хватало воды, а растительность была скудна. Юкатанское общество ока­ залось на краю империи майя, мигрируя в поисках условий жизни, а мексиканское — пришло из «ничейной земли» за границами империи. В этом плане исторической параллели не просматривается, ибо роди­ на Вавилона совпадала с родиной шумерского общества.

Египетское общество. Наконец, остается еще один представитель об­ ществ этого вида, проживший исключительно длинную жизнь и не имев­ ший, по-видимому, в своей истории ни отеческого, ни сыновнего род­ ства. Общество это возникло в нижней долине Нила между его первым порогом и Средиземным морем в IV тыс. до н.э. и умерло в V в. н.э.106, просуществовав, таким образом, втрое дольше, чем существует современ­ ное западное общество. Египетское общество, насколько мы можем об этом судить, не оставило в современном мире преемников. Бессмертие этого общества запечатлено в камне. Пирамиды — эти неодушевленные свидетели жизни своих создателей, противостоящие разрушительным силам Времени уже четыре или пять тысячелетий, — возможно, будут играть свою роль Атлантов еще на протяжении сотен тысяч лет. Может быть, они простоят дольше, чем проживет Человечество, и в мире, где не останется ни чувств, чтобы воспринять их, ни разума, чтобы их по­ нять, они будут продолжать свидетельствовать о египетском обществе, которое их создало: ведь оно было «прежде, нежели был Авраам*.

Предварительная классификация обществ данного вида

В предыдущем исследовании было описано шесть представителей вида — пять живых и один мертвый, а также две группы реликтов. Бо­ лее детальный анализ выявил еще тринадцать представителей. Таким образом, нами было идентифицировано девятнадцать обществ: западное, православное, иранское и арабское (в настоящее время они входят в ис­ ламское), индуистское, дальневосточное, эллинское, сирийское, инд­ ское, китайское, минойское, шумерское, хеттское, вавилонское, андское, мексиканское, юкатанское, майянское и египетское. Исследуя основа­ ния каждого отдельного общества, в одних случаях мы обнаруживаем, что оно состоит в сыновнем родстве с более древним обществом благо­ даря наличию вселенской церкви. В других случаях такая связь не про­ сматривается. Итак, мы определили, что вселенская церковь является основным признаком, позволяющим предварительно классифицировать общества одною вида. Другим критерием для классификации обществ является степень удаленности от того места, где данное общество пер­ воначально возникло. Сочетание этих двух критериев позволяет найти общую меру для размещения обществ на одной шкале, с тем чтобы определить место каждого из них в непрерывном процессе развития.

82

Попытка классификации по критерию религии выстроила следую­ щий ряд: во-первых, общества, которые никак не связаны ни с после­ дующими, ни с предшествующими обществами; во-вторых, общества, никак не связанные с предшествующими, но связанные с последую­ щими обществами; в-третьих, общества, связанные с предшествующи­ ми, но менее непосредственной, менее интимной связью, чем сынов­ нее родство через вселенскую церковь, связью, обусловленной движе­ нием племен; в-четвертых, общества, связанные через вселенскую церковь с предшествующим обществом сыновними узами; в-пятых, общества, связанные с предшествующими связью более глубокой, чем отечески-сыновняя, а именно через передаваемую с незначительными изменениями или вообще без них организованную религию правяще­ го меньшинства. Внутри группы родственно связанных обществ мож­ но различить две подгруппы в зависимости от того, принадлежит ли источник творческой силы внутреннему пролетариату отеческого об­ щества, создавшего универсальную церковь, или же этот источник чу­ жеродного происхождения. Первоначальная классификация дает сле­ дующие результаты:

Общества, полностью независимые

египетское

андское

Общества, родственно связанные

китайское

минойское

шумерское

майянское

Общества инфрааффилированные

индское (?)* хеттское сирийское эллинское (?)**

Аффилированные общества I

(сыновне родственны с помощью церкви чужеродного происхожде­ ния, игравшей роль куколки)

западное

* Если допустить, что индская культура была ответвлением шумерской культуры, рас­ пространенной шумерским универсальным государством, и представляла собой магнит» который привлек движение племен ариев в Индию из Евразийской степи. Если же это предположение неверно, то индское общество следует отнести к предыдущей группе неIMшнных обществ.

· · Если предположить, что мистерии и орфическая церковь были рудиментами вселеномой церкви, созданной внутренним пролетариатом предшествовавшего минойского обще­ нии. Если же эта точка зрения неверна, то есть мистерии и орфизм следует считать вселен- ι кой иерковью, то эллинское общество относится к группе аффилированных обществ.

83

православное

дальневосточное

Аффилированные общества II

(сыновне родственны с помощью церкви местного происхождения, игравшей роль куколки)

иранское

арабское

индуистское

Супрааффилированные общества

вавилонское

юкатанское

мексиканское

Выстраивая классификацию по территориальному признаку, что применимо только к родственно связанным обществам, можно выде­ лить следующие подгруппы: во-первых, общества, прародина которых не совпадает полностью с территорией предшествующего отеческого общества; во-вторых, общества, границы которых в общем совпадают с границами универсального государства отеческого общества; в-тре­ тьих, общества, территория которых полностью включена в террито­ рию отеческого общества (см. табл. 1).

			Таблица I
		Сыновне родственное общество
Отечески	несовпадающее	частично сов­	полностью совпадающее
родственное			с самой широ­ с прародиной
общество		падающее	кой областью
Китайское	Дальневосточ­		Дальневосточ­
	ное в Корее и		ное (основное)
	Японии
Минойскос	Сирийское		Эллинское
Шумерское		Индское +	Вавилонское41
		хеттское
Майя некое		Мексиканское	Юкатанское
Индское			Индуистское
Сирийское		Иранское	Арабское
Эллинское	Православное	Западное	Православное
	христианское в		христианское
	России		(основное)

• Родина вавилонского общества совпадала с Шумером + Аккадом + Ассирией -I- Эла­ мом, хотя Элам и Ассирия фактически не были родиной шумерского общества, а лишь включались в его владения на самой ранней ступени.

84