Атомистика Демокрита.

Получил популярность только в новом веке, во время появления наук. Существует 2 начала всего сущего – бытие и небытие (пустота). Бытие – это атомы. Пустота выступает как средство разграничения вещей, вместилище атомов (неделимая частичка материи, они бесконечны по количеству, отличаются по форме и величине). Не искал причин движения атомов. Они находятся в «вихревом» потоке. Считал, что все происходящее в мире имеет свою причину, любое явление происходит с необходимостью. Случайное событие – это выдумка людей, которые не знают причин происходящего. Демокрита считают последним философом натуралистом. Завершение досократического периода.

Классический период античной философии.

Софисты («софия» - мудрость). Афинская школа. Платные учителя мудрости. Главная цель – не истина, а умение убедить слушателей, и как следствие развитие риторики. Отрицали объективную истину, она субъективна. В центре внимания софистов был человек и его познавательные способности. «Человек есть мера всех вещей» - Протагор. Софисты повернули философскую мысль с проблем космоса на проблемы человека. Сказать истину невозможно, т.к. всякая вещь состоит из противоречии (все двояко).

Сократ.

Первый афинский философ по рождению. Лозунг: Познай самого себя. Человек – нравственное существо. Ценность души состоит в познании. Разработал метод субъективной диалектики (установил истину как независящее от мнения людей знание, получаемое в процессе диалога). «В споре рождается истина». Истина сокрыта в душе человека и ее необходимо разбудить. Майевтика – метод субъективного мышления, с ее помощью рождается истина в процессе беседы. Использовал метод индукции («наведение»), выведение общего из частного, обобщение. По отношению к материальному миру Сократ был агностиком. Природа не познаваема. Мир вне сознания недоступен, зато доступна пониманию душа человека, познание которой состоит суть и предмет философии. Познать самого себя значит найти общие для всех людей нравственные качества. Определяя добро и зло, он говорил о существовании нравственных норм поведения людей. Счастье и добродетель тождественны а зло есть незнание добра. Душа возвышается над животностью человека и этим она обретает свободу. Понимая, что такое добро человек приобретает счастье, т.к. его душа становится добродетельной и гармоничной. Киники, киренаики (школы), Платон – ученики.

Киники (циники) – школа, основанная Антисфеном. Один из них Диоген. От сл. «кинос» – собака, потому что они отрицали цивилизованный образ жизни, всячески выказывали пренебрежение к общепринятым социальным нормам, богатству, славе и видели смысл жизни в личной независимости и внутренней свободе, т.е. не брать на себя никаких моральных и социальных обязательств. Жили принципиально на подаяние, ходили в обносках. Они были известны и популярны. Диоген сказал Македонскому: Не загораживай мне солнце.

Киренская школа (киренаики) основана Аристиппом, поставили в центр своей философии – этику. Не такие экстравагантные как киники. Но принцип тот же – изучать душу, а не природу. Счастье – получать наслаждение. Они считали разумным такое поведение человека, которое позволяет господствовать над жизненными благами, а не быть их рабом. Поэтому необходимо быть свободным от всего внешнего. Они считали мораль искусственным исторически изменчивым образованием и поэтому предлагали не обращать на нее никакого внимания в процессе достижения личного счастья. В эллинистический период эти две школы стали основой для стоиков, скептиков и эпикурейцев.

Платон. Переводится как «широкий», прозвище данное Сократом. Происходил из аристократической афинской семьи. Получил хорошее образование, занимался поэзией, писал пьесы. В средние века его произведения не сожгли. Писал диалоги. Он сам говорил, что это просто записи слов Сократа. После смерти Сократа путешествовал много, даже в рабство его продавали. Потом он вернулся в Афины и основал свою школу, назвал ее академией (Академ – греческий герой). Платон стал первым философом создавшим целостную концепцию объективного идеализма, суть его в том, что мир идей, понятий познается им в качестве первичного по отношению к миру вещей, т.е. он раздваивал мир на природный материальный и идеальный сверхчувственный мир. Отличие объективных от субъективных в том, что мир идей существует независимо от человека. Главная идея – идея блага. Мир идей вечен и неизменен, он находится поверх физического космоса. Материальное бытие создается из хаоса демиургом. Демиург – мастер, творец, создает из какого-то материала конкретную вещь. Создает в соответствии с идеями, и тем самым приводит вещи из беспорядка в порядок, мир становится гармоничной прекрасной системой. Душа человека также является идеей, она вселяется в человека из мира идей в момент рождения. Эту идею он перенял у египтян – метемпсихоз. Когда душа вселяется в тело человека она «оглушается», забывает всё, что она знала, когда существовала в мире идей. Впоследствии под влиянием ощущений чувственного опыта душа начинает припоминать то знание, которое уже в ней содержится. Теория познаний Платона получила название теория припоминания. Стимулом к знанию является любовь к прекрасному, либидо у психоаналитиков. Платон называл это любовью к прекрасному. Первая форма – любовь к красивому телу, сексуальная любовь, в этом человек пытается достичь бессмертия. Второе - любовь к душе, увлеченность искусством, наукой, в современном – сублимация, т.е. реализация через более высокую форму доступную только человеку. Третье – платоническая любовь – любовь к знанию, к миру идей. Платон советует напрямую обращаться к душе, минуя по возможности органы чувств. Чувственный опыт является лишь толчком к припоминанию. Прийти к знанию можно также с помощью диалога, беседы. Диалектика. Тело - это тюрьма для души, оно порождает все неприятности жизни, и большинство людей рабы своих вожделений. Очищение души возможно лишь путем рационального познания, которое приводит к нравственному преображению.

Ученик Платона – Аристотель (384-322 до н.э.) родился в греческой колонии Стагир, которая находилась на территории Македонии. Отец был личным врачом Филиппа, отца Александра Македонского. Поехал учиться в Афины в 16 лет, поступил в академию Платона. После смерти Платона ушел и тоже путешествовал. После скитаний его пригласил учить своего сына Филипп. Привил Македонскому нелюбовь к персам и необходимые знания и умения. Затем Аристотель уехал в Афины и основал свою школу, которую назвали лицеем, которая находилась у храма Аполлона Ликейского. Ему принадлежали такие слова – Платон мне друг, но истина дороже. Аристотель резко критикует учение Платона об идеях о существовании идей как абсолютно самостоятельных доприродных сущностей, по его мнению идеи – это лишь какие-то субъективные понятия, отражающие реальный мир в сознании человека, т..е они не существуют сами по себе, а лишь в сознании. Реально существующий мир постигается органами чувств лишь частично, т.к. существует еще сверхчувственный мир, доступный лишь рациональному познанию. Формирует новую концепцию бытия. Он делил бытие на два вида: материальное бытие (потенциальное), материя пассивна, бесформенна и является лишь материалом для того, чтобы вылиться в какую-либо форму, актуальное (действительное) бытие – это конкретное проявление материи в сознании, с которым и имеет дело человек, форма выполняет роль признака по которому формируется материя и сознание образует конкретный предмет. Благодаря форме вещь такова, какова она есть на самом деле. Вещь существует для человека лишь тогда, когда есть форма. У Аристотеля в отличие от Платона сущность и вещь не существуют в отрыве друг от друга. Кроме того существует «форма форм» - это сознание. Теория познания Аристотеля строится с позиции эмпиризма, суть вещей познается с помощью ощущений. Мы познаем только форму, но не материальный субстрат, и хотя ощущения дают нам знание только единичного, в нем потенциально содержится знание общего. Поэтому опыт - это фундамент знания, но не само знание, поэтому над опытом стоит наука, которая и постигает общее, основой науки и философии является логика. Аристотель создал формальную логику и считал это своей главной заслугой.