Средневековая философия VI-XIV в н.Э.

Философия сохранилась в монастырях, философия было теоцентричной. Два источника: древнегреческая и священные писания. Идеи креационизма («креатио» – творю), бог сотворил живое и неживое. Вторая идея провиденциализм – бог всё знает наперед. Средневековая философия делится на патристику и схоластику.

Патристика. Патер – отец, учение отцов церкви. Это период становления христианской идеологии, так же связан с борьбой с еретическими учениями. Тертуллиан, Ориген – III век. Первоначальный период патристики называется апологетическим, т.е. оправданием, защитой. Постепенно христианство располагалось среди свободных римлян. Тертуллиан: божественная истина противоречит здравому смыслу, чем более они непостижимы, тем более они верны. Верую, потому что абсурдно. Т.е. знания не совместимы с христианством, рациональное познание является источником всевозможных ересей. Ориген призывал изучать трактаты древних философов для того, чтобы отыскивать в них идеи для защиты и обоснования христианства. Благодаря Оригену дошли некоторые отрывки античных учений. В последствии, когда христианство стало официальной религией римской империи, наступил период классической патристики. Самый известный философ – Августин Блаженный. 454 – 430 до н.э. «Исповедь», «О граде Божием» написаны книги после Никейского собора (325 г н.э.). Приехал учиться в Рим, вел распутную жизнь, потом всё это описывал в исповеди. Уверовал, стал епископом родного города – Карфагена. Жизнь его закончилась после того, как вандалы взяли Карфаген. Августин стал фактически первым идеологом христианства. Он создал учение о граде земном и граде божием, между которыми происходит постоянная борьба. Земной греховный, основан на любви к себе, призрении к богу, а в граде небесном живет бог. Вся история человечества основана на борьбе двух градов. Поскольку церковь является представителем града небесного на земле, церковная власть выше любой светской. Августин использовал философию Платона. Очень важным новшеством Августина была линейная история. Раньше думали, что всё идет по кругу. Появилась идея прогресса, тогда происходил переход к феодализму. Весь сотворенный мир идет из прошлого в будущее от своего начала к своему концу, участвуя в божественном провидении. Августин ставит веру выше разума, мир непостижим, однако истина существует и она дается человеку через откровения. Через библию, через обряды, моления. Верь, чтобы понимать. Наступило время эпигонов, на смену оригинальным отцам церкви пришли их заурядные последователи.

Новый период называется схоластика, «схола» – школа. Схоластики с помощью разума, рационально пытались обосновать принятые на веру идеи и формулы христианства. В сравнении со схоластикой патристика проявляет больше жизни, эмоций, энтузиазма, но меньше рассудочности и организованности. Самым известным спором того времени был спор между номиналистами и реалистами об универсалии. Что обладает подлинной реальностью? Единичные вещи или общие понятия? Сторонники Платона считали, что подлинной реальностью обладают не единичные вещи, а универсалии. Реалисты - особый идеальный мир, пребывающий в своей самодостаточности, отдельно от материального мира. Ансельм Кентерберийский и Фома Аквинский. Фома считал, что идея существует в божественном разуме, который и формирует идеальный мир. До сих пор учение Фомы Аквинского является основой идеологии современного католичества. Номиналисты – «номина» – имя. Они были последователями Аристотеля. Они полагали, что объективно существуют только единичные вещи, а общие понятия (универсалии) - это всего лишь имена, обозначающие вещи и существующие только в языке. Только звуки и сотрясение воздуха. Росцелин и Оккам. Мрачное средневековье.