душ, которые поднимаются к небесному свету, восстают к новой жизни. Это мнение естественно проистекало из поклонения природным божествам, солнцу, луне и проч., которых влияние должно было простираться на весь мир, видимый и невидимый.
Документ 7.
КЛЮЧЕВСКИЙ В.О. КУРС РУССКОЙ ИСТОРИИ
ЛЕКЦИЯ IX
Печенеги
Изложенными в прошлый час экономическими последствиями расселения восточных славян по русской равнине были подготовлены и последствия политические, которые становятся заметны несколько позднее, с начала IX века. С этого времени хозарское владычество, казавшееся столь прочным дотоле, начало видимо колебаться. Причиной этого было то, что с востока в тылу у хазар появились новые орды печенегов и следовавших за ними узов-торков. Хозары с трудом сдерживали напор этих новых пришельцев. Чтобы сдержать этот напор, около 835 г. по просьбе хозарского кагана византийские инженеры построили где-то на Дону, вероятно там, где Дон близко подходит к Волге, крепость Саркел, известную в нашей летописи под имнем Белой Вежи. Но этот оплот не сдержал азиатского напора. В первой половине IX в. варвары, очевидно, прорвались сквозь хозарские поселения на запад за Дон и засорили дотоле чистые степные дороги днепровских славян. Есть два указания на это, идущие с разных сторон. В одной западной латинской летописи IX в., так называемой Бертинской, под 839 г. есть любопытный рассказ о том, как послы от народа Руси, приходившие в Константинополь для подтверждения дружбы, т.е. для возобновления торгового договора, не хотели возвращаться домой прежней дорогой по причине живших по ней варварских жестоких народов (qui se, id est gentem suam, Rhos vocari diecebant). Из наших источников узнаем, какие это были варварские попутные народы. Одно из первых известий о Киеве в некоторых редакциях Повести о начале Русской земли говорит, что Аскольд и Дир в 867 г. избили множество печенегов. Значит, печенеги уже около половины IХ в. успели придвинуться близко к Киеву, отрезывая среднее Приднепровье от его черноморских и каспийских рынков. Другим врагом Киевской Руси были тогда Черные болгары, бродившие по приморским степям между Доном и Днепром: сохранилось известие, что в 864 г. в войне с ними погиб сын Аскольда. Хозарская власть, очевидно, уже не была в состоянии оберегать русских купцов на востоке.