Антология кинизма

....................".,=,....,-=-====-==,.."...",-===-=--=------"-,-

Заявляя, что все прина,J;лежит богу, вы не ПРИХО;J.пте

н lIСl"О,J,овапие, l\Огда оп чего-нпбудь от вас требует.

То же самое касается и мудреца. Пы же согласны, что

все ПРПII<1;J;ЛРiJШ'l' богу 1I У друзсii nС(\ О()JЦ(>(', но то:[ы\О

мудреl( ННЛЯl'Н'Н r~PYl'O~r б()l'Н. I\ol'~~a Ш.е у Оr~Ш)l О ПJ пас

он попросит обол, вы причитаете, будто расстаетесь

со своим добром.

27

АФИНЯНАМ

ДПОf еп-собю{а	утвержда~I,	что H(U	прпнадлежи L'
БОl'У, u У t1РУ3('Й HCU обп~ее, }нюто.му все			принадлешит
мудрецу 42. ЕСЛlI	hfо-нибудь	IlJ ~TOГO у~.10заНJllочения

выброспт хоть одну посылку, он паРУППIТ договор не

между ахvйцаМII II ТРОЯIIцаМiI, Н\) с самой ЖИ31IЬЮ.

IIоэтому, соглаlпаясь с этим утверждением, не серди­

'1'CCI., ногда :мудрецы просят у вас три обола. Вы даете

пе свое, а только возвращаете прпнадлежащее им.

28

ГИППАРХИИ

Природа нс создала женщин БОJlес слабыми, чем мужчины 43. Так, амаЗОIПНI, совеРШIIВ С'l'ОЛЬRО подвпгов,

ни В чем не уступали МУЖЧIJнам. Помни об этом и

придерживайся TaRC\l'O мнения. Ведь тебе не убедить

меня, что дома ты по живешь в роскоши. До сих пор

вместе со мной ты следовала кипическому учению и

пользовалась уважением благодаря нашему супруже­

ству и бедности, а теперь тсбе не" стыдно изменить

своим убеждениям и повернуть с середины пути назад?

,

29

ГИППАрХИИ

Нату философию назвали Rиниqеской не потому,

QTO мы но всему безразличны, но потому, ЧТО мы

Стойко порепосим все, что другим представляется не­

выносимым IIз-за собственной изнеженности или при­

верженности к чужому мнению. Нас называли соба­

I,ами по второй, а не ПО первой приtIине. ИтаR, оста­

вайся со мной II продолжай разделять со мной

262 фрАгмг.нтыI С()ЧJПIЕlJИи НIIНIПЮD

Rипичесние взгляды (ведь от природы ты ничуть пе

хуже мепя, по~обно тому НЮ{ суRИ не слабее кобелей),

IJтобы с помощью природы стать свободпой, в то вррмн

1\Ю{ все IЫ\ОДЯТСЯ в раоствр у ЗНJ\опа ПЛП ПОРОJ-\ОD.

30

ГИППДРХИИ

я отослал тебе назад плащ, I\ОТОРЫЙ ты сотнала Jr

прислала мне, ибо запрещено IlОСИТЬ 1'3.!\УlO О,1;еж;~\'

человеку, воспитывающему в себе СТОЙRОСТЬ II ВЫllО(,­

JIlIBOCTb. Hpo~Ie того, я хочу ОТВJlечь тебя от :занятий. liOTOPblMII ты так УВЛСRлаСI), чтобы ПОI\аэаТf.. ('вою JllO-

бовь l{ мужу. Если бы я DЗЯ."I тебн в жены с 1 а1\О11

целью, тоrда ты правильно делаешь и своим поступном

доказываешь свою любовь. Если же целью нашего браRа была философия, R l{ОТОРОй. ты И сама стреми­ лась, то брось свои теперешпие запятия 11 лучше ста­

райся приносить пользу в улучшении человечеСRОЙ

жизпи. Именно этому ты училаrь у меня и у Диогена.

31

ГИППАРХИИ

Рю~ум, управля.ющиЙ душой, - преI{расная вещь и

высшее благо для людей. Поэтому думай над тем, RaI{ его приобрести. Взамен получишь счастье и опору

в жизни. Ищи мудрых людей, если дли этого придется отправиться даже на край света.

32

ГИППАРХИИ

Приехали I~акие-то люди и привезли новый плащ,

RОТОРЫЙ, KaR они раССRазывали, ты сама сшила для

меня на зиму. За то, что ты заботишься обо мне, спа­

сибо, по я очень недоволен, что ты все еще занима­ ешься домашними делами, а не философией, которой

я: учил тебя. 3аймись, наRонец, хоть сейчас филосо­ фией, если в самом деле интересуешься ею, а не при­

творяешься, и старайсн делать то, ради чего ты стре-

ПИСЬМА l\ИНИНОВ КРАТЕТ

263

милась за мепя замул~, а все эти пустнковые заботы

с прядением шерсти оставь другим женщинам, чьи интересы очень далеки от твоих.

33

ГИППАРХИИ

я узпал, что ты родила и притом легко, а мне

ничего не сообщила. Благодарю бога и тебя. Ну вот,

ты убедилась, что ТРУ~ПОСТII нужно переносить ради того, чтобы не испытывать их. Ведь ты не родила бы с такой легкостью, если бы во время беременности не тру;J,илась, как атлеты, а большинство женщин, забе­ ременев, ведут праздпый образ жизни. Если им по­

счастливится остаться в }кивых при родах, то они ро­

iкают слабых детей. Ты ,не доказала, что случилось ТО,

L!TO должно было случиться. Теперь заботься о нашем

щеночке. Я уверен, ты будешь хорошо о нем забо­

титься, когда придешь в себя.

2 Купай его в холодной воде, колыбель устрой из

старого плаща, МОЛОКОм корми досыта. Ты будешь

убаюкивать его в панцире черепахи - это, говорят,

отвращает от детских болезней. Когда он начнет гово­

рить и ходить, дай ему не меч, 'Ка'К Этра 44 Тезею,

а посох, трибон и суму, 'Которые лучше оберегают че­

ловека, чем мечи, и пошли его в Афины. Об осталь­ ном позабочусь н сам, чтобы до нашей старости воспи­

тать аиста вместо собаки.

34

МЕТРОКЛУ ..

Знай, что я очень опечалился, узнав, что Диоген был захвачен в плен пиратами. Если бы один из плен­ ников не был выкуплен и пе вернулся в Афины, я и сейчас пребывал бы все в том же состоянии. А теперь

этот вырвавшийсн из плена человек утешил менн своим

рассказом. «Диоген, - rоворил он, - стойко перенес несчастье. Однажды, когда разбойники совсем забро­ сили пас, он обратился I\ ним с такими словами:

,.эй. вы! Что собираетрсь с пами Jl;альmе делать? Если

бы везли СВIIней на рынок, то, пожалуй, стаЛJl знбо

JIII-

264 ФРАГМЕНТЫ СОЧИIШl1ИИ I~IIНИНОВ

ТИТЬСЯ О них, чтобы выручить побольше денег при продаже, а нас, собираясь продавать, !{аи свиней, вы

оставляете совсем без внимания.

2 Не ;(умаете ли вы, ЧТО мы принесем вам гораз,J;О больший ДОХОД, если буДом выглядеть достаточно упи­ танными, и меньший, если тощимп? Ногда люди

чеrо не едя.т, не I{ажется ли вам, что о них нужно

побсспо:коиться? Имейте в виду, что все, :кто по:купает рабов, смотрят тольно на одно, упитаны ли IIХ тела и наснолько они рослы. Я объясню вам и причипу

этого: человена поиупаЮf, чтобы использовать его 'голо, а не душуН С того врсмепи разбойппни всегда о пас

заботились, и за это мы были благодарны Диогепу.

3 Однажды, прибыв в кю{ой-то ГОРОД, разбойппки ре-

ШИЛII нас продать и вывели на рыночную площадь.

Мы стояли там и рыдали, а он взял :КУСОН хлеба, сам

ел и нам предлагал, мы отказывались, а он продеRла­

мировал:

Пищи забыть не могла и несчастнал матерь Ниоба 45.

При этом ОН шутил и смеялся, затем прибавил:

"Хватит вам притворяться и плакать ТОЛЬRО из-за того, что станете рабами, будто бы до того, I\дк попасть

в руRИ разбойникам, вы были свободпыми, а не ра­

бами у самых отвратителыlхх хозя.ев? А теперь, может быть, Ba~! повезет получить хороших господ, I{OTOpble нзгонят из вас губительную слабость и приучат :к стой­

ности и самообладанию, самым ценным из благ"

4 Когда он таи рассуждал, по:купатсли, окружившие

пас, слушали и восхищались его хладнонровием, а нс­

иоторые стали спрашивать, что он умоет дедать. ДПО­

гоп ответил, что править ЛЮ;';Т)~ПI, и добавил: "Еслп

:кто-пибудь из вас нуждается в господине, пусть ПОЙf~СТ

и l'оговорится с моими владельцами" Тогда они стаЛlI смеяться и допытываться: "Напой же свободный нуж­

дается в господине?" - "Все, - ответил он, - nero;:::t;HbIc

ЛЮДИШКИ, почитающие паслаmf1;енир - самый большой

соблазн, веДУIl~IIЙ н ПОРОJ~У, и презирвющие труд"

5 Тут поднялся целый спор из-за Диогена, и пираты

реШП::IП его не про;щватъ, сняли oro с :ка'ПIЯ и уве:ПI

I\ себе домой, обещая отпустить па волю, еСЛIl оп JТ3-

учит ИХ чему-нибудь из того, что обещал при про-

llИСЬМА I\ИНИИОВ НРА'l'ET

265

даже. Вот почему, вернувшись ДОМОЙ, я не доетал де­

нег на ого вы:куп и тебе не писал об ;)ТОМ». Радуйся п ты, Метрокл, что даже в плену у пиратов он жив 11

невредим и что оказалось правдой то, чему но все

верили 46.

3Ь

[. .]

Многоува;I{аемый друг, древний оракул гласит: «Не­ избел{ного не избе;кать». Jlаконично и подходит к лю­

бым обстоятельствам. Тот, кто пытается избежать не­ IIзбе;кного, всегда несчастен, а тот, нто стремится к не­ ВОЗМОЖНОМУ, обязатеJIЬНО потерпит неудачу. Возможно,

я ПОRа;иусь тебе СЛИШКОМ паЗОЙJIИВЫМ и педантичным.

Не стану оправдываться. Можешь, если хочешь, осу­

ждать меня, но прислуmайся R древним. Что же :ка­ сается меня, то по собственному опыту знаю, что люди

тогда попадают в тяжелое положение, когда хотят

вести безмятежную жизнь.

2 Тан:ое желание характерно для людей слабых и бес-

помощных, а жить неизбежно приходится в общении

с людьми, и от тела с его потребностями никуда не

скрыться. Большинство же }низненных невзгод про­ исходит от безраССУДС'l'ва окружающих нае людей и

от тела. Когда в тяжелом положении оказывается I1СТИННЫЙ мудрец, он спокоен и невозмутим. Это на­ стоящее счастье. Если же человен не способен на это, оп всегда будет тешить себя пустыми надеждами и

привязываться I{ своим желаниям. ..

Поэтому, если тебе по душе жить, как все, то поль­

зуйси наетавлениями советчиков иа т<\Кого рода лю­

дей: опи более ОПЫТIIЫ в подобных делах. Если же

тебе нравится жизнь Сокраl'a и Диогена, то, оставив другим трагический пафос, сам старайся быть похо­

}ким на них.

86

ДИНОМАХУ

Ногда просили денег, Диоген пазывал :::>то Rиниче­

СКИ},I пищепством, ногда }не давали, - сострадательной

мудростью. Зпая об этом, не у всех проси, ибо не

у всякого возьмешь, а толыю у благоразумного. Его-то

мы и называем счастливым, а из ПРОЧIIХ - пикого.

266 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ КИНИКОВ

МЕНИПП4.7

МЕНИПП ИСТИННЫМ НОСИТЕЛЯМ КОТОМКИ

Вы пр~вильно делаете, терпя. голод, жажду и xo~ лод, ночуя на голой земле, ибо так повелевает закон Диогена, написанный в духе Ликурга, спартанского

законодателя. Нто ослушается его, тот попадет во

власть болезни, зависти, печали и других бед подоб­

ного же сорта. На него обрушатся подагра, хрипота

и громовые раскаты, испускаемые из чрева, так НЮ{

он кощунственно оскорбил справедливый и божествен­

ный заRОВ, провозглашенный уроженцем Синопы.

НИНИЗИРУЮLЦАЯ ЭПИСТОЛОГРДФИЯ

VII ПИСЬМО ГЕРАКЛИТА ГЕРМОДОРУ

Часть первая

1 Я слышал, что эфесцы собираются. утвердить на-

правленный против меня закон. По против одного че­

ловека выносят не закон, а постановление. Эфесцы не

знают, что существует разница между судьей и зано­

нодателем. Последний, свободный от всяческих стра­ стей, работает на неизвестное ему будущее, поэтому

он лучше судьи, который, видя. подсудимого, подда­

стся настроениям. Люди знают, Гермодор, что я вме­

сте с тобой трудился над составлением законов, и хо­

тят изгнать меня, но они зто сделают не раньше,

чем признаIOТ несправедливость своего решения. Они

хотят, чтобы по этому закону всяний, нто не смеется.

и ненавидит людей, до захода солнца был изгнан из города. Но ведь есть только один человен, Гермодор,

IЮТОРЫЙ не смеется. Этот человен - Гераклит. Значит

это меня изгоняют.

2 О люди, а вы не хотите узнать, почему я никогда не смеюсь? Не потому, что ненавижу людей, а потому,

что невавижу их ПОРОRИ. Внесите уж лучше таRОЙ закон: «Нто ненавидит ПОрок, пусть покинет город».

Тогда я первым удалюсь в изгнание. Я с радостью

покину не родной город, а порок. ИTaR, перепишите

RИНИ3ИРУЮЩАЯ ЗПИСТОЛОГРАФИЛ

267

заново свое постановление. Если БЫ соглашаетесь, ЧТО

эфесцы порочны, тогда я их ненавижу. Разве я не

более справедливый заRонодатель, если благодаря мне

будут тысячу раз НaI~азапы и приговорены R денеж­

ному штрафу те, нто изгнал из жизни ГераRлита за

ТО, что по ВIПIС порочных людей он никогда не сме­

ется. А денежпый штраф - для вас тяжелейшее па­

I{азаиие. Это ваше изгпаПllС, ЗТО ваша смерть.

3	Вы нанесли мне оБИ,lУ, лишив того,	что дал бог,
и	R тому же еще пезаRОНllО изгопяоте.	:Может быть,

мне прежде всего следовало полюбить вас за то, что

вы лишили меня возможности веселиться и не пере­

стаете преследовать законами и изгнаниями:? Впрочем,

оставаясь в городе, разве я не нахожусь в ссылке? С ReM вместе я развратничаю, в компании с кем уби­

	ElHO, пьянствуIO, совершаю преступления?	Я	пиного
	не развращаю, ПИI{ОГО не оБИiRаю. Л ОДИНОI( в		гopo;~e.
	В этом моем одиночество виноваты ваши пороки. Мо­
	жет быть, рынон ваш делает Гераклита хорошим че­
	ловеRОМ? IIeT, это Гераклит исправляет вас, город. Но
	вы не хотите НИRаких исправлений.
4	А я хочу быть и являюсь законом дли других. Но
	один я не в состоянии обуздывать целый	город. Вы

удивляетесь, что д() сих пор ни разу по видели, I{aT~

я смrюсь, а Я, со своей сторопы, Дивлюсь, глядя на

ЛЮ;:I,сй, которые {'меются 1I ра~уют('я, сnеРIПИВ беззн­ КОНИЯ. Меж:~у тем ПМ, ППНОВНИI{ам П(lсправодливости,

следовало быть печальными. Дайте мпе возможность

спокойпо см(\яться И не ВИДртъ, IШh ~ы отправлястrсь n су;\, СЛОВПО па войну, держа язын наизготове, I\aI\

оружие. Вы паправляетрсь туда, Ililгр~бив предвари­

тельно депег, ИЗШ1силовав 'нeIIIЦИН, отравив друзей,

совершив святотатство, пазапимавппlCЬ в~осталь свод­

нпчеством, обманув наро,1. пзбпв rрабов1, запятнав

себя множсством преступлеппЙ.

5 Как могу я смеяться, видл, что люди делают Br~

это, но обращая внимания на свою одежду, бороду и

головные уборы. Разве я могу смеяться, видя, как жена отравителя держит в объятиях ребепна, как у де­

тей отнимают их состояние, KaR муж лишается РГО

в браке, I~aK насилуют ночью девушку, I\Ю\ гетера, eтц~

не ставшая женщиной, отдается :мужчине, RaR бесстыд-

268 Ф!-'Al''\IU-I'l'bI СОЧIIIIСННl1 I...ПI1IН",-uI3

ВЫЙ маЛЬЧИШRа, однн, становится любовником nсCl'О города, l,al';' сливки изводя.т па благовония., нан. ДJHI того, чтобы побольше пажраться на пирах, вставляют ;:I;Ba пальца в рот. Могу ли я смеяться при ви~е бе.1-

умпых трат на чревоуго;~ие пли парода, решающего

важнейшие вопросы на СЦРП(\ театра? II сама r~обро­

деТСJПJ паполнит моп глаза е.ТТС3al'vПI, еели ей предпо­

чтут ПОрОR.

8 Может быть, мне смеятьсн, IIа.БJIюдая ваши войны, lюгда вы, несчастпые, под предлогом панесенной вам

обиды пятнаете себя убийствами, превращаясь из лю­

дей в ДИI{ИХ зверей, стаповясь nO;J; музыку флейт 11

труб чуждыми любой :музе. Железо, столь подходящее

для. плугов и других земледельчеСI\ИХ ору~ий, вы пре­

вращаете в орудия. убийства и насилия. Вы оснорбля­ ете и богов - Афину-воительницу и Ареса, прозван­

ного 3ниаЛIIем. Вы выстраива~тс друг протпв друга фаланги и: ЖaiIi;'~ете, чтобы человен: уuил человена, па­ называя. ИДI{ дезертиров тех, I\TO не запятнал себя убий­

ством, и превозпося того, нто БОJIЬШ(1 всего ПРОJIИЛ

I\РОВИ.

7 Львы не ВООРУ}l\аются ;~pyг против друга, конн не хватаются. за мечи. IIельзя увидеть орла, нацепившего

доспехи для битвы с орлом. НИI\ТО из животпых НС

пм:еет другого боевого оружия, иромс соБСТВ(1НIIЫХ 'IJle-

пов. ДЛЯ ОДI1ИХ оружие -			рога, для других -- Е.ТJЮll, ,~~IН
'Iретьих - RРЫЛЬЯ, для			четвертых - CKopocrJJ.		Оr~Нlпr
помогает большой рост,			l\РУГIIМ - малый, ОДНIIМ - 1ШI­
Iцина,	;J;РУГИ,М: -	их умение плавать,		многим -	храб­
рость.	Ни одно	неразумнос Н"ПВОТJIое		не IIСПЫ1 ывасl'

удовольствия от оружия, сохранял лишь то, что дl--\l1O

ему заRОЛОМ при:роды. Ипаче у ЛIOr~ей: чем БОЛЪПIе онп приобретают, T~l\I больше чувст-ва нсувереНIIОСТП

у овладевших.

8 Д~я чего вам нужно прекращепие войн? l\{ОЖ('l

быть, та!\ вы избавите меля от почали? Но НaIпrм об­

разом? Разве это не вы грабите землю и город, IIз;~r

вастесь над старостью, уводите женщин, вырываете

детей из матеРИПСI(ИХ объятий, оскорбляете супруже­

ские узы, превращаете девушеR в наложниц, :мальчп­

нов - в женщин, свободных за:нлючаете в OROBbl, рас­ хищаете храмы богов, уничтожаете памятники героя.м,

l\ИПИЗИРУЮЩАЯ ЭПИСТОЛОГРАФИИ	269
=

воспеваете нечеСТllвые дела п совеРIпаете благодар­ ственные жертвоприношения богам за учиненные без­ закопия?

8 Разве п могу смеяться, I~огда в мирпое время вы

сражаетесь словами, а во время войны решаете споры

оружием, мечами уничтожаете справедливость. Гермо­ дора lIЗГОПЯЮТ потому, что ОН ПIПНОТ законы, Герю{­

лита - за ночестие. Для толпы ого Оf~lIпочество - пре;::J;­ лоr ДЛfl оскорблений. ГОРО;J.СIПIС степы стоят I~Ю\. сим­ вол человечеCIiОЙ IIОРОЧIlОСТИ, СI{рывая ваши беззано­

пия, все заперты в домах. Есть еще стены заблужде­ ний. Внутри - враги, хотя и сограждане, снаружи­ враги-чуа\.озеl\IЦЫ. Кругом враги, ~рузей - ин О,J;ПОГО.

10 Могу ЛИ н смеяться, I\ОГ;Щ столы\О врагов? Чужое

имущес'rво вы С(lитаете свопм, чуЖIlХ жен - своими,

своБО,lПЫХ порабощаете, живых пожираете, 3aIЮПЫ пре­

Сl упа сте, преступлспия освящаете занонами, отпи:мае re

силой все, что вам пс прппа;I:ЛОЖП'f. Эанопы, IЮТОРЬП1:

болре всего прпста;ю быть СJI~ШОЛОМ справедливости,

стаНОВЯТСfl СИМВD."IОМ произвола. Если бы опп не были

таI{IIМИ, вас бы уже ПIlчего пе сдерживало в ваших

3JIодеfllIlIЯХ, а сейчас они He1vIHoro вас обуздывают.

ТОJIЫЮ страх пере,::!; паназаПIlе:м с;:t;ержпвает вашу

я{аJН~У преступлепиЙ.

Часть вторая 1

Разве это не 3IIаЧIlТ имоть 'мозги набеКРQПЪ?!

ВОСЛllщаться пышлостыо театров II HQ почитать п:ра­

соту светил. Be;~ь в театре, хоть и раЗУI~рашеННО~I, нст

душп, а небо полно богов. Созерцайте же солнце, даю­

щее жизнь душе. Пусть вся :эта красота не пройдет мпмо вас. Наб.'Iю,n;аЙте та'Кже за бегом светил. Вам

говорят, что согласны с вамп, - по спорьте. Вам го­

ворят: «Совершепствуiiтссь, по грешите. 3анон угро­

жает. Берегптесь паь:а:заfllJН. CTpe~IIITeCb I~ награде за

добро;~етеJ1Ь и: ТОЛЫШ в ~TO:М старайтесь одержать по­ беду».

Львы не ос:кверпяют себя убийством львов, волки

не отравляют волнов, RОНИ не вступают в заговор про­

тив коней, а слоны не захватывают крепостей, чтобы

их разрушить. Звери, живя вместе с пами, становятся

'2'70 Фr>А[ l\lЬНJ Ы (о')шrг /lИН ЫIНJIНПfJ

====вt 'Е.:!2!Е222§!!Х

l>УЧНЫМИ, а ЛЮДИ, обраIl~ан.сь ДРУl с другом, становни.Jl

ДИRИМИ. Братьл из мести убиваЮ1 братьев, отцы по;~­ сыпаю г Я;l; своим детям, заI~ОIIпые сыновья. отрубаЮ1 головы своим родителям, а жены пре;J.ают мужей [... ] и [... ] мужья, еще не остыв от любовных объятий, тайно убивают своих жен. Столь же распутные, сколь

инечестные, они заставляют подозревать в преступ­

ленилх невинных, подобно тому как бесчестный чело­

век делает вид, что поступает по справедливости. Всего этого пет у неразумных животных. Слоны несребро­

любивы, львы не копят СОIiРОВИЩ, быки не пеиут пи­

рогов или медовых прянинов и не наряжаются в МII­

летсиие тнани волы У них нет национальпых наря­

дов. Они не нушдаю rCH в помощи, чтобы нести свой

груз. Они не делают, по примеру людей, слугами себе подобных.

Одни из пих: живут в бррлогах, другпе -			в пещерах,
1 ре гьи -	в чаща"Х, четвертые -	на равпипах, пятые­
в воде,	неноторые - в воздухе.	Имен свое	определен­

ное место, НИI\ТО пе живет D чужой среде 2. НOl~да по­

является необходимость, ОllИ обрастают густой шер­

СТLЮ и не страдают ни от холодов, НИ от мороза. У них:

вырастает и папцирь для защиты.

Пастбища n горах и долинах, обильные источники

и озера дают И1\1 пищу. Именно поэтому они живут. не

злоумышлял друг против друга, не убивая, если толыш

П~ не принуждает к ~TOMY человек

ЧеЛОВСI\ Ж(', по ПрПрОJ1:е существо мирное, Be,Тf.OT себя кан свирепый 3RrpJJ люf~и поднимают мечи па своих отцов, l\IеЧII па матерей, мечи на детей, браты~в,

друзей, СОГРЮI\дап, против одп:ночества и против толпы,

против невинных: животны~ и иноплеменников. На­ сытьтесь наконец несправедливостью, чтобы я :мог

обуздать свой смех ила перенес его на по~тов Я и"\.

ненавижу, всех Э'rИХ rOMepOB, гееио;\ов и архилохов

Гомер призывает ~Iузу воспеть ему гнев Ахилла, БУ;:I;ТО богам интересно прославлять человеческио страсти. Оп

не постыдился просить деву за наложницу.

Мое целомудрие постыилосъъ бы этого, превосходя целомудрие Гомера. Он любил женщин п в соответ­

ствии с тем, что сам испытал, изукрасил своих героев

поэтическим вымыслом, который, напротив, не укра-