- •1. Предмет. Структура и специфика философии.
- •2. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Основные черты мировоззрения XX века.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой философии. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой философии. Философия софистов и Сократа.
- •7. Философские учения Платона и Аристотеля.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в Средневековой философии.
- •5 Доказательств существования бога:
- •9. Гуманизм и проблема человеческого индивида в философии Возрождения.
- •10. Традиции эмпиризма в философии Нового времени. Проблема метода в учении ф. Бэкона.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода философии р.Декарта.
- •12. Философия э. Канта: до-критический и критический периоды.
- •1.«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законод-ва»;
- •2. «Поступай так по отношению к др-м, как ты хочешь, чтобы поступали в отн-нии тебя самого»;
- •3. «Рассм-вай села всегда как цель, а не как ср-во».
- •13. Философская с-ма Гегеля. Антопологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф-фия XIX-XX. Ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Философия марксизма
- •16.Становление неклассической ф-ии (Кьеркегор, Ницше, Шопенгауэр).
- •17. Герменевтика, как искусство интерпретации текстов и ее роль в современной культуре.
- •18. Экзистенциализм и его влияние на культуру XX века.
- •19.Проблема бытия в философии. Структура бытия: виды, уровни, формы.
- •20. Онтология, как философское учение о бытии.
- •22.Пространтво - временная структура бытия. Специфика социального производства, времени и движения.
- •23. Диалектика,как философская теория развития. Основные принципы, з-ны и категории диалектики
- •24. Природа, как объект философского и естественнонаучного анализа
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации
- •26. Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии
- •27. Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание
- •28. Проблема антропосоциогенез. Социокультурная природа сознания.
- •29 Индивидуальное и общественное сознание. Их структура и взаимосвязь
- •31.Человек как предмет философ.Анализа
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •32.Трактовка проблем человека в классич и неклассич ф-фии.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф-фии и науке.
- •36. Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •39.Общество, как предмет социальной философии.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Методы и формы научного познания
- •40. Социальная структура общества.
- •41.Общество, как развивающаяся система.
- •42.Социальная диалектика, ее направления и критерии. Понятие общественного прогресса.
- •43. Личность и общество. Роль личности в истории.
- •44.Материальное производство и его роль в жизни общества.
- •45.Белорусская философия
- •47. Государство, как социальный институт. Концепция правового государства
- •48.Гражданское общество.
- •49. Культура и цивилизация.
- •50,52. Феномен техники как предмет социально-философского исследования. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •51.Цивилизация. Социальные проблемы нтр.
- •53. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •54. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •Войны и мира- самая важная
33. Чувственное познание и его формы.
Гносеология–изучает общие закономерности познания. Чувственное познание. Осуществляется на базе органов и чувств (с их помощью он связан с внешним миром, если лишить этого канала–нет познания). Наличие органов чувств–необходимое и достаточное условие для многосторонней познавательной деятельности.Формы чувственного познания:[1] Ощущение–отражение в сознании человека отдельных сторон и свойств предмета.[2] Восприятие - это целостный образ предмета, созданный на основе комплекса ощущений.[3] Представление – это целостный образ предмета, возникающий на основании былого восприятия и хранимый в памяти([4] Воображение–способность сознания на основе сохраненных представлений комбинировать новые образы.)Абстракция – это отвлечение от случайных несущественных свойств и выделение существенных или главных признаков предмета. Основные формы абстрактного мышления: [1] понятие, [2] суждение, [3] умозаключение.Понятие – форма абстрактного мышления, отражающая существенные свойства связи и отношения явления действительности;Умозаключение – это форма абстрактного мышления, в которой из одного или нескольких суждений, выступаемых как посылками, вводится новое суждение, называемое заключение или следствие. Основные виды: дедукция и индукция.
32.Трактовка проблем человека в классич и неклассич ф-фии.
Из классической философии исключен человек как субъект практической деятельности и самого философствования ― исключен со всеми своими проблемами, переживаниями, способностями и потребностями. Все эти реальные предпосылки философии не осознаются классическами. Человек рассматривается классической философией исключительно как объект философского исследования, подобный всем прочим его объектам. На место человека как единственного реального философствующего субъекта встает какой-нибудь мнимый субъект философствования ― например, абсолютная логическая идея или объективная истина. Типичные классические философы: Кант , Демокрит, Гегель, Энгельс,. Энгельса говорил, что Солнце погаснет и люди обречены).. Типичные носители неклассического мышления: софисты(Протагор), экзистенциалисты(Кьеркегор). Неклассическая наука отражает субьект познания(человека) активным. Соответственно, неклассическая философия сосредотачивается на человеке как субъекте философствования, а не на объекте философского исследования. Неклассическая философия ― это бунт, навязывание миру своих представлений и оценок ("монолог" человека). Неклассич. Фил-я является необходимым звеном в развитии философии, ибо поворачивается лицом к человеку и его проблемам. Но она не может решить этих проблем, поскольку не учитывает обратную реакцию мира на действия человека.Эта задача решается постнеклассической философией, которая налаживает "диалог" человека с миром. Инициатором этого "диалога" и его ведущей стороной является человек, ибо именно он философствует, задавая вопросы миру. Это именно настойчивые вопросы, а не предписания или раболепная покорность. Человек выступает неотъемлемым компонентом сложных объектов современной, постнеклассической науки. В силу этого учет человеческих ценностей с необходимостью включается в методологию научного исследования, что обеспечивает соблюдение наукой объективно-реального подхода в современных условиях (5).В постнеклассической философии качество мировоззрения, т.е. "диалога" человека с миром выражено наиболее ярко и последовательно. Именно поэтому постнеклассическая философия предвосхитила общую структуру постнеклассической рациональности задолго до возникновения современной постнеклассической науки. Типичные постнеклассики: Сократ, Маркс.