43. Личность и общество. Роль личности в истории.

Индивид – это отдельная особь, представитель биологического рода homosapiens. Единичный, отдельный атом социальной общности. Конкретный человек.

Индивидуальность отражает уникальность и своеобразие личности, что всязано с наследственными особенностями, с неповторимостью условий среды. с неповторимым личным опытом человека.

Существуют 2 концепции личности:

1. личность рассматривается как функциональная ролевая характеристика человека(историческая личность, выдающая личность).

2. Личность рассматривается, как сущностная характеристика человека .

Согласно ей личность – это общественно развитый человек, конкретно исторический тип человека. Формирование личности есть процесс социализации индивида. Это связано с развитием его самосознания, самооценки, нравственности в целом и мировоззрения.

К. Бахтин: «Личность - субъект поступлений, и её характеризует ответственность и вменяемость. Личный – это человек, который не играет выбранную им роль, не является лицедеем; социальную роль он воспринимает всерьёз, с ответственностью».

По Канту: «личность характеризует самодисциплина, самообладание, способность быть господином самому себе и аутентичность (самодостаточность)».

Кьеркегор: «Каждый индивид должен сделать себя тем, что он есть».

Жизнь каждого человека есть то, что он о ней думает. Человек формируется под слиянием совместной деятельности. В этом смысле он выступает и как субъект, и как объект воздействия общественных сил и отношений. Как само общество произвело человека, как человека, так и он производит общество. Связь личности и общества опосредована первичным коллективом.

- семейный, - первичный;

- учебный,

- трудовой,

Через первичный коллектив идёт отдача личного обществу и достояний общества личности. Коллективы могут быть формальные (официальные) и неформальные.

Американский социолог Рисмек в своей книге «Одинокая толпа» в начале XX века преобладающим типом социального характера в США была личность, ориентированная изнутри (inter-directed). Содержание в стремлении такого человека могло быть разным, например, сделать карьеру, религиозный аскетизм или мессианизм, жажда реализовать себя. Но во всех случаях личность, ориентированная изнутри характеризуется большей устойчивостью жизненных целей, целеустремлённости.

В современном обществе преобладает другой тип человека: личность ориентируется на других (other-directed). Человек этого типа не имеет устойчивых жизненных целей и интересов, а стремится прежде всего к гармонии с окружающими, ориентируя своё поведение на то, чтобы быть похожим на них. Этот человек-конформист настолько поддаётся внешним влияниям, что не только окружение, но и он сам не знает своего подлинного я.

44.Материальное производство и его роль в жизни общества.

Условия социалистической динамики и источник всякого общественного прогресса – это естественно возникающее в ходе исторического развития диалектическое противоречие между уровнем развития производительных сил и существующими производственными отношениями. Производительные силы – это люди с их навыками и умениями (инструментами жизнедеятельности), при этом эти навыки и умения применимы не только в производстве, но и во всей социальной деятельности индивида (+ умение разговаривать ...). Эти навыки и умения не являются изобретениями нынешнего поколения, но поначалу наследуются от предыдущих и только потом уже трансформируются в рамках общественного производства. Производственные отношения – это все отношения, в которые помимо своей воли вступают люди в процессе общественной практики, т.е. эти отношения – все (+межличностные, межклассовые). Бытие не понимается, как нечто абстрактное, но представляет собой общественную практику, и не сознание определяет бытие, но бытие определяет сознание. Производственные отношения составляют реальный материальный «базис», над которым возвышается надстройка, представляющая собой духовные аспекты социалистического взаимодействия людей – это политика, культура, религия, философия, искусство. «Базис» определяет надстройку. Но наступает момент, когда уровень развития производительных сил более не соответствует производственным отношениям (люди развиваются, отношения - нет) => революция. Низы не могут, верхи не хотят. Концепция труда и отчуждения. В капиталистическом производстве люди отчуждены друг от друга. Наниматель в лице наёмного работника приобретает не человека, а инструмент, вещь, функцию, но и наёмный работник видит в нанимателе только функцию. И вне экономического интереса они друг другу не нужны. Рабочие тоже отчуждены друг от друга, т.к. новинки труда – конкурентны. Труд – более не почётная обязанность, но условная необходимость. Труд по принуждению, а потому воспринимается как что-то внешнее и нетерпимое. Рабочий отчуждён и от результата своего труда, т.к. все продукты его деятельности принадлежат собственнику средств производства. Т.о. труд более уже не «родовая» сущность человека, и если труд сделал из обезьяны человека, то человек без труда – животное, обезьяна.