31.Человек как предмет философ.Анализа

Достоевский:«Человек есть тайна,и её надо разгадывать всю жизнь».В древнекит философии чел рассм-ся как часть космоса,как единство двух противоположностей:Инь и Ян.Сократ первым поставил проблему человека в качестве основной проблемы философии:«Познай себя».Его ученик Платон:«Человек–двуногое существо без перьев» (на что Сократ ощипал петуха и бросил его Платону со словами: «Получай своего человека!»).По Аристотелю:«Чел–социальное существо или политическое животное».Тогда же софист Протагор: «Человек есть мера всех вещей».В срвека проблема чела обретает некоторую самоценность,т.е. христианство явилось почвой современной персоналистической традиции.Августин Аврелий: «Чел–душа,существующая независимо от тела».Аквинский:«Чел–единство тела и души, существо промежуточное между животными и ангелами».В эпоху Возрождения человеческая личность,её свобода рассматривались. как высшие ценности. Пико дела Мирандола «Чел–творец самого себя»;«Прекрасное достоинство человека–быть тем, кем он хочет: скотом или возвышенным существом».В 17в Рене Декарт:«Чел–мыслящая вещь».Его последователь Паскаль:«Чел–мыслящий тростник».В философии эпохи Просвещения в середине 18в два подхода: [1] естественно-научный (Ланетри, Дидро);[2] с позиции социума или общества (Гельвеций, Гольбах);/(1) Ланетри: «Чел есть машина»;Дидро:«Чел–высшая ценность,центр вселенной»;(2)Гельвеций:«Чел личностью не рождается,а становится тем,кто он есть в результате воспитания»,Франклин:«Чел–живое существо, изготавливающее орудия труда»; Основатель классической немецкой философии Кант:«Вопрос о том,«что сеть чел»-основной вопрос философии.

Чел–существо отличное от вещей и животных,индивид особого рода,существо,предназначенное для общества,хотя и не всегда общительное». Кант говорил,что есть 3 уровня анализа сущности человека:[1]лингвистический (что я могу знать?);[2]практический(что я должен делать?);[3]этический(на что я могу надеяться?);Формами самопрезентации (самораскрытия, самопознания) человека являются исповеди, дневники и письма.Гегель рассматривал сущность человека через призму мирового духа, который проходит в своём развитии 3 этапа:[1]субъективный дух (душа);[2] объективный дух (сознание); [3] абсолютный дух (дух);«В человеке происходит отчуждение природной сущности». Духовное явление человека он рассматривал как социальное.Фейербах«Человек – это телесное психофизическое существо, неотделимое от природы»В центре его философии живой конкретный человек, причём тело он рассматривал как основу целостности человека. Антропологический принцип его философии формулируется следующим образом: «Чел–высшее существо природы».Маркс определял чела,как совокупность всех общественных отношений,т.е. социальное существо. Датский философ С.Кьеркегор: «Чел есть единство конечного и бесконечного».Ницше:«Чел–существо,промежуточное между животным и сверхчеловеком.Сверхчеловек–чел,к-ый способен себя превзойти»Н.Бердяев«Чел есть существо свободное,творческое». Сартр придерживался того же.З.Фрейд определял человека, как единство трёх инстанций:бессознаетельной (Иго);предсознательной (Эго);сознательной (Суперэго).«Чел–машина,движимая постоянным комплексом сексуальной энергии