Иннокентий VIII,

 

Джованни Батиста Цибо (1432-1492), папа (1484-1492)

Родился в Генуе, начал службу у кардинала, к 35 годам стал епископом, в 41 — кардиналом. В августе 1484г. был избран папой и правил до своей смерти. В последние месяцы поддерживал себя сосанием молока из женской груди. Его попытка омоложения с помощью переливания крови закончилась смертью 3 мальчиков. Католические хронисты того времени (например, Бурхард) ничего не говорят о его характере, но отмечают, что он содержал любовницу, от которой у него было 2 детей. Сына он женил на девушке из семейства Медичи, а дочь выдал за папского казначея. Таков был человек который через несколько месяцев после избрания на папский престол основал инквизицию против ведьм.

И. опубликовал один из основополагающих документов в истории колдовства, буллу от 5 декабря 1484г. — «Summis desiderantes affectibus» [«С наибольшим рвением»]. «Она заставила европейских юристов почти три столетия сражаться с Дьяволом и спасать человечество из его когтей... она послужила основанием для безжалостных преследований» (Хансен).

Спустя несколько веков после канона Epis-copi 906г. до н. э., папы начали распространять веру в колдовство. Одна из первых булл была послана в 1233г. папой Григорием IX доминиканцу Конраду Марбургскому, и следствием этого (по мнению Монтегю Соммер-са) явилось введение инквизиции в Германии. Две буллы папы Александра IV от 1258 и 1260 гг. содержали предупреждение как францисканским, так и доминиканским инквизиторам, чтобы они отличали простое колдовство от еретического. В течение XIV и XV вв. почти каждый папа издавал буллы против чародейства, большинство из них направлено против определенных лиц или групп, например: Иоанн XXII (1316-1334); Бенедикт XII (1334-1342); Григорий XI (1370-1342); Александр V (1409-1410); Мартин V (1417-1431); Евгений IV (1431-1447) — четыре буллы; Николай V (1447-1455); Каликст III (1455-1458) и Пий II (1458-1464). Только одна из этих булл — Евгения IV от 1437г., адресованная всем инквизиторам, отражающая растущую веру в различные аспекты maleficia, не упоминает о перемещениях, инкубе или шабаше (впервые упомянутых в булле 1500г., Александром VI).

Сикст IV, опровергая кармелитов в трех буллах 1473, 1478 и 1483 гг., впервые приравнял чародейство и черную магию к ереси, тем самым облегчив задачу охотников за ведьмами.

Булла И., последовавшая за длинной чередой папских посланий, осуждающих ведьм, имела большее значение благодаря быстрому распространению ее посредством печати. Сэр Вальтер Скотт назвал ее «Набатом против страшного преступления».

Данная булла была перепечатана в качестве предисловия к «Malleus Maleficarum» [«Молоту ведьм»], творению двух инквизиторов, назначенных И. в Германию. Поскольку эта книга переиздавалась каждые несколько лет, булла И. имела хождение, несравнимое с прежними буллами. Более того, их распространение ограничивалось определенными местностями, эта же булла проникла во многие провинции.

В этом отношении «Summis desiderantes affectibus» явилась вехой, отметившей окончательное опровержение канона Episcopi. Эта булла вошла в Корпус канонического права, став единым законом для инквизиторов.

В своей булле папа жалуется, что деятельность двух доминиканских инквизиторов, Генриха Инститориса и Якова Шпренгера, не пользуется поддержкой, потому что к его великому удивлению — ни духовенство, ни миряне не знают о распространенности и преступности колдовства в Германии; отныне же каждый должен будет содействовать их расследованиям, иначе «на него падет гнев всемогущего Господа».

Булла Иннокентия VIII

«Всеми силами души, как того требует пастырское попечение, стремимся мы, чтобы католическая вера в наше время всюду возрастала и процветала, а всякое еретическое нечестие далеко искоренялось из среды верных. Не без мучительной боли недавно мы узнали, что в некоторых частях Германии, особенно в Майнском, Кельнском, Трирском, Зальцбургском и Бре-менском округах, очень многие лица обоего пола, пренебрегши собственным спасением и отвратившись от католической веры, впали в плотский грех с демонами, инкубами и суккубами и своим колдовством, чарованиями, заклинаниями и другими ужасными суеверными, порочными и преступными деяниями причиняют женщинам преждевременные роды, насылают порчу на приплод животных, хлебные злаки, виноград на лозах и плоды на деревьях, равно как портят мужчин и женщин, домашних и других животных, а также виноградники, сады, луга, пастбища, нивы, хлеба и все земные произрастания; что они нещадно мучат как внутренними, так и наружными ужасными болями мужчин, женщин и домашних животных; что они препятствуют мужчинам производить, а женщинам зачать детей и лишают мужей и жен способности исполнять свой супружеский долг; что, сверх того, они кощунственными устами отрекаются от самой веры, полученной при святом крещении, и что они, по наущению врага рода человеческого, дерзают совершать и еще бесчисленное множество всякого рода несказанных злодейств и преступлений, к погибели своих душ, к оскорблению Божеского величия и к соблазну для многого множества людей. И хотя возлюбленные сыны наши, Генрих Инститорис и Яков Шпре-нгер, члены ордена доминиканцев, профессора богословия, нашим апостольским посланием были назначены и до сего времени состоят инквизиторами, первый

— в вышеназванных частях Верхней Германии, обнимающих, как надо понимать, и провинции, и города, и земли, и епархии, и другие такого рода местности, а второй

— в некоторых областях вдоль Рейна; однако, некоторые клирики и миряне в этих странах, не в меру высоко ставя свое разумение, не стыдятся упорно утверждать, что так как в полномочных грамотах не были поименно и точно указаны эти епархии, города и местности, а также некоторые лица и их проступки, то поэтому вышепоименованным инквизиторам в вышеназванных провинциях, городах, епархиях, землях и местностях нельзя заниматься инквизицией и что их не должно допускать к наказанию, заключению в тюрьму и исправлению упомянутых лиц за вышесказанные злодейства и преступления. Благодаря сему в вышесказанных провинциях, городах и епархиях, землях и местностях, подобные провинности и преступления и остаются безнаказанными, к очевидной пагубе их душ и потере ими вечного спасения. Но мы устраним с пути все помехи, которые могут каким-либо образом препятствовать исполнению обязанностей инквизиторов; а дабы зараза еретического нечестия и других подобного рода преступлений не отравила своим ядом невинных людей, мы намерены, как того требует наш долг и как к тому побуждает нас ревность к вере, применить соответствующие средства. Посему, дабы названные местности не остались без должного обслуживания инквизицией, мы нашей апостольской властью постановляем: да не чинится никакой помехи названным инквизиторам при исполнении ими их обязанностей и да позволено будет им исправлять, задерживать и наказывать лиц, совершающих указанные преступления, как если бы в полномочных грамотах были точно и поименно названы округа, города, епархии, местности, лица и преступления. С великим попечением мы распространяем эти полномочия на названные местности и поручаем вышеназванным инквизиторам, чтобы они и каждый из них, при помощи нашего возлюбленного сына Иоанна Грем-пера, магистра из Констанцской епархии, всякого из названных областей, кого найдут виновным в указанных преступлениях, исправляли, заключали под стражу и наказывали с лишением имущества, а также даем названным инквизиторам полную возможность во всех церквах, где они найдут то потребным, проповедовать слово Божие и все иное совершать, что они найдут полезным и необходимым. Особым посланием мы повелеваем почтенному собрату нашему епископу Страсбургскому, дабы он, поскольку названным инквизиторам сие потребуется, торжественно заявлял, чтобы никто и ни в чем не чинил им какой-либо помехи и не наносил никакого вреда;

тех же, кои будут чинить препятствия, какого бы положения эти лица ни были, он должен без всякого прекословия карать отлучением, запрещением в священнослу-жении, лишением таинств и другими еще более ужасными наказаниями, а если потребуется, то и привлекать к содействию против них руку светской власти. Никто не должен нарушить это наше послание или дерзновенно поступить противно ему. Буде же кто-либо попытается это сделать, то пусть знает, что он навлечет на себя гнев всемогущего Бога и апостолов Петра и Павла.

Дано в Риме, у св. Петра, от воплощения Господа в 1484г., нашего первосвященства 1-м году, 5 декабря».