Сонный оберег

 

Заговор против вреда, который может быть причинен ночью, особенно против ночного кошмара или жары. В «Рассказе мельника» Чосера плотник читает белую молитву или заговор против ночного verge [чудовища]:

«Иисус Христос и святой Бенедикт, Благословите дом сей от любой грешной твари».

Другое заклинание упоминается Флетче-ром в одной из его пьес (1619):

«Святой Георгий, святой Георгий, Храни меня ночью, храни меня днем».

В «Compendiun Maleficarum» (1626) Гваи,-и,о дает указания, как защитить себя во время сна:

«чтением святых псалмов и молитв, таких как «Qui habitat in adiutorio altissimi», «In te Domini speravi» или некоторых других. Пусть они осеняют себя крестом, читая «Salve regina mater misericordiae» («Помоги мне, пречистая матерь»), «Отче наш», «Ave Maria», и т.п., и тогда они будут спасены от подобных напастей. Пусть возьмут воскового агнца Божьего, благословленного папой, или другие священные реликвии. Молитвенное рвение служит наиболее надежной зашитой и оплотом против всех ухищрений КнязяТьмы» [см. также Заговор].

 

Спина, Бартоломео (ок.1475-1346)

 

Ученик Сильвестра Приериаса, назначенный папой, наряду с ведущими теологами середины XVIe., для оценки Тридентского собора. Назначение доминиканца, обладавшего подобным авторитетом, отмечал скептически настроенный Понцинибио, отражает широко распространившуюся в Италии апатию и даже сопротивление охоте на ведьм. Основной труд С. — «Quaestio de Strigibus» («О ведьмах», 1523) направлен против основ главным образом итальянской магии, где сохранялась вера в ведьм, и, прежде всего, в ночные полеты, сексуальные сношения с дьяволом и превращение в животных. Подобно другим демонологам, С. отвергал положения канона «Episcopi», согласно которому неверие в ведьм является обязательной церковной догмой. До своей смерти отстаивал призрачные показания, замечая, что, если признания ведьмы являются достаточным основанием для ее сожжения, то их следует рассматривать и как надежное свидетельство и против тех, кого она назвала (под пыткой) как сообщников. Подобные сообщники признают все, поскольку Господь не допустит, чтобы были обесчещены невиновные люди.

Чтобы доказать реальность колдовства, С. приводит два примера, а современный читатель может дать им свое объяснение:

«Однажды утром молоденькая девушка из Бергамо была найдена обнаженной в постели мужчины в Венеции. Она объяснила, что наблюдала за тем, как ее мать использовала летательную мазь, она полетела следом и успела как раз вовремя, чтобы предотвратить убийство ее матерью ребенка этого мужчины. Мать прокляла ее и улетела прочь. На основании этих показаний мать девушки была схвачена инквизицией и сожжена».

История перешла в фольклор и была, например, пересказана Бинсфельдом в 1589г. Другая история связана с мужчиной, которого нашли пьяным в погребке одного аристократа. Он объяснил, что повторил приготовления своей жены к ночному полету на шабаш и оказался среди ведьм. Когда они увидели его, то исчезли, а он остался среди бочонков. Его жена была схвачена и сожжена инквизицией. Эта история также перешла в фольклор и в 1595г. была пересказана Реми.