45.Белорусская философия

Е. Полоцкая (1110-1173). Свецкое имя - Прадслава. Осн. сведения о ней: «Житие Еф.Полоцкой». Развивала идеи духовности, просвещения, любви к книге, патриотизму. Смыслом жизни чела явл. высшая духовная реальность, постижение мудрости божьей. Её идеал неразрывно связан со словом божьим и знаниями, содержащимися в книгах священного писания.

Кирилл Туровский( 1130-1190). Осн. сведения о нём: «Житие К.Тур-го, из собств-х сочинений». Для него идеал бытия-бытие с Богом, для осущ-ия божеств-го промысла нужна чистая мирная жизнь в согласии с божеств-й правдой. Бог - демиург, подобен художнику, создал совершенные творения: космос, землю, небо, растения, чела. Чел - венец творения. В одной притче он гов-т об идеальной божественной сущности: «Она не видима, но вечна и конца не имеет». В этой притче слепая душа и хромое тело символиз-т несовершенство чела и чел-го общ-ва.

Ф.Скорина(1490-1551) им-т степень боколавра философии, докт. медицины и докт. вольных наук. 2 универа: Краков, Падуя. Создал 1 в истории бел-е изд-во в Праге, издал 23книги. Осн. проблема: чела и общ-ва, смысла жизни. Он гов-л о необходимости познания самого себя, главное назначение чела в совершенствовании земной жизни, в творении добра. Добро - интелектуально-наполненая общественно-полезная жизнь. Мудрость-знание изначального (истоков). Идеал чел - чел, кот. сочетает в себе библейскую и философскую мудрость. Красота - целостное, духовно-природное проявление жизни, осн-й атрибут Бога. Противоположность красоты - мерзость или безобразное безобразие. «Наказаниями, несчастьями, болезнями Бог напоминает не злым, а добрым людям, чтобы они росли духовно». О знач. книги: книга зеркало жизни, царство душевное. Идея патриотизма: «Рыбы чуют виры свае…такоже и люди: де нарадилися и ускормлены, вяликую ласку да таго месца маюць».

Н. Гусовский. «Песня о зубре». Развивал патриот, экологич идеи, гармонии чела, общ-ва, природы, охраны окр. среды. Природа - источник здоровья, радости. Выступал за единение людей разн национ-стей и веры в борьбе против войны.

С. Будны. Он подчеркивал значение учителей в духовном совершенствовании людей. «Учителя предотвращают порчу людей, учителя - соль земли».

С.Полоцкий. Философ, богослов, учитель Петра 1. Связал идею Бога с понятиями ист-ка и эталона. «Красота – высшая ценность для чела. Красота спасает чела». «Фил-я ангелам нас уподобляет».

47. Государство, как социальный институт. Концепция правового государства

Гос-во - осн-й институт полит. с-мы общ-ва, создаваемый для организации жизнедеят-ти общ-ва в целом. Признаки гос-ва: право, территория, народ, суверенность. Герб, флаг, гимн гос-во имеет. Ф-ции гос-ва: внешние, внутренние. Осн.элементы гос-ва: территория, население, власть. Территория сост-т физ и матер основу гос-ва. Население - совок. людей, проживающих на данной тер. Власть - способность тех или иных соц.сил или личностей осущ. их волю по отнош-ю к др. силам или личностям. Власть как потребность доминировать, формир. на основе потребностей субъекта (в свободе, самоворажении). Тип личности: 1.демократ (власть - служение людям, обществу. Потребность быть личностью) 2.авантюрист (власть - игра. Потребность в самовыражении) 3.диктатор (власть - преобладание господства над другими. Потребность в самоутверждении) 4.конформист (власть - источник мат благополучия и выгоды. Потребность - наслаждение). Формы государственности: форма госуд-го устройства, правления, политич. режима. По форме гос-го устройства: унитарное, федерация, конфедерация (СНГ). Формы правления: монархия (единовластие), республика (глава выбир-ся). Политич. режим - способы осущ-я полит. власти в общ-ве. Виды: демократ, тоталит-й, авторитарное гос-во. Правовое гос-во - гос-во, ограниченное в своих действиях правом. Отлич-е признаки правового гос-ва: верховенство з-на, всеобщность права, взаимная ответственность гос-ва и личности, разделение властей, свобода личности, её прав, контроль за соблюдением прав и свобод граждан.