"Немало гусей травоядных"l Кто же мне объяснит зна
ченье сих слов? Или еще: "туго натянутая праща". Нто
раСТОЛRует? Амфилох? Зевс ДОДОlIСRИЙ? Или, может быть, ТЫ, Дельфиец, если l~ тебе обратиться? А не пойти ли тебе
куда-нибудь подальше и не удавиться этой самой "туго натянутой пращой" вместе с твоими непостижимыми сти
хами?»
После дТИХ слов давай снова окинем взглядом все с са мого Нtlча'!а, посмотрим, I\.aR он разоблачает древнейшие
деЛЬфИЙСI~ие пророчества, больше всего превозносимые в гре
ческой истории.
Против афинян персы вооружили огромное войско, и
у афинян не было другой надежды на спасение, нроме как на одного ТОЛЬRО бога. Хотя они еще не знали точно,
что это за бог, по называли его отчим защитником. Это
.был Аполлон Дельфийский. Что же сделал этот удивитель ный бог? Может быть, вступил в бой за своих почитателей? Вспомни~'1 о возлияниях и жертвенном дыме, о геRатомбах,
которые они по обычаю предков приносили ему в жертву?
Нет, тысячу раз нет. Что же он предложил? Бежать! Бе
жать в заранее заготовленные деревянные ~TeHЫ (так он
назвал корабли). Этим одним, говорил он, они спасутся (}Т гибели пос~е того, RaR сожгут город. О, помощь великого
богаf Затем он притворяется, будто предсказывает, что
осада коснется не только обычных городских строений, но и посвященных богам. Но для Этого не нужно было боже
ственного оракула - во время врюкеского нашествия все
ожидают подобных действий. (Евсевий. ПРИГО'l'овление
н Евангелию, V, 22-23,р. 215а ел.).
6. Наш писатель, конечпо, правильпо поступает, снова
и снова высмеивая 11 разоблачая тех, кто обманывает гренов.
-Должно быть, это дело какого-нибудь злоумышлен
ника, - продолжает оп. - Таи следует СRазать прежде Bcrro
об ответе, адресованном афинянам. Вот :нанов этот ответ:
19*
292 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ нининов
Что ж вы сидите, глупцы? Скорее бегите подальше1
Вам головы не снести, погибнет и все остальное- Их уничтожат огонь и Арес на своей колеснице.
Нрепости таЮRе падут крепкостенные (много их будет).
Храмы бессмертных богов огонь :этот страшный настигнот.
Ньше стоят потрясенные страхом, Потом они истеиают.
Танов этот ораRУЛ. Но что же в нем пророчеСl<ОГО? Ра
зумсетсSI, ты не верил в него, илянусь 3евсом, - снажет.
пожалуй, I{то-нибудь. Если бы ты присовокупил еще то, что он добавил к сказанному, ногда они просили у него ПОМОЩII,
тогда все станет ясным. Поэтому послушай, что БЫJIО
дальше.
Зевса не может унять Паллада ни словом, ни лаской, Просьбой его не сломить.
Снова тебе я СRажу свое непреЛOihное слово.
Плен стал уделом других.
Зевс громоносный дает Тритогене из дерева стену
Только ее не разрушить: спасет и тебя, и потомков.
Вбегство скорей обратись, не противясь ни конным, ни пеШIlМ
Скоро появится враг. Обращаю к тебе свое слово,
Остров божественный, мой Саламип. Детей ты погубиПlЬ,
Впору посева Де:метры даров или жатвы то UY)l;eT.
3евеса достойный 3евес, о сын 3евса, и Афины достой
ная Афина, о брат Афины! Это борьба желаний и стремле
ний приличествует, нонечно, отцу и дочери, особенно же богам. Этот твой олимпиец, :который не в состоянии эаВО(l
вать один лишь город, если не направит:к нему из Суз
несметные.. полчища врагов, безусловно, великий бог и все-
могущии влады:ка, к тому же он заставляет пере:кочевы-
вать из Азии в Европу столь:ко народов, но в самой Европе не может уничтожить один-единственный город. И ты, ОТ
чаянно смелый, когда нет для этого причины, и всеl'да ОТ
важный, можешь удерживаться от рыданий? Так сказали бы
люди, ради :которых Паллада обращается к 3евсу Олимпий
скому с мольбой, но не может его умилостивить. Разв("
Зевс гневался не на людей, а на :камни и дерево? И поэтому
ты спасал людей, а он сам сжигал дома, наслав на НПХ
пожарища? Или молний ему было мало? И если бы мы сами не были такими уж храбрыми и отчаянными, :ка:к вы, то
ЭНОМАЙ ГАДАРСНИй
293
не позволили бы вам болтать СТQ.1IЬRО вздора. СRажи, о про
рок, как ты мог знать, что божественный Саламин погубит потомство женщин, а будет ли то во время посева даров Деметры или во время жатвы, этого ты не знал?
у своих, родных тебе, и у врагов. Птан, нужно ждать, что
произойдет. Ведь что-нибудь одно обязательно должно слу читься. Этот твой божественный Саламин еще даже не соби
рался сдаваться, а ты 1\ нему так обратился, чтобы вызвать заране(\ состра!~ание. Предстоящее морское сражение, ко
торое разразится то ли в пору сева плодов Деметры, то ли сбора, принрыто велеречием поэтичесних слов, чтобы за
этими хитросплетениями речи не обнаружилась ложность
оранула и не С'l'ало сразу же очевидным, что в зимнее
время МОРСRие сражения не завязываются. Вот уж нонец
трагедии ясен, нан и спор богов, один из ноторых умоляет,
а другой остается непреклонным, но оба оракула сгодятся для будущего, для любого исхода войны: один - для побе
дителей, другой - для побежденных. Ведь если спасутся греI{И, значит подействовали мольбы Паллады и оказались способными смягчить гнев Зевса. Если же нет, то и в этом
случае окажется прав пророк - не смогла Паллада умило стивить 3евса.
R любому повороту судьбы подладил свой оракул вели
кий специалист: и если Зевс выполнит свои угрозы, и если
просьбы дочери не останутся без внимания. То, что погиб
пет много твердынь, если они вторгнутся с нартеком Ба, а не
с огнем и мечом, СIюрее всего было бы ло~ью, хотя тание
полчища, вооруженные даже тольно одним нартеком,
могли бы натворить много бед. Но я, сназал QB, предложил
деревянную стену, и только ее одну невозмоЖНО одолеть.
Это совет, Аполлон, а не прорицапие, и похож ОН на такие
слова:
Бегством спастись и ие выстоять, сраму не знать - не позор ли?
Тот, кто раскрыл твою тайну, не хуже тебя мог заме
тить, что город афинян был
для персов
тольно предлогом
и весь поход против этого
города был
направлен против
его
первенства и выдающейся роли. Поэтому и я сам, во
все
не собираясь предсназывать будущее, поняв это, посо
аетовал бы не только ЛИДИЙСRОМУ царю, по и афинянину
294 фрАГ:М:ЕНТЫ СОЧИНЕНИй НИНИНОВ
повернуть спины и бежать. Перед тобой в нонце JЮНЦОВ появится враг, а с ним МНОГО RОННИЦЫ И пехоты. Поэтому
надо бежать на кораблях, а не по суше. Было бы смешно, если бы люди, обладающие кораблями и ПРИВЫЧRОЙ к морю,
не стали бы спасаться на них, погрузив туда все свое иму щество и запасы пищи, и: не оставили бы землю тем, кто
так к ней стремитс.я (ЕвсевиЙ. Приготовление к ЕваНI'Е'ЛИЮ,
У,23-24).
7. Все это относится :к афинянам. Ответ, данный спар
танцам, еще более жаЛОI{ и смешон. Весь город, с!{азал OH~
будет в осаде или оплачет гибель царя:. Такое предсказаНИ(1 вообще было лег:ко примепить к любому обстоятельству одно или другое обязательно сбудется. и: копечно, не IIз-за
незнапия грядущего был та:ким двусмысленным божествен
ный оракул, который ДОЛjl{еп был помочь и своевременно УI{азать на спасителя эллинов и обеспечить победу своим
близким
друзьям -
эллинам
над
врагами и
варварами.
Если же у Hel'O не хватало
сил, чтобы добыть им победу,
то
нужно
было бы
хоть
не
допустить, чтобы они попали
в
плен.
А
он этого
даже
не
знает,
не говоря
уже о том,
что повлечет за собой для них поражение. В связи с этим послушай, что говорит наш обличитель:
-Но не следовало, СI{ажешь ты, советовать лаl\едемо
нянам то же самое. Верно. Ты ведь не знал, софист,
:ка:к обернутся дела для Спарты, точно таи. же как и для
Аттики.
Ты боялся посоветовать им беiIШТЬ: вдруг они обратятся
в бегство, а персы не станут наступать? Поэтому, когда при
шлось хоть что-то с:казать, ты Tal{ ответил спартанцам:
ЖитеЛll спарты великой, прославленный град ваш погибнет:
Полчища варваров-персов нагрянут на эллинов земли.
Если же выстоит город, придется опла:киватъ Спарте Гибель царя спартиатов, потомка святого Геракла.
и снова сплетение слов, в :которых ничего не предска зывается. Но оставим его, чтобы не показаться слишком
до:кучливыми и даже глупыми, дважды обрymиваясь на
одно и то же. Посмотрим, что было дальше.
В такой опасноеТll для страны все взоры с надеждой
обратились на тебя. Ты был для них и предсказателем буду
щего, и советчиком в делах. Они верили в тебя, а ты счи
тал их за дура:ков. Особенно же в наступивший момент,
ЭIIОМАЙ ГАДАРСRИЙ
295
J(огда можно было застави'Гь этих глупцов нестись не толы,-о
в Дельфы и ДоДону, эти гнезда обмаПЩIlНОВ, но и к гадате
лям по полетам птиц и на :муне, и н чревовещателям. В 1'(.1-
J\ие времена верят не ТОЛЫiО в богов, НО 11 В Бошен, вороп
II в пустые спы. Совершепно очеВIIДНО, что они не вос
приняли бы оба преДСl\азания, а снорее одно, и не более
тяжелое, а более легкое, а более леГIНIМ было - пасть од ному царю B}IeCTO всех. ЯСНО, что с падени~м города и царю
не было бы спасения. А если оп найдет каной-либо иной
выход, то, может быть, ПРОIJ30И;1;ет что-нибудь неожиданное.
Тгнпм образом, остается o;J;Ha ВОЗЫО;НIIОСТЬ дЛЯ тех, кто
тап ;~у.мал, - послать царя воевать, а сами:м остаться дома
и вне опасности "H;~aТJ.) IIсхода событий. Для царя, который
вместе с lIемпогпми выдерживает паТИСl-\ бесчисленных вра
жесних орд, гибель неминуема, а Спарта получает пере дышку ОТ страха 11 удивительные надежды. И в случае за
хвата города, II в случае его спасения хитрость тем не
менее ОQтается перазоблаЧ~lIНОЙ. Иаким же образом? Ибо,
RЛЯНУСЬ 3евсом, не было сназано пророном, погибнет ли
царL, а город спасется илп погибнет один он или вооь rop0;J;. Погибнет ли он одип или не один, все равио никто не
поставит э'1'о богу в вину. Вот он, плод певежества и без рассудства! (ЕвсевиЙ. Приготовленпе 1\ Евангелию, V, 24-
25, р. 218(1 сл.).
8. Но об ЭТОJI достаточно. Нельзя таI{же пройтп мимо
ПРОРИЦ:1ПИЯ, данного им жителям Ннида, которые пе раз
молились богу 11 просили У него помощи. Rнидяпе попали
в сходные с описанными выше условия, когда Гарпаr пошел
па них походом. Пытаясь прорыть тамошEfiИЙ перешеен II
превратить свой город в остров, жители ННIIда приступили
:к началу работ, но сразу же предприятие IЮк.азалось им СЛИШIЮМ тя,I\елыи, и в отчаянии они обратилисъ к оракулу.
Ты им ответил:
Не стоит в I\репость перешееI\ преnращать,
КопаТ1> не надо рвов и стены воздвигать.
Ноль Зеве того б хотел, то остров был бы здесь.
И ЭТИ тупицы повиновались тебе. Отказавшись от наме
ченного плана, они отдали себя во власть Гарпага. TaI{OBa n;eHa легкомыслия. TaI{ нак во время работы тем, кто нопал,
не было наДежноrо убежища, то ты пре:кратил ее. Советуя не браться за работу, ты внушаешь им еще одну надежду
296 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ RИНИRОВ
на спасение. Но ты им вовсе не давал лучшего вых(ца,
ногда они пренратят рытье, но ТОЛЬRО указал, что 3еве)
не угодно, чтобы здесь был остров. Если бы ты их ра,з
убедил, то при любом исходе твой ответ БЫJI бы правипеII,
а если бы убедил, то могло показаться, что ты предсказа.:т спасение. Поэтому безопасно было хитрецу отговариваТf)
Таним образом, ничего по существу не СI\азав людям, рада tlero они пришли 1\ тебе, гы отослал их, заставив подумать, QTO они услышали печто важное (ЕвсевиЙ. Приготовление к Евангелию, V, 25-26,р. 220с).
9. Я думаю, что вес это достаточно изобличает ГЛУПОС'I J.
нан тех, нто дает оранулы. ТЮi и тех, I\TO их спраmи:вае1.
ипоказывает, что в них пельзя найти ничего истинногu
или божественного. Ты, пожалуй, леГ1\О убедишься в бес cTыдcTBe злых демонов или людей, притворяющихся про роками, если узнаешь, что те, I{ТО должен быть вдохнови телем мира и дружбы, очень часто натравливают друг па
друга пришедших R ним за советом. То Аполлон Дельфий
ский своих милых спартанцев натравдивает па мессенцев,
то мессенцев - па спартанцев, ТQЛЫЮ бы они снова и снова
Битвой решать все дела не советует Феб светоэарпыи,
Только обманом парод Т1ЮЙ ВJ1адеет \{сесснекой землею.
ТОТ, I\ТО обманет других, тот сам от обмана погибнет
Он велит им помнить лучше о мире, о СI\РОМНОСТИ И до вольствоваться своей судьбой. Они же пришли 1\ прорица
тело вооруженные законами Ликурга, подхлестываемые П(' насытностью и суетной жаждой славы, чтобы не К8заЛОСI).
будто они, воспитанные в законах СТОЙНОСТИ, уступили воен
ной ('иле мессенцев. Если бы они действительно были вос
питаны в законах стойкости, то должны были бы доволь~
('твоваться малым и не нужно было бы им ни сражаться,
ни НУЖJТаться в оружии или в других средствах беЗУМffff.
ЭНОМАЙ r АДАРСНИЙ
297
Та1\ОВ был твой ответ спартанцам против мессенцев. А мес сенцам против спартанцев ты также ответил. Ведь ты ве
щаешь не то1.IЫЮ мессопцам против спартанцев, но и спар тавцам против мессенцев.
Жребий велит вам пречистую деву ИЗ Эпита рода
Б жертву подземным богам принести ПОСlюреи, не жалея
Только лишь так вы спасете, пожалуй, родную Итому.
я не принимаю отговорки, что жертва из рода Эпита была нечистой и потому для мессенцев бесполезной. Ты
любого можешь заговорить (Евсевий. Приготовление к Еван
rелию. V, 20-27,р. 220d ел.).
10. Таковы примеры из древней истории, но можно при
вести сотни ;::J;РУГИХ такого же рода из нашей действитель
ности. По совету оракулов императоры часто начинают бее
цельные войны. Их то обманывает неясность прорицанил,
то ОТ.КJюнч.ет от начатого обманчивость слов оракула. Ч'Го
можно сказать, I{огда в тяжелейших условиях войны или
смертельной болезни те, IЮГО считают богами, не приносят викакой помощи или исцеления?l И всегда они получают
такие ответы, о которых рассказывается в древней истории.
Среди прославл~нных у греков opa«YJIOB Пифийского Аполлона был особенно знаменит О;I,ин, ;:I.анныЙ ЛИКУР'l'у. Пифия ему тан ответила:
н' храму пришел моему, повсюду известпому в мире,
3евсу любезный ЛIIRУРГ и всем, 1\'10 живет на Олимпе Трудно скааатъ о тебе - ты БOl иль из смертного рода Бого1t[ скорее сочту я тебя, о Ликург благородныИ.
Ищешь теперь у \-н'ня наилучших для граждаll законов
Даи тебе их..
..
и т. д. Давай же послушаем, что по этому ПО:hО"ДУ думае"
ваш Эномай, известный обличитель opaKYJlOB. Он пишет
следующее:
- Когда однажды к тебе прише.'! Ликург I{aK ВОЖ,..1Ь и
разведчик, ты сказал, что оп ЯВН;;IСЯ из :IOЩИН Ла:кедемона,
любооный Зевсу 1I octa.-IЬНЬНf богам, обптающии на Олимпе, причем тебя даже охватило со:м:нение, богу или человеI<У
предстоит давать прорицапие. Ты даже присовокупил, Ч1'О
СИОрее всего это бог, раз он пришел к тебе с просьбой о бла rих законах. Но если это был бог, то как он мог не зпаТ1>
за:копов, если еще !{ тому же был любезен 3евсу и всем
298 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ НIIНИКОВ
олимпийцам? Но уж если без бога не могут открыться
за:коны и они оБЪЯБ.1IЯЮТСЛ бошественнейmему из людей голосом богини, то ПОСЛУlпаем ~TOT божественный голос и
его ответ ЛИI\УРГУ:
Ищешь теперь у ''',1СНЯ НaIШучIПИ}.. для rраilцап законов.
Дам тебе 1I~.
Ну, и дай, - Сl\азал бы я. - Ведь НИКОГДа ДО этого ты
никому еще не обещал таIЮГО дара.
Клятвы свои, обещания, данные волею бога,
Выполнить должно тебе, и царит пусть у вас справедливос'IЬ. Старость в ПОllете держать - вот долг ваш святой, IlепорОllllЫЙ.
Род Тиндаридов, царя l\fепелая 11: прочих героев. Будет тогда охранять землю вашу IIсбесный В118дьша.
О, что за божсственпыс поручения и советы, Аполлон!
Ради них не долог путь, не то что из Пелопоннеса в Дельфы,
по даже :к самим гиперборейцам, откуда, на:к говорят, со
гласно орю{улу НeIюего ПРОрОI\а Астерия, приGЫJIИ
ЖJfтели острова Делоса вмеС1'е с J1\ рецаЫII (НЛ j ЫШI.
Этот ЛllКУРl', l~.aI{ мне l{ажется,
11 :КОРМИЛИЦЫ
не имеJI,
и в обществе старших никогда не
вращался, от
которы'(
мог он услышать нечто более прекрасное и мудрое, чем изреченноо богом. Если тебя настойчиво попросит ЛИКУРГ\
вороятно, ты скажешь что-ни:будь еще, но более определен
ное. ЕС.1И бы одни давали разумные советы, а другие и ( принима:IИ, то л попросил БЫ Ликурга не падать духом и, если может, взять у тебя план государствеПRОI'О устройства II уехать в свою Спарту.
Два ('С1Ь П~ ти, совершеПIlО по С}..ОДIIЫХ друг с другом у ('\[ер'lПЫХ.
Первый вс"е1 1\0 дворцу, где прокрасном сnободы палаты.
Путь же второй приведет к безраДОС'1'НОli ХЮIшне рабства.
Мужества требует первый, священного в людях согласья. ЭТОЙ дорогой надежды вести тебе к Сllастью пароды.
МраЧIlЫН раздор н безумье идут руна об PYI\Y с раБСТВЮ'I.
Вот этого, последнего, ты настойчиво велишь опасаться, а больше всего советуешь нам быть мужественными. ТаН.ие
советы мы иередко выслушивали даже от трусов. «Надо
жить в согласии!~) А ~TO услышишь не ТШIЫ{О от добропо-
ЭНОМАЙ ГАДАРСНИЙ
299
рядочных rраждан, по и от самих :мятежников. ВОТ почему
зто твое наставлепие мы прощаем тебе. ХОТЬ ты :п пророк,
ане знаешь, чrо подобные речи :мы часто слышим от
многих, хотя ОНИ ни лаврами не питаются, ни воду не пью'r
из I\астальского источника и НИlюгда не поднимают брови
в знаI\ особой :МУДРОСТИ. Итап, говорп о мужестве, говори о свободе, говори о согласии и о том, кан все ЭТО появля
ется в государстве, но не заставляй нас вести народы этим
путем, а веди нас сам. Пренрасен этот путь, но недоступен
пам и внушает страх. И продолжает:
-Ты готов ГОВОРИТЬ и о браnе-
спастбищ аргосских гнедая кобылка н тебе поспешает.
ио детях:
Чтить нехотят Эстиона, хоть он I1 самый почтепныЙ.
