15. «Идиот». Князь Мышкин. Трагич. Вина.

Роман был написан через 2 года после «ПиН». Новый герой – человек-идеал, несущий в себе Бога, но гибнущий в мире алчности и неверия. Лев Мышкин близок идеалу воплощения божественного в человеке. Гл. мысль романа – изобразить положительно прекрасного человека. В черновиках к роману автор называет своего героя «князь Христос», а в самом тексте звучат мотивы Второго пришествия. Замысел был не в том, чтобы показать очеловеченного Бога, а чтобы представить чел., способного следовать христ. идеалу самопожертвования. Оксюмороном звучат имя и фамилия героя, авт. хар-ка внешности скорее напоминает иконописный портрет. Мышкин не то чтобы идиот, он идиот в том смысле, что ведет себя странно, непривычно. Лев Мышкин – потомок обедневшего княж. рода, герой получает неожиданное наследство. Он с детства болел, а потом выздоровел. Дит. болезнь он воспринял как дух. смерть, а выздоровление – как отмену смертного приговора. Мышкин близок героям Руссо своей непосредственностью и душ. гармонией. Параллель с Дон Кихотом – поражает всех своей наивной верой в добро, справедливость и красоту. Мышкин чуток к чужому горю и деятелен в своем сочувствии. Мышкин не просто добр, он своего рода идеолог, у него есть своя программа восстановления падших – через общ. любовь и сочувствие к ним на основе христ. любви. По замыслу писателя, положит. влияние Мышкина .б. испытать на себе главные герои романа: Настасья Филипповна, Парфен Рогожин и Аглая Епанчина. Отношения Мышкина и Настасьи освещены лег.-миф. сюжетом (Христос изгнал из Марии Магдалены бесов). Предложение Мышкина пожениться она оценивает как жертву. Неразрешимо трагич. становится в романе вопрос, спасет ли красота мир. Только Мышкин понимает ее мечту о нрав. обновлении. Он верит в ее невинность, он ей сострадает. Метания героя м/у Настасьей и Аглаей говорит не о раздвоенности героя, а о его безмерной отзывчивости. Аглая – умна и имеет горячее сердце , но самолюбие и гордость привели ее к католикам. Но Д. считал католичество ложной ветвью, а католиков – вероотступниками. Мышкину не удается довести Аглаю, как планировал писатель, «до человечности». Действие Мышкина на Рогожина оказалось недолговременным. Итог – их братание, обмен их крестами – герои символически разделяют общую судьбу – судьбу двух страстотерпцев, по разному вырванных из норм. жизни. Оному грозит каторга за убийство, др. – вечный мрак безумия. Поражением заканчиваются миссии Мышкина – бескорыстная любовь, красота оказались бессильными перед гордыней и алчностью. Проблема трагич. вины заключается в том, что герой хочет как лучше, а получается как всегда. «Идиот» - перед нами экспер. роман – а что будет, если чел.-праведника пустить в грешный мир. Это как 2 пришествие. В человеке – его уязвимость. Гл. – бескорыстность откровенность героя, т.к. ля чел. гл - общение с людьми, его можно испортить самообманом, корыстью. Если чел. будет бескорыстен, он убедит всех, что гл. проблемы, терзающие чел. исчезнут (гордыню Настасьи Филипповны, помогает Рогожину увидеть в ней человека). Люди не м. прийти к идее самопожертвования (Настасья Филип. и Аглая – первая просит седлать Мышкина выбор – она или я – но не понимает, что несправедлива, т.к. выбор этот невозможен для Мышкина). Мышкин хотел переделать саму природу человека. Человек греховен по своей природе. В этом и есть проблема. Вина – трагич. герой не виноват. Он хотел седлать лучше, а в рез-те только осложнил ситуацию, получилась – трагич. развязка. В конце романа Мышкин превращается в форменного идиота – безнадежно душевнобольной.