9. Рассказы о праведниках Лескова.

В процессе эволюции рус. реализма 19 века на первый план выходит проблема истинного миропонимания героя. Исследуя внутр. мир человека, рус. писатели постепенно осознавали значимость для реалистич. ТВ-ва традиций древ.рус. учительной лит-ры как литературы насквозь духовной. Лесков шел к этой традиции своим путем: народных праведников он видел в самой русской жизни, и пусть эти явления исключительные, на них, по мнению народа, и стояла Святая Русь. Так завершился в ТВ-ве Лескова поиск героя. Слово праведник у Лескова соотносится с чел., познавшим правду жизни. Истина по Лескову – в беззаботливости о себе и постоянной готовности прийти на помощь др. человеку, в чувстве сострадания. Человека-праведника Лесков нашел во всех слоях общества. Лесков искал своего героя – свежего человечка, т.к. лит. герой уже облитературился. Ему нужны были оригинал. формы. Нужно, чтоб герой и сюжет были эстетич. значимы и содержательны. Герои нетрадиц., но яркие. Стремление познать живого человека. Лесков все больше акцентирует начало праведническое. Отыскать в жизни ориг. хар-ры стало сложнее. «Несмертельный голован» - его нар. молва седлала мифич. лицом, чем-то вроде волхва, кудесника, способного на все отважиться и нигде не погибнуть. На самом деле, необыкн. поступки героя имеют реал. объяснение. Любовь Голована и Павлагеюшки – любовь простых людей, не ропщут на суьбу, живут согласно закону совести. «Однодум» -установка на невымышленность, Чел. из простой семьи с твердым характером. Его уважали – справедливый начальник. Установка на уникальный характер. Смешное и трагич. вместе. Почтальон, кот. зачитал Библию о дыр. Стал праведным, наводил в городе порядок. Взяток не брал, его уважали. Чудаковатый городничий понравился губернатору, Рыжов получил крест. …. Рассказы о праведниках теряют свою глубину: о герое сказано все, не о чем догадываться. Процесс жизни важнее его смысла. Лесков отказывается от поиска идеального чел. и пошел по проторенной дороге. «Павлин» - швйцар. Как чел. из злоедя становится самоотверженным. В жизни гл., чтоб чел. не потерял ориентир. Недостаток прозы Лескова – растянутость – бесконечные подводности. Герой в быту – достоверность. ……… Попадает под влияние Толстого – пересматривает жанр жития. «Скоморох Памфалон» - Сюжет неоригинален – житие Св. Феодул. 30 лет стоял в горе. отрекся от всех мирских благ как ценностей. Голос сказал ему, чтоб он шел в Дамаск . Святость – не в том, чтоб на горе стоять, а в том, чтобы помогать людям (скоморох тому живой пример). Чем больше чел. нужен людям, тем он святее.

Это большая повесть, похожая на роман «Соборяне», очень оригинальная вещь, герои – духовенство. Причем там представлен в советники герою святой человек – священник, причем его отношения с женой, а они жили много-много лет, и когда читаешь, то понимаешь, что это не выдумано, а если и выдумано, то очень талантливо. Такие душевные отношения, что это просто какое-то открытие. И вот этот священник воюет с начальством, ему достается от него, его поддерживают другие, один – Ахилла, необузданный, готовый в драку всегда влезть, хотя и духовное лицо – это особая прослойка русского общества, которую, пожалуй, Лесков открыл для читателя.

Интересен его рассказ «Запечатленный ангел». Это рассказ о раскольниках. В общем то он такой тенденционный рассказ, в котором раскольники обратились в истинную веру, характерен он стилем. Часто Лесков имитирует невымышленность, то рассказ у него начин. с бытовой сцены, в которой показан постоялый двор, бушует метель и все ломятся в ворота постоялого двора. Избушка набита до чрезвычайности, и во дворе, кто в возах. И от нечего делать они рассказывают истории. Один отличается красноречием, и он рассказывает историю, в которой на раскольников снизошла вера. События чудесные во многом характерны для Л. Это реалист, но он другого пошиба, нежели Толстой, потому что он не всегда стремится к правдоподобию, он рассказывает такие истории, которые вроде бы могли иметь место, скорее и не могли, ну и что, чудесные истории, кто знает чего в жизни не бывает, совсем то фантастики нет, не сказать, что это фантастика, но события чрезвычайно интересные. Вот эта установка на вымышленность, рассказчик ведет речь о том, что произошло с ним, когда он был раскольником и когда они бродили они как цыгане, они были строители, у них был староста, духовный наставник и возили они с собой иконы, старообрядческие, была отдельная повозка и приставлен к ней отдельный человек, который отвечает за ее сохранность. И вот случилось, что о главной их иконе, на которой изображен ангел, узнала полиция, и решили ее изъять, поскольку она была старообрядческая. Разогрели незнамо чего и влили в лик ангелу, вмазали. Лик превратился в полное безобразие, это было оскорбление, и старообрядцы стали думать, что им делать. Тогда они послали рассказчика, чтобы он нашел иконописца. Но их мало очень, и они бродят, за ними охотятся. Напали на скит, в котором жили 2 человека, один старый, ветхий, а с ним – дюжий молодец, но грубый со старичком. Про молдца говорили, что если этот Павла попадет в ад, то все черти разбегутся. А что делать с человеком, которого ничем нельзя оскорбить, ни действием ни словом – подлинный христианин. Здесь-то они и начали понимать, что такое истинная религия. Не нужны ни иконы, ни что-то другое. Это истинная религия – чрезвычайное самосовершенствование, когда человек до такой степени себя самовоспитает, что его трудно обидеть. После долгих приключений, через Днепр перешел, неся икону. И сказал, что ему ангел помогал. Зачем Л. пишет такие вещи, в которых можно усомниться? Он считает, что в России есть какая-то редкостная сторона жизни, она похожа на скат. В редкостных людях, случаях, религии – эта жизнь. Ни у одного больше писателя мы не найдет подобного жизнеописания. Л. знает наш язык в совершенстве. Это не фольклорный язык, но разобраться в нем трудновато. Рассказчик переправляется на пароме и паромщик говорит, что у него умер лучший друг – монах, который знал очень хорошо язык, слова, но его Рассказ «Однодум». Действие во времена Екатерины. У бедной женщины рос сын Александр Рыжов. Сына пристроила почтальоном, в сумке была Библия, он прочел ее всю. Стал странным человеком, прозвище Однодум. Стал он городовым, хорошо служил, никогда не врал, подарков не принимал. Постепенно АР становится главой города, ходит в потрепанном костюме. Приезжает вельможа Ланской, чтобы сделать ревизию в городе. Ему рассказывают про странного городничего. АР прислонился к покрашенному и испачкал костюм. Ему предложили купить новый,,но он отказался. Разговор Ланского и АР. «Почему живешь на одну зарплату и не берешь взяток?» «Я живу по Библии.» Ланской рассказал о нем Екатерине, ему пожаловали дворянство.

Переложение жития «Феодула»-«Скоморох Панфалон». Лесков переменил имена и концовку + стиль ( больше подробностей, красочнее). Герой Гермий жил в средневековую эпоху, понял, что жил в грехе . Нашел пустынь , на ней столп ,стоял на нем 30 лет., чтоб избавиться от плотских желаний . Подвиг очищения. После 30 лет он спросил Бога : «кто самый совершенный из людей?» Голос:» ступай в г. Дамаск, найди скомороха Памфалона». Нашел скомороха и рассказал ему свою историю. Скоморох посмеялся над ним, рассказал о себе : в юности хотел идти в монастырь, встретил плачущую женщину. Она рассказала о своей беде :муж после женитьбы переменился- проиграл все наше состояние, его посадили в тюрьму. Родные не помогли. Памфалон отдал ей все свои деньги- монастырь подождет. Решил подзаработать ремеслом скомороха –до сих пор зарабатывает. Гермий понял, что скоморох совершил самый человечный поступок. На скале орлы свили гнездо, и пошел Гермий вниз к людям. Финал отличается от канонического текста :Лесков считал, что больше пользы от человека, который общается людьми. А не читает постоянно молитвы. слова никому не нравились. А меня послали паром гонять.