50,52. Феномен техники как предмет социально-философского исследования. Техника и ее роль в истории цивилизации.

Tehne (греч.) – искусство; => Техника – это искусство создание нового, ранее не существовавшего; определения техники: – это [1] искусство в широком смысле слова; [2]навык, мастерство, многосторонне умение, т.е. профессиональное искусство; [3]знание в широком смысле слова; Хайдеггер: «Техника есть про-из-ведение => это раскрытие потаённости»; [4] творчество – техническое творчество, как изобретение технических систем; [5] артифак (арт-искусство); [6] технические орудия – это проекции, продолжения и усиления человеческих органов (Капп, А. Унинг, Гелин)=> [7] неорганическое тело человека, 2ая природа; [8] эффективная методологическая деятельность (Рапп); [9] совокупность рационально выработанных методов (Эллюль). Т.е.:

Техника – это искусственно созданные средства деятельности человека.

«Демонизм» техники проявляется в том, что, созданная человеком, она выходит из-под его власти и сама начинает определять его судьбу, а также судьбу человечества.

Амбивалентность техники проявляется в том, что с одной стороны она облегчает жизнь человека, а с другой – представляет реальную угрозу его существованию.

Ясперс: «техника, как совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой». Унинг: «мы пока достигли зоологической стадии техники; теперь мы приближаемся к поистине антропологической технике».

Различают: [1] пассивную технику (включает производственные помещения, ж/д., мосты, каналы, телефон, радио, телевидение); [2] активную технику (из орудий (инструментов), машин и аппаратуры управления машинами); Орудия: [1] физического труда; [2] умственного труда; [3] жизнедеятельность чел-а.

3 ступени развития: [1] орудия ручного труда или инструменты; [2] машины (на уровне механизации); [3] автоматы (на уровне автоматизации); По Бердяеву в своём развитии человек проходит три этапа рабства: [1] раб природы; [2] раб государства, национальности и класса; [3] раб техники, машины, в которую превращено общество и незаметно превращается сам человек;

Уже не человек является «мерой всех вещей», а вещь становится мерой человека, всесильным господином и даже диктатором. Особенно это обнаруживается в случае военной техники, ибо часто именно она решает, что будет с отдельным человеком и человечеством. Производство становится анонимным, дозмонизм (обезличие) (Хайдеггер) проявляется в том, что людям оказывается проще и удобнее жить, рассматривая себя как существа, подобные другим, т.е. объекты, а не субъекты. И поэтому (Ясперс): «чел живёт либо в состоянии глубокой неудовлетворённости собой, либо отказывается от самого себя, чтобы превратиться в функциональную деталь машины».

Технологический императив порой выражается в фразе: «Можешь - значит должен». Иначе его трактуют: «Нет границ для применения технического знания». Т.е. технический императив становится опасен. Исходя из него инженер с инструментальным разумом может действовать, как лишённый гибкого и нормального человеческого интеллекта робот, подчиняющий всё интересам техники и производства.

«Технологическая уязвимость человеческого рода» - это экосоциальное явление, которое показывает. Что человек ещё не смог овладеть теми промышленными и научными силами, которые он сам вызвал к жизни. Она проявляется в: [1] невозможности естественно-природного исправления и коррекции человеческих ошибок; [2] перспективе перехода экологического хаоса в экологическую катастрофу; [3] угрозе военного атома; [4] в ограниченности возможностей современного научного познания в создании модели экологически чистого производства;

Всё это свидетельствует о превращении человека в заложника научно-технического прогресса. Это проявляется в следующих моментах: [1] растёт число людей, которые затрагивают технические мероприятия или их побочные эффекты; так телевидение нарушает у детей психику; [2] природные системы становятся предметом негативной человеческой деятельности; нарушение или разрушение их влечёт за собой изменение климата, лучевое поражение, технологическую эрозию; [3] возрастают возможности вмешательства и воздействия в области медико-биологических и экологических взаимосвязей; [4] сам человек становится предметом научного исследования, над ним проводятся научные и технические эксперименты; [5] в области генной инженерии возникает возможность искусственного, евгенического изменения вида другой жизни и себя самого; [6] человек превращается в объект техники: потенциальный с помощью генетических манипуляций непосредственно через фармакологические воздействия и массовые внушения с помощью транквилизаторов или пороговых воздействий;

Основной тезис категорического императива этики будущего является: «поступай так, чтобы последствия твоих действий были совместимы с постоянством подлинно-человеческого бытия на земле».

Основный критерии инженерной деятельности: [1] способность функционирования; [2] экономичность; [3] благосостояние; [4] здоровье; [5] безопасность; [6] качество окружающей среды; [7] качество общества; [8] развитие личности.

Эти ценностные области взаимосвязаны между собой (пр. безопасность способствует здоровью). В сегодняшней оценке техники речь идёт о том, чтобы как при изготовлении, так и при применении технических систем исключить возможные опасности здоровью, когда конечный продукт способствует здоровью, в то время как процесс производства опасен. В своей деятельности инженер должен прислушиваться не только к голосу учёных и технических специалистов, но и к голосу собственной совести, к общественному мнению, особенно если результаты его работы могут повлиять на здоровье и образ жизни людей, затронуть памятники культуры, нарушить природную среду. Техника служит облегчению и освобождению, но создаёт и новые тяготы и зависимости. Техника считается гарантом человеческого развития и социального прогресса, но вызывает и бесчеловечные и разрушительные последствия. Техника – это только средство, сама по себе она не хороша и плоха. Всё зависит от того, что их неё сделает человек. Проблема техники – это одновременно проблема социальной и экологической ответственности, а также самоответственности человека, создающего её.