- •1. Предмет. Структура и специфика философии.
- •2. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Основные черты мировоззрения XX века.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой философии. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой философии. Философия софистов и Сократа.
- •7. Философские учения Платона и Аристотеля.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в Средневековой философии.
- •5 Доказательств существования бога:
- •9. Гуманизм и проблема человеческого индивида в философии Возрождения.
- •10. Традиции эмпиризма в философии Нового времени. Проблема метода в учении ф. Бэкона.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода философии р.Декарта.
- •12. Философия э. Канта: до-критический и критический периоды.
- •1.«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законод-ва»;
- •2. «Поступай так по отношению к др-м, как ты хочешь, чтобы поступали в отн-нии тебя самого»;
- •3. «Рассм-вай села всегда как цель, а не как ср-во».
- •13. Философская с-ма Гегеля. Антопологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф-фия XIX-XX. Ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Философия марксизма
- •16.Становление неклассической ф-ии (Кьеркегор, Ницше, Шопенгауэр).
- •17. Герменевтика, как искусство интерпретации текстов и ее роль в современной культуре.
- •18. Экзистенциализм и его влияние на культуру XX века.
- •19.Проблема бытия в философии. Структура бытия: виды, уровни, формы.
- •20. Онтология, как философское учение о бытии.
- •22.Пространтво - временная структура бытия. Специфика социального производства, времени и движения.
- •23. Диалектика,как философская теория развития. Основные принципы, з-ны и категории диалектики
- •24. Природа, как объект философского и естественнонаучного анализа
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации
- •26. Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии
- •27. Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание
- •28. Проблема антропосоциогенез. Социокультурная природа сознания.
- •29 Индивидуальное и общественное сознание. Их структура и взаимосвязь
- •31.Человек как предмет философ.Анализа
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •32.Трактовка проблем человека в классич и неклассич ф-фии.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф-фии и науке.
- •36. Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •39.Общество, как предмет социальной философии.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Методы и формы научного познания
- •40. Социальная структура общества.
- •41.Общество, как развивающаяся система.
- •42.Социальная диалектика, ее направления и критерии. Понятие общественного прогресса.
- •43. Личность и общество. Роль личности в истории.
- •44.Материальное производство и его роль в жизни общества.
- •45.Белорусская философия
- •47. Государство, как социальный институт. Концепция правового государства
- •48.Гражданское общество.
- •49. Культура и цивилизация.
- •50,52. Феномен техники как предмет социально-философского исследования. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •51.Цивилизация. Социальные проблемы нтр.
- •53. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •54. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •Войны и мира- самая важная
1. Предмет. Структура и специфика философии.
Само слово ф-фия в перев. с древнегреч. означает «любовь к мудрости». В перев. с древнеинд. – видение истины, древнеармянского – любовь к смыслу. Первый дал ф-фии ее имя Пифагор. Аристотель: «Мудрость – это знание причин всех явлений», Р. Декарт: «Мудрость есть не только благоразумие в делах, но также и совершенные знания всего того, что может познать чел-к; это знания, которые направляют саму жизнь, служат сохранению здоровья, а также открытиям во всех науках», Иоанн Дамаски: «Мудрость – это истинное знание блага». М. Монтень: «Признак мудрости – неизменное радостное восприятие жизни».
Ф-фия как наука возникла в VII веке до н.э. в Др. Греции. Ф-фия возникла как наука наук, т.к. первоначально она объединяла все знания о мире. Ф-фия же является матерью наук, а ф-ф – это аристократ духа. Аристотель: «Ф-фия – знание общего, учение о всеобщем». Он разделяет её на три части:
- теоретическая;
- практическая (политика);
- поэтическая (творчество).
Три источника ф-фии выдвинул нем. ф-ф К.Ясперс: удивление, сомнение, вопрошание.
Сократ: «Ф-фия – это учение о том, как следует жить, т.е. жизнепонимание». Платон: «Ф-фия – это свободомыслие». Сократ: «Недостаточно жить, чтобы мыслить, но надо мыслить, чтобы жить по-человечески».
Р.Декарт: «Ф-фия подобна дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви – все другие науки, главные из которых медицина, этика, механика».
Метафизика – это учение об основах бытия, понимаемых с помощью умозрения. Физика – это учение о природе.
В XVII веке в связи с бурным развитием промышленности и естествознания ф-фия перестала значиться как наука наук. Предметом ф-фии с этого времени является сложная с-ма отн-ний чела к миру, важнейшими сторонами которой являются всеобщие законы развития природы, общества и мышления. Кратко ф-фия изучает отн-ние чела к миру. Э. Кант: «Есть три вопроса, которые имеют всемирно гражданское значение: <1> что я могу знать; <2> что я должен делать; <3> на что я могу надеяться;»
В связи с этим ф-фия изучает три типа отн-ния чела к миру:
<1> познавательный тип; <2> практический тип; <3> ценностное.
Отсюда следующ. стр-рные эл-ты ф-фии: 1. онтология(онто – бытие), 2. гносеология – теорема познания(гносео – знание), 3. праксиология – учение о деят-сти(праксио – деят-сть), 4. аксиология( аксио – ценность), 5. методология – наука о методах, 6. логика, 7. антропология (учение о человеке), 8. соц. ф-фия.
> Функции философии:
[1] мировоззренческая ( ф-фия изучает мир в целом, а не отдельные его части); [2] методологическая (ф-фия является своего рода «ср-вом» для решения частн. научных проблем, ибо указывает напр-ние развития познания в целом, исследует основн. методы научн. познания и даёт общ. научн. картину мира); [3] онтологическая (учение о бытии) – решает проблему как устроен мир, опред-т основания и первопричины всего сущ-щего; [4]гносеологическая (учение о познании) – решает проблемы, этапы и формы познания мира; [5] праксиологическая (изучает деят-сть и роль деят-сти в познании); [6]аксиологическая (целостное отн-ние чела к миру, проблема смысла жизни, ценности культуры и т.д.); [7]ментальная (состоит в пробуждении сознания человека к самостоятельной жизни); [8] экзистенциальная (ф-фия помогает челу жить в сложн. и абсурдн. мире, тем самым преодолевая этот абсурд).