Лоренцо Лотто. Портрет дамы. 1533 г. Идеал женской красоты XVI в.

и белым, сочетание тяжелого бархата с тонким дорогим шелком. Ткани богато украшались парчовым рисунком, костюм изящно от­делывался мехом и драгоценными камнями. В то же время состо­яние богатства и процветания ассоциировалось странным обра­зом с длиной шлейфа (или иногда двойных рукавов), поэтому модники носили шлейфы, нелепо волочившиеся по земле. Муж­чины предпочитали носить странного для нашего понимания вида трико, асимметричное по цвету и форме: одна нога могла иметь продольно-полосатое, черно-белое решение, другая — голая (либо одна — красная, вторая — белая).

Цветовая гамма костюмов изменялась в зависимости от об­щего состояния страны. Например, если в XV в. в одежде преоб­ладали яркие жизнерадостные краски, то в XVI в., когда проявля­ется испанское влияние и страна входит в состояние

Пооло Веронезе. Семейный портрет. 1558 г. Ho портрете изображен образ идеального итальянского мужчины, характерный для XVI в.

экономического, а затем и духовного упадка, яркие и светлые тона сменяются на темные и, наконец, черные цвета. Отличает­ся дольше всех только Венеция. В XVI в. здесь продолжают пред­почитать светлую и яркую одежду в силу присущей этому городу большей свободы духа и жизнерадостности.

Более высокий вкус, красота и гармоничность итальянской одежды эпохи Возрождения по сравнению с другими странами Ев­ропы были связаны с тем, что художники не только оказывали сильное влияние на моду, но и сами часто участвовали в разра­ботке костюма. В целом увлечение искусством в Италии эпохи Ре­нессанса приобрело массовый характер, что проявилось в его расцвете, особенно в период со второй половины XV и до нача­ла XVI в.

Мир богатой элиты был устремлен к прекрасному, проникнут идеями рыцарства. В обществе витал идеал, связанный с поняти­ем о рыцарской чести и доблести, добродетели и самоотвержен­ности. Но хотя этот жизненный идеал был проникнут возвышен-

Библиотека Ватикана (занимает / место в Европе по древности и богатству коллекции манускриптов и библиографических раритетов)

ными чувствами, в основе его часто лежало высокомерие, транс­формированное под понятие чести. В реальности под чувством собственного достоинства могло скрываться как честолюбие и жажда славы, так и желание совершить поступок, который бы вос­хитил общество и оставил память в сердцах потомков.

В более поздний период образ идеального рыцаря несколь­ко изменяется. Теперь он начинает носить черты пуританства — благочестивый, образованный, любезный рыцарь, испытывающий отвращение к богатству, который мало говорит, воздержан и скромен, носит строгую простую одежду предпочтительно черно­го цвета.

Он испытывает благородную любовь и преданность к един­ственной даме сердца, которой приносит обет верности и кото­рую должен всячески оберегать и защищать (этот идеал хорошо отражает образ Дон Кихота Сервантеса). За данными идеалис­тическими представлениями скрывалось напряженное ожидание прекрасной жизни, устремленность к этическому идеалу челове­ческого совершенства.

Система образования в Италии XI—XVI вв.

Несмотря но то, что церковь отрицательно относилась к куль­туре античности, основы античной культуры сохранялись в мона­стырях, поскольку духовенство не могло обойтись без образова­ния. Обучение духовенства происходило в монастырских школах. В монастырях Боббио, Монтекассино, Фарфа и других создава­лись целые бригады по переписыванию книг античных авторов, ко­торые даже вырабатывали стиль своего письма. Эти книги иллю­стрировались миниатюрами и отдавались на хранение в монастырские библиотеки. Однако многие античные произведе­ния погибли «благодаря» темным монахам, которые выскаблива­ли древние пергаменты и использовали их для подсчета, писем или в лучшем случае для священного писания.

Монахами разрабатывались справочные пособия с коммен­тариями священных писаний, составлялись хрестоматии, писались книги по латинской грамматике. Именно латинский язык на целые века стал официальным языком церкви, судопроизводства, меди­цины и других областей в связи с тем, что являлся и стилистичес­ки обработанным, и лексически богатым.

До VI в. государственным языком на территории Италии ос­тавался римский. Лишь к X в. в основном оформился, а к XIII в. стал общелитературным итальянский язык. Появляется новое направ­ление в итальянской поэзии, именуемое «сладостным стилем». Крупнейший поэт этого направления — Данте Алигьери (1265— 1321 гг.) свои произведения пишет на итальянском языке, а науч­

ные трактаты — на латинском. Величайшим его произведением является «Комедия», названная впоследствии «Божественной ко­медией», над которой автор трудился почти 15 лет. В своем про­изведении Данте стремился показать пути человека к счастью.

_t Усиленное развитие экономики и правовых норм, более сложных и раз­витых, чем в период средневековья, способствовало открытию в Северной Италии юридических школ. В них по законам Юстиниана изучалось римс­кое право. Ранее на базе Болонской школы в конце XII в. был создан один из первых европейских университетов.

С XIII в. Болонский университет пользовался большим авторитетом и был знаменит на всю Европу. Этот университет примечателен тем, что ректора избирали сами студенты. Преподаватели, работающие в этом заведении, давали обещание читать лекции по программе и на высоком уровне. Обучение было платным и оценивалось высоко, поэтому студен­тами являлись дети богатых граждан, готовившиеся стать юристами, членами городских магистратур, дипломатами.

Большой славы и известности достигло и другое учебное за­ведение — Салернская медицинская школа, она была открыта в IX в. и ориентировалась на изучение природы человека. Сохра­нив и преумножив все лучшее с античных времен, эта школа ха­рактеризовалась как школа практического направления.

Итальянский мастер XV в. Иллюстрация к медицинскому трактату «Кетама». Венеция 1493 г.

На юге Италии прослеживалось сильное влияние арабских ученых-медиков, которое возникло в результате знакомства с пе-

реводами выдающегося врача XI в. Кон­стантина Африканского. Занимаясь пе­реводами произведений по медицине с арабского языка на латинский, К. Афри­канский ознакомил с ними медицинскую школу в Салерно. В XI в. были известны и женщины-врачи — Абелла, Тротулла, Меркуриадис и другие, являвшиеся пре­подавателями и практиками. Их медицин­ские труды дошли до наших дней.

Рафаэль Санти. Портрет Данте. Фрагмент фрески. Ватиканский дворец

Дюрер А. Средневековая школа эпохи Возрождения. Гоавюра

В средние века авторитет Солернос- кой медицинской школы был настолько высок, что император Фридрих II дал право этой школе, единственной в импе­рии, присваивать звание врача. Кроме того, только данной школе выдавалось право на выдачу лицензии кому-либо на эту деятельность. Надо отметить, что в этот период в Салерно в основном сло­жилась академическая система медицин­ского образования. Обучение в школе продолжалось в течение 5 лет, и после обязательной практической работы в те­чение года претенденту выдавался дип­лом врача. Следует отметить и то, что обучению предшествовал трехгодичный подготовительный курс. Таким образом, Салерно стал ведущим медицинским цен­тром в Европе. Хорошо известен в пос­ледующих веках был Солернский кодекс здоровья, написанный в поэтической форме и относимый учеными к области медицинской дидактики.

На картине изображено одно из архимедовых тел (вверху слева) ромбокубооктаэдр, а внизу справа — платоново тело — додекаэдр. Джакобо де Барбари. Портрет Луки Пачоли. 1510 г.

Основали медицинскую школу не монахи, что являлось нео­бычным для этого времени, а граждане города, в результате чего школа носила светский характер. Будучи гражданами города, профессора и студенты за работу при школе освобождались от налогов.

О высоком уровне развития системы образования во Фло­ренции XIV в говорят следующие цифры: в городе имелось 100 ап­тек и 60 врачей, насчитывалось 600 нотариусов. Грамоте в на­чальной школе обучалось от 8 до 10 тысяч детей состоятельных горожан, более тысячи продолжало образование в средней шко­ле и свыше 500 — в высшей. Горожанин должен был уметь читать

и писать, произносить речь и быть специалистом в своей облас­ти. Например, уметь водить корабли и строить дома, составлять законы и отстаивать права в суде.

К середине XV в. широкое распространение получило разви­тие гуманистической идеологии. В свою очередь это привело к по­явлению новых педагогических идей, открытию новых школ. Про­блемы педагогики начинают занимать и рядовых, и крупных ученых, рассматривающих гуманистические вопросы. Широкое распространение гуманистических идей связывается, прежде все­го, с воспитанием, образованием, формированием свободной, гармонически развитой личности. В соответствии с этими идеями открываются и новые школы. Наиболее известная школа созда­на Витторино из Фельтры. Эта школа называлась «Домом радо­сти», поскольку освоение учебного материала строилось не на наказаниях и угрозах ученику, а проходило через новые методи­ческие приемы, которые основывались на приятных и интересных формах обучения и воспитания.

Развитие городов как центров ремесла и торговли способ­ствовало и специфическому развитию городской культуры. При этом вначале робко, а затем все настойчивее проявляются про­тивопоставления между новой городской культурой и культурой церковно-богословской, феодальной.

Таким образом, образование в Италии XI — XVI вв. основы­валось на использовании традиций античности и ориентирова­лось на интеллектуальное и физическое развитие личности. В обу­чении активно использовались тексты из римской литературы, упражнения на красноречие, изучалась стилистика. Проводились регулярные занятия по физической культуре, устраивались игры. Этот период характеризуется внедрением гуманистических идей, попыткой формирования всесторонне развитых людей.

Искусство

Как известно, искусство итальянского Возрождения занима­ет ведущее место в мировой культуре, и связано это, в первую очередь, с тем, что в центре внимания эпохи Воз­рождения находится Человек. Все соизмеряется относительно него: человеческие ценности, чело­веческие потенции, человеческие представления о мире и т. д. Для данной эпохи было характер­но внимание к чувственной красоте, к передаче эстетики человеческого тела и внутреннего мира человека. Внимание к красоте тела было прису­ще и античности, но для эпохи Возрождения важ­на была его самостоятельная эстетическая цен­ность и значимость.