§ 51. Задача «онтологии жизненного мира»

Но во всем этом властвует (и благодаря этому становится возможна научность, описание, трансцендентально-фено­менологическая истина) устойчивая типика, которая, как уже было сказано, есть сущностная типика, методически охватываемая как чистое априори. Примечательно и в фи­лософском отношении очень важно здесь то, что это каса­ется и нашего первого титула, жизненного мира и универ­сума его объектов, который при всей своей относительно­сти все же конституирован как единство. Собственно гово­ря, он и без всякого трансцендентального интереса, т. е. в «естественной установке» (на языке трансцендентальной философии: в наивной установке до эпохе) мог бы стать те­мой собственной науки — онтологии жизненного мира чис­то как мира опыта (т. е. мира, который единым и последова­тельным образом может быть согласованно рассмотрен в действительном и возможном созерцании). Ведь и мы, до сих пор постоянно осуществлявшие наши Систематические осмысления в измененной установке трансцендентального эпохе, со своей стороны, в любой момент можем вновь вос­становить естественную установку и в ней поставить вопрос об инвариантных структурах жизненного мира.

Мир жизни, безоговорочно вбирающий в себя все прак­тические образования (даже те, которые принадлежат объ­ективным наукам как фактам культуры, если мы воздержи­ваемся от участия в их интересах), при постоянной измен­чивости относительных моментов, конечно же, соотнесен с субъективностью. Но как бы он ни менялся и какой бы ни подвергался коррекции, он сохраняет свою выстраивае­мую по сущностным законам типику, к которой остается привязана всякая жизнь и, тем самым, всякая наука, «поч­ву» которой он составляет. Таким образом, у него тоже есть своя онтология, почерпываемая из чистой очевидности.

О возможности и значении такой онтологии жизненно­го мира на естественной почве, т. е. вне горизонта транс-

232

цендентального интереса, мы уже говорили и еще будем го­ворить в другой связи. Нам нельзя упускать из виду, что присущий этой «онтологии» смысл априорной науки резко контрастирует с традиционным смыслом. Мы не должны забывать о том, что в своих объективных науках философия Нового времени руководствуется конструктивным поня­тием по себе истинного мира, в математической форме субструируемого по меньшей мере в отношении природы. Поэтому используемое в ней понятие априорной науки — в конечном счете это универсальная математика (логика, ло­гистика) — не может обладать достоинством действитель­ной очевидности, не может быть усмотрением сущности, почерпнутым из прямой самоданности (из опытного со­зерцания), на что она так хотела бы претендовать.

Если, припомнив все это, мы вновь возвращаемся в трансцендентальную установку, в установку эпохе, то в на­шей трансцендентально-философской взаимосвязи мир превращается всего лишь в трансцендентальный «фено­мен». При этом он сохраняется в своем собственном суще­стве, остается тем, чем был, но теперь оказывается, так ска­зать, всего лишь «компонентой» в конкретной трансцен­дентальной субъективности, а его априори, сообразно это­му, оказывается одним «слоем» в универсальном априори трансцендентальности. Конечно, такие слова, как «компо­нента» или «слой», поскольку они заимствуются из естест­венной мировой сферы [Weltlichkeit], представляют неко­торую опасность, и поэтому нужно принимать во внима­ние их необходимое смысловое превращение. В рамках эпохе для нас открыта возможность последовательно на­правлять свой взгляд исключительно на этот жизненный мир или на его априорные сущностные формы, а с другой стороны, при соответствующем повороте взгляда,— на корреляты, конституирующие его «вещи» или формы ве­щей: на многообразия способов данности и их коррелятив­ные сущностные формы. А затем также и на функциони­рующие во всем этом субъекты и общности субъектов, со-

233

образно присущим им сущностным формам Я. В чередова­нии этих частичных [partiale] установок, при котором уста­новка на феномены жизненного мира должна служить в качестве исходной установки, а именно в качестве путевод­ной нити для относящихся к более высокой ступени уста­новок на корреляты, реализуется универсальная исследо­вательская задача трансцендентальной редукции.