Гносеология

Гносеология – это теория познания, «гнозис» – познание, «логос» – наука. Гносеология имеет своим предметом принципы, механизмы познавательной деятельности человека, вопрос о познаваемости мира, а также возможности критерии истинности познания. Познание процесс духовного освоения человеком действительности. Целью познания является приспособление человеком к окружающей среде. Познание всегда целенаправленная деятельность человека. Человек рождается в мире, который для него абсолютно чуждый и изначально жизнь человека представляет собой спонтанную деятельность по освоению (т.е. деланью своим) этого мира, освоение может быть как предметно-практическое, так и теоретическое. Выделяются различные уровни и формы познавательной деятельности. Обыденное познание, основанное на инстинктах, художественное познание, с помощью средств искусства, религиозное познание, с помощью религиозных обрядов люди усваивают некоторые системы ценностей, научное познание (философское), теоретическое, когда наши знания приводятся в строгую логически непротиворечивую систему. Нельзя говорить о превосходстве одного из этих видов познания, они не исключают, а дополняют друг друга, любой человек в своем развитии проходят через все эти этапы. Впервые целостную теорию познания создал Аристотель, до этого «фантастические» теории были у Сократа и Платона. По Аристотелю – познание начинается с чувственного опыта, с фиксации фактов, затем с помощью анализа человек конструирует из этих фактов целостную систему знаний, обобщает, связывает между собой, идеализирует и в результате получает теорию – систему умозрительных знаний. В последствие 1,5 тысячи лет все учились по книгам Аристотеля и только в 16 веке стали рассматривать цель познания, получить выгоду от познания, под влиянием капиталистических настроений.

Поменялась и теория познания, впервые новая теория познания появилась в Англии, после промышленной революции. Френсис Бэкон создал эмпирическую теорию познания, он утверждал, что настоящий ученый не должен опираться на абстрактные суждения, абстрактные факты, должен опираться на чувственный опыт, потому что именно чувства дают знания, которые мы не можем оспорить. Эмпиризм гарантированно приводит нас к истинному знанию о мире, в результате возрастает могущество человека – «Знание – сила». Единственная мыслительная операция – индукция, которую Бэкон считал возможной, операция обобщения.

В противовес эмпиризму во Франции и Германии был сформирован рационализм. «Рацио» – разум, рационалисты считали, что основой и источником познания является только разум, а чувственный опыт дает лишь исходный материал. В разуме содержатся врожденные идеи, априорные формы чувственности, которые обобщают чувственный опыт, приводят ощущения в систему. Что-то вроде заранее заложенной программы. Вершиной рационализма является философия Канта и Гегеля. Важнейшие методы – идеализация, абстрагирование (отказ, неприятие во внимание второстепенных качеств), аксиоматизация, математическая формализация, математическое моделирование (требование все знания в естественных науках представлять в виде формул). Основой является формально логический анализ – фундамент, основа всякого рационального мышления.

В настоящее время создана теория познания, которая объединяет и эмпиризм, и рационализм, гипотетико-дедуктивная модель. Эта модель описывает устоявшиеся теории и предполагает их бесконечное развитие, формируется следующая цепочка. Есть теория; затем появляются факты, которые в нее не вписываются; возникают ряд гипотез, в которых дается новое объяснение; борьба гипотез: выживает та гипотеза, которая наиболее приспособлена; гипотеза приобретает статус теории. В самых первых философских школах формирует агностицизм, ряд философов отрицали возможность истинного познания. Потому что познавательные возможности человека ограничены. Существует мир нашего сознания и мир реально существующий, наше сознание отражает материальный мир в преобразованном виде, но полученная в результате картина реальности имеет очень опосредованное значение. Судим обо всем через призму нашего сознания. Сама по себе объективная реальность познанию не доступна в принципе. Из этого исходят агностики. Критерием истинности познания является несоответствие знания объективной реальности, а возможность использовать знания на практике. Для человека этого достаточно. См. например прагматиков (если знание приносит пользу, значит оно истинно).

Ряд философов проповедуют гносеологический оптимизм, они считают, что мир в принципе познаваем, что человек расширяет своё влияние. Так же существует такое направление как иррационализм, они считают, что опорой сознания является интуиция или другие формы нерационального познания – религия, мистика, художественное познание. Часть истин действительно возможно понять только с помощью интуиции.

Сенсуализм – «сенс» – ощущения, они считают, что только ощущения дают нам истинное знание. Быть значит быть в ощущении.