55. Категорії загального, особливого і одиничного

Одиничне Особлива І Загальне, - філософські категорії, виражающіеоб'ектівние зв'язку світу і характеризують процес його пізнання; одиничне (окреме, індивідуальне) - певний предмет, обмежений впространстве і часу; загальне (загальне) - подібне, абстрактне отедінічних і особливих явищ властивість, ознака, на підставі которогопредмети та явища об'єднуються в той чи інший клас, вид або рід (т. н.абстрактно-загальне); єдність у різноманітті, закон, связующіймногообразіе явищ в систему (т. зв. конкретно-загальне); особливе-єдність одиничного і загального , предмет, узятий у своїй конкретнойцелостності як визначено загальне і як не виключена з взаімосвязіміра одиничне. Одиничне - форма існування загального вдействітельності; особливе - загальне, реалізоване в одиничному.

56. Категорії отраціная. Різні види заперечення, їх співвідношення

Термін "заперечення" у філософію ввів Гегель, але він вкладав у нього ідеалістичний зміст. З його точки зору, в основі заперечення лежить розвиток ідеї, думки. Маркс і Енгельс, зберігши термін "заперечення", витлумачили його матеріалістично. Вони показали, що заперечення являє собою невід'ємний момент розвитку самої матеріальної дійсності. Заперечення притаманне і розвитку пізнання, науки. Кожна нова, більш досконала наукова теорія долає стару, менш досконалу. Заперечення не є щось привнесене в предмет або явище ззовні, воно результат його власного, внутрішнього розвитку. Предмети і явища, як ми вже знаємо, суперечливі і, розвиваючись на основі внутрішніх протилежностей, самі створюють умови для власного знищення, для переходу в новий, вищу якість. Заперечення і є подолання старого на основі внутрішніх протиріч, результат саморозвитку, саморуху предметів і явищ (Губський 1999:180).

На відміну від метафізично тлумачиться "заперечення", що підкреслює розрив, протилежність рис попереднього і наступного етапів змін, діалектичне "заперечення" передбачає зв'язок, перехід від одного етапу до іншого. Діалектичне розуміння заперечення виходить з того, що нове не знищує старе начисто, а зберігає все те найкраще, що в ньому було. І не тільки зберігає, але і переробляє, піднімає на нову, більш високу ступінь. (Губський 1999:183)

Як видно з наведених вище тез заперечення не знищує повністю старе, а переводить на новий щабель, що можна співвіднести і з логікою і з мовою.

57. Поняття розвитку, його співвідношення з поняттями руху і становлення

Розвиток - це, так би мовити, запрограмоване зміна. Становлення - незапрограмованих зміна, хоча, звичайно, воно «має» об'єктивні передумови.

Розвиток - процес руху від нижчого (простого) до вищого (складного), головною характерною рисою якого є зникнення старого і виникнення нового. Р. неорганічних систем, живого світу, людського суспільства, пізнання підпорядковується загальним законам діалектики. Для Р. характерна спіралеподібна форма. Кожен окремий процес Р. має початок і кінець. Причому вже на початку в тенденції міститься кінець Р., а завершення даного циклу Р. кладе початок нового циклу, в якому неминуче повторюються деякі особливості першого. Р. - іманентний процес: переходу від нижчого до вищого виникає тому, що в нижчому в прихованому вигляді містяться тенденції, що ведуть до вищого, а вище є розвинене нижче. При цьому тільки на досить високому щаблі Р. повністю виявляються і вперше стають зрозумілими натяки на вищу, що міститься в нижчому. Наприклад, свідомість є результат Р. матерії, і лише з цієї точки зору можна розкрити лежить у фундаменті матерії загальна властивість відображення. Відтворення Р. в теоретичній формі можливо тільки за допомогою методів і прийомів діалектичної логіки.

Рух - феномен, що відображає зміну.

Рух - це атрибут матерії, пов'язаний з будь-якою зміною моментів об'єктивної реальності.