- •1. Философский реализм
- •2. Позитивистский реализм
- •3. Г.И.Успенский Творч.Трактовка темы «народ и интеллиг-ия» в очерках «Крестьянин и крестьянский труд» и «Власть земли».
- •5. Жанровая специфика и тематика «Сказок» Салтыкова-Щедрина.
- •6. Сатирич.И психологич.Элементы в романе Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы»
- •7. Реализм раннего Лескова. «Леди Макбет».
- •8. «Очарованный странник».
- •10. Жанр сказа у Лескова.
- •9. Рассказы о праведниках Лескова.
- •11. Бахтин о поэтике Достоевского.
- •12. Жанр. Специфика романов д. 60-х- 70-х.
- •15. «Идиот». Князь Мышкин. Трагич. Вина.
- •13. «Преступление и наказание».
- •14. Эпич. И драм. Элементы в «Идиоте».
- •16. «Братья Карамазовы». Точки зрения.
- •17. «ВиМ».Жанр. Специфика.
- •18. Худ прост-во в «ВиМ».
- •19. Эстетич. Концепция человека в «ВиМ».
- •20. Мысль народная в романе «ВиМ».
- •21. Женские образы в «ВиМ» Толстого.
- •23. Жанр «Анны Карениной».
- •22. «Анна Каренина».
- •24. Народные рас-зы Толстого
- •25. Реализм позднего Толстого.
- •86 Году написал первую после перелома повесть. «Смерть Ивана Ильича». В основу положен реальный случай. У него был брат Иван Ильич. Скучная сельская жизнь.
- •26. «Отец Сергий» Толстого.
- •27. Социальное и духовно-нравственное в отношениях героев ром. Толстого «Воскресение»
- •28. Роман Толстого «Воскресение» как итог развития русского классич.Реал-ма. Жанровая хар-ка романа.
- •29. Стилевые доминанты в ром.Толстого «Воскресение» и их идейная функция.
- •30. Ранний Чехов.
- •31 История души челов-ой» Чехова. «История души челов-ой» Чехова
- •32. Интерпретация любовной темы
- •33. Дуэльный конфликт у Чехова
- •34. «Маленькая трилогия» Чехова.
- •35. Драматургия Чехова.
- •36 Чехов, «3 сестры».
- •37 Новаторство ч.- драматурга
- •38. В. Гаршин.
- •39. Проб-ка и пафос повестей в.Г. Короленко.
- •40. Жанр и стиль «Братьев Карамазовых».
16. «Братья Карамазовы». Точки зрения.
Вопрос о точках зрения восходит к идеям Бахтина о том, что романы Достоевского полифоничны. У д. голосам придается большее значение, чем в ТВ-ве др. писателей. Романы д. похожи на «споры». Роман БК начинается с того, что герои выражают разные т.з., каждый свою. Д. создает иллюзию, что герои в ходе спора в состоянии обрести истину. дост. являет нам различные точки зрения на природу человека, но возникли они не в 19 веке, а накапливались в течение долгих веков. В целом роман – большой диалог. Здесь сталкиваются полярно противоположные идеологии, от грешников о святых. Дьявольское и божественное пронизывают весь роман. Это битва от начала и о конца. четыре брата Карамазовых представляют четыре наиболее харак-ых типа нрав. сознания и вместе с тем четыре типа дух. дея-ти. Алеша Карамазов – жизнерадост. чел. Религ. правдоискатель, монастырский послушник. Алеша умеет видеть в любом человеке носителя лика Божьего. В старце Зосиме он видит хранителя народной веры. Его задача - перевоспитание др. людей. Он д. пройти ч/з все кипящие котлы жизни. д. надеется, что он будет достойным человеком – не потонет. М. сказать ,что это символ чел. вообще. Смердяков (незаконорожд. сын) – практик-делец, оправдывающий теорией Ивана любое преступление. Иван – теоретик и атеист, философствующий чел., интеллектуал. ненавидит старшего брата и отца – толчок его мировоззрения. Его не удовлетворяет христ. объяснение справедливости. он не хочет признавать, что страдания будут искуплены райской жизнью. для него сущ-ие зла в мире док-т отсутствие бога в мире. Неверие в Бога и бессмертие, по его убеждению, дает чел-у ощущение полной свободы и безнаказанности. Тезис Ивана – 2все позволено». Его братом Смерядковым эта идея была воспринята как санкция на преступление. Предлагает вместо сажения чел. в тюрьму отлучать его от церкви. идеи Христа замечательны, но для обыкновенного человека неподъемны. Человек двойственен – в нем добро и зло равноправны, они привлекают с равной силой. Если даже природу эту человека табулировать, то все равно она будет прорываться – как след. увлечение человека злом. Иван Карамазов выступает как теоретик, отец его Федор – как практик (чел., похожий на чудовище; гедонист, сладострастник в отношении к жизни, любит наслаждения, его жизнь – сплошной подвиг, 3 сына от разных жен, у него не было намерения создать семью), а Дмитрии находится м/у двух полюсов, его натура влечет его в бездну, ко злу, он осознает, что это плохо. Дмитрий – личность неуёмная. соц. опасная. В Мите особо акцентировано религ. чувство, бессознат., но окрашенное сильным темпераментом – в Бога он верует истово. Зосим – старец, наставник Алеши, считает, что в человеке добро недостаточно проявлено. Человек думает, что ему позволено все и сразу, а человек д. воспитывать себя. Структура романа – развитие человека от плотского к духовному. Если обычно в романах пов-ль царствует в романном мире, то у д. все по-другому. Повествователь отодвинут на задний план, а на первый план выходят герои со своим видением мира. Роман начинается с бунта, а кончается примирением всех – это есть нрав. христ. закон.