- •1 .Мировоззрение, его место и роль в жизни. Исторические типы мировоззрения.
- •2.Философское мировоззрение и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание.
- •3.Роль и значение философии в обществе и жизни человека, функции философии и ее структура.
- •4.Философия и наука. Развитие представлений об отношении философии и науки.
- •5.Наивный материализм и стихийная диалектика античной философии.
- •6.Античный атомизм в учениях Демокрита, Эпикура, Тита Лукреция Кара.
- •7. Философские воззрения Сократа. Объективно-идеалистическая система Платона в его диалогах.
- •8.Философские взгляды Аристотеля.
- •9.Религиозно-схоластический характер средневековой философии. Борьба номинализма и реализма.
- •10.Общая характеристика философии Нового времени.
- •11 .Френсис Бэкон - основатель английского эмпиризма. Обоснование им экспериментальной науки. "Новый Органон".
- •12.Рационалистическая направленность научной и философской деятельности р.Декарта.
- •13.Монистический характер философской онтологии т.Гоббса и б.Спинозы. Господство идеи механистического детерминизма в решении социальных и этических проблем.
- •14.Традиция эмпиризма в учении о познании д.Локка. Социально-политические взгляды д.Локка.
- •15.Особенность философской онтологии и гносеологии в воззрениях г.Лейбница.
- •16. Субъективно-идеалистическая философия д.Беркли. Логическое завершение эмпиризма в учении д.Юма.
- •17.Французский материализм 18 века. Критика идеализма и религии.
- •18.Вопросы теории познания в учении и.Канта. Теория чувственного познания и его априорных форм. "Критика чистого разума".
- •19. Этика и.Канта. Моральный закон как категорический императив. "Критика практического разума".
- •20.Философия абсолютной идеи Гегеля. Основные черты гегелевской диалектики.
- •21.Антропологический материализм л.Фейербаха. Сущность его критики идеализма и религии. Этика "человеколюбия".
- •23.Русская философия конца XIX - начала XX в.В. Философия всеединства: в.Соловьев и его последователи.
- •24.Развитие представлений о сущности материи в работе в.И.Ленина "Материализм и эмпириокритицизм"
- •25. Позитивизм и его разновидности.
- •3 Этапа в эволюции позитивизма:
- •26.Экзистенциализм - философия существования. С.Кьеркегор, ж.-п. Сартр, к. Ясперс.
- •27.Философия и её основные разделы: онтология, гносеология и аксиология.
- •28. Познание как предмет философского анализа. Многообразие форм познания.
- •29. Понятия «бытие» и «субстанция» в философии. Материалистический и идеалистический подходы в решении основного вопроса философии ф.Энгельса «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии»
- •30. Движение как атрибут материального мира. Движение и развитие. Проблема самодвижения и саморазвития.
- •31. Пространство и время как основные формы бытия. Субстанциональная и релятивистская концепции. Философское значение достижений современной науки в исследовании пространства и времени.
- •32. Теория отражения в философии. Отражение и информационные воздействия.
- •33. Проблема сознания в философии. Сущность, структура и основные функции сознания. Сознательное и бессознательное.
- •34. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки, их соотношение. Проблемы искусственного интеллекта.
- •35. Диалектика как учение о развитии. Основные принципы, законы, категории диалектики, их взаимосвязь.
- •Соотношение законов и категорий философии
- •36. Детерминизм как принцип причинности и закономерности. Индетерминизм.
- •38. Категории диалектики, выражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, явление и сущность.
- •39. Категории диалектики, выражающие связи детерминации: причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности.
- •40. Диалектика категорий, выражающих структурные связи: содержание и форма; целое и часть; элемент, структура, система.
- •41. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании.
- •42. Понятие истины. Соотношение абсолютного и относительного в истине. Истина и заблуждение. Критерий истины. Проблема истинности и достоверности знания.
- •43. Проблема метода в философии. Метафизика, диалектика, эклектика, софистика.
- •44. Философия как методология научного познания. Структура научного знания: науки естественные и гуманитарные, фундаментальные и прикладные.
- •45. Исторический и логический методы познания, метод восхождения от абстрактного к конкретному.
- •46. Системный подход в научном познании. Структурный, функциональный и генетический аспекты системного подхода.
- •47. Моделирование как метод познания. Виды моделей и их познавательная роль.
- •48. Сущность научной проблемы. Гипотеза как форма развития науки. Структура научной теории и ее сущность.
- •49. Общество как особая система. Основные сферы жизнедеятельности общества, их общие закономерности развития и функционирования общества. Общественное бытие и общественное сознание, их соотношение.
- •50. Объективные условия и субъективный фактор в истории. Фатализм, субъективизм и волюнтаризм.
- •51. Движущие силы и субъекты исторического развития.
- •52. Общество и природа. Природная среда как постоянное и необходимое условие существования общества. Экологическое равновесие и экологический кризис.
- •53. Социальная эволюция и революция, их сущность. Объективные и субъективные предпосылки социальной эволюции и революции
- •55. Экономический базис и надстройка, их функции и структура. Экономический и технико-технологический базисы формации.
- •56. Общественные отношения, их структура. Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •57. Труд как основа развития общества и материального производства. Способы производства. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •58.Социальная структура и ее основные элементы: классы, социальные группы, слои и страты.
- •59. Классы и социальные группы, их возникновение, сущность и развитие. Социально-классовые отношения в различных общественно-экономических формациях.
- •60.Исторические формы социальной общности людей. Родоплеменные общности, народности, нации. Проблемы межнациональных отношений.
- •61.Социальная сущность семьи. Исторические формы и перспективы развития семьи.
- •62. Политическая система общества и её основные элементы. Федерализм и суверенность.
- •63.Происхождение, сущность, признаки и функции государства. Типы и формы государства.
- •65. Культура и её индивидуальные, классовые, общечеловеческие, национальные и интернациональные компоненты. Культура и цивилизация.
- •66.Наука и ее роль и место в современной культуре и практика.
- •67.Политика и политическое сознание, их роль в общественной жизни.
- •68.Право и правосознание, их сущность и особенности. Правовые отношения и нормы.
- •69.Понятие морали, её происхождение и сущность. Нравственное сознание и его функции.
- •70.Искусство и эстетическое сознание, их сущность и функции. Эстетическое начало в человеческой деятельности.
- •71.Происхождение религии, сущность, корни и роль в жизни общества. Религиозное и атеистическое сознание.
- •72.Понятия "человек", "индивид", "личность". Биосоциальная сущность человека. Личность как продукт общественно-исторического развития.
5.Наивный материализм и стихийная диалектика античной философии.
В настоящее время в истории философской мысли обычно выделяют следующие ее основные типы: античная философия, 6 в до н.э. – 3 в н.э. философия средневековья (4-14 вв) и эпохи Возрождения, философия Нового времени, новейшая (современная) философия –20 век.
Возникновение философии относится к той эпохе всемирной истории, когда на смену первобытнообщинному строю пришел более развитый - рабовладельческий. В эту эпоху в древних Индии и Китае, в Греции и Риме и других регионах стали появляться первые философские учения. Этому способствовало прежде всего накопление зачатков научных знаний, развитие земледелия, ремесла, торговли, связанные с этим перемены в социально-экономических отношениях, в образе жизни людей (появление классов; первых государств). Рабовладельческий строй способствовал развитию культуры, что, в свою очередь, дало толчок развитию философии.
Древние философы впервые поставили вопрос о том, что лежит в основе мира, где же его первоначало.
Материальность мира и его материальное единство понимались древними философами как нечто само собой разумеющееся, требовалось лишь показать, какова именно эта единая материальная основа вещей всех вещей. Одни греческие мыслители (натурфилософы) считали, что "первоначалом" являются чувственно воспринимаемые предметы - вода, воздух, огонь; другие (пифагорейцы) видели эту основу в математических числах; третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, недвижимом бытии, которое можно постичь лишь разумом, но не чувствами; четвертые (атомисты) считали такой основой чувственно не воспринимаемые частицы (атомы), различающиеся между собой размерами, положением и фигурой. Это были, хотя и наивные, но смелые попытки объяснить мир из него самого, при помощи естественных причин.
На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции было создано новое, немифологическое мировоззрение, центральным элементом которой стало учение о космосе (космогония). Согласно взглядам древнегреческих мыслителей этой поры, космос охватывает Землю, человека, животных, растения, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму, конечен по своим размерам, в нем происходит постоянный круговорот, все возникает, течет и изменяется. Но из чего все возникает, течет и изменяется? И из чего все возникает, к чему все возвращается?
Разумеется, все эти философские взгляды были во многом наивны и различались между собой, но им были присущи следующие общие черты:
1) не порвав до конца с мифологией, греческие мыслители отводили богам второстепенное место и пытались объяснить мир из него самого. Иными словами, они положили начало развитию материалистических взглядов и представлений, правда, материализм у них носил во многом наивный характер, многие положения не были подкреплены данными науки. Наиболее яркими представителями материализма в то время были такие философы, как: Левкипп, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар и др.
2) большое внимание греческие философы уделяли развитию диалектики (учению о развитии). Они осознавали взаимную связь вещей, их взаимную обусловленность, изменчивость и постоянное движение и развитие. Наиболее полное отражение эти взгляды нашли в учении Гераклита (46О-34О гг. до н.э.). Согласно его взглядам, мир не создан богами, он всегда существовал и будет существовать, переходя из одного состояния в другое.
Наряду с материалистическимивзглядами, в то время получили определенное развитие иидеалистическиеучения. В начале 5 в. до н.э. против материалистических взглядов и представлений выступали пифагорейцы, которые основой и сущностью всего существующего считали числа. В учении пифагорейцев о числе содержалась рациональная мысль о количественной стороне природных явлений. Однако в дальнейшем числа в их построениях превратились в нечто таинственное, образующее основу всех вещей. Наиболее крупными идеалистами Древней Греции были Сократ (469-399 до н.э. ) и его ученик Платон (427-347 гг. до н.э. ), создавшие целую систему объективного идеализма.
Наличие разных взглядов и разного понимания сущности бытия привело к тому, что античные мыслители развивали логику, чтобы умело доказывать свои взгляды, совершенствовать критические рассуждения.
В многообразных философских учениях и школах древнего мира предвосхищены основные тенденции будущего развития философской мысли. Наиболее ценным приобретением древней философии явились наивный материализм и стихийная диалектика, положившие начало научному пониманию действительности.
Первые философы намного успешнее объясняли явления природы, чем духовный мир человека. По этой причине их называют натурфилософами, т.е. философами природы.