(тоrда ты действительно будешь благоденствовать). Но если у тебя страдает душа, к примеру, безумием, то приглашай соответствующего врача и молись боrам,
чтобы [здесь текст испорчен, перевод по смыслу] он
тебе помог и не пришлось приглашать другого. Не от нладывай лечения на долгое время. Вино может .хра
ниться долго с пользой для него, а дереву этим только
повредишь. Если тан поступишь, то будешь не тольно мне, но и всем остальным дорогим другом. Будь здоров
и радуйся! Этого я пожелал тебе в письме, если ты
его внимательно прочел.
50
ХДРМИДУ86
..
..
Твой знаIЮМЫЙ Эвримон предложил ине ряд очень
тонкпх софизмов и загадок. Я же предпочитаю гор
диться умением не в подобпых делах, похожих на пу
стые шнатулки с трудно отпирающимися замыслова
тыми запорами, а добродетельной жизнью, которая
должна быть перед всеми отнрыта. Уже после своих трудных п вссьма уqепых исследованпй благородный и
мудрый ЭВРИl\IОН вступил В борьбу с собственным от цом, вовсе не без надея-\.ды, за маТСРППСI\ОС паСЛС)l;СТВО.
252 ФРАГМЕНТЫ СОЧl1lIЕНИй !\ИВИ}{О13
Эту битву мудреца некоторые из случайно находив
шихся прn: сем неотесанных лиц постарались прекра.
тить.
А если бы он в самом деле был воспитан в добро детели, ему следовало бы отвыкнуть.. от страсти к день-
гам, являющимся причипои всех зол, или держаться
подальше от святой философии, свободной от всех страстей. Афиняне, познавшие нату философию, по
хожи на тех, кто обещает вылечить дрyrих от болезней,
от которых сами страдают и не могут исцелиться.
51
ЭПИМЕНИДУ
Эпимениду [...], может быть, ты останешься дома,
ублажая свое чрево и украшая тело. Я слыхал, что ты
обещаешь научить добродетели. Я нисколько этому не
удивился: быть благоразумным, rоворит Симопид,
трудно, обещать - легко.
КРАТЕТ
1
ГИППДРХИИ
Приезжай скорее. Может быть, ты еще застанешь
Диогена в живых (конец его близок - вчера он едва
не умер) и сумеешь отдать ему последний долг. Ты
увидишь, на что способна философия даже в таких
исключительных обстоятельствах.
2
УЧЕНИКАМ
Не у всех просите на жизнь и не от всякоrо при
нимайте подаРI{И, ибо не следует добродетели сущест
вовать за счет зла. Просить и принимать можно толыш
У посвященных в философию. Тогда вы сможете по
требовать назад свое и не будет казаться, что вы про
сите чужое.
ПИСЬМА Н,ИНИRОв. ЕРАТЕТ
253
....
8
УЧЕНИКАМ
Постоянно заботьтесь о душе, о теле - лишь по не обходимости, а всему внешнему вообще не придавайте значения. Ведь счастье заключается не в удовольст виях, для которых нул<пы внешние условия. Доброде тель совершенна сама по себе и не нул{дается в по
мощи извне.
4
ГЕРМАИСКУ
Желателен ли труд или не желателен, трудись,
чтобы не испытывать неудобств в жизни. УI(ЛОНЯЯСЬ от
труда, ты все равно не избе1КИШЬ его. Когда же ты
стремишься 1{ нему, оп бesкит от тебя.
5
УЧЕНИКАМ
Хорошая вещь ЗaIЮН, но не лучше философии. За
кон принуждает не совершать преступлений, филосо
фия учит этому. Насколько хуже делать что-нибудь по
ПРИНУ'Rдению, чем добровольно, настолько закон хуже философии. Поэrому занимайтесь философией, а не по
литиноЙ. Лучше, когда люди учатся поступать по спра
ведливости, чем ПРИНУ1l{даются не совершать пре
ступлений.
6
УЧЕНИКАМ
Философия важпее дыхания, ибо гораздо важнее хо
рошо ,нить, чему учит философия, чем просто жить, что
зависит от дыхания. Но философствоваТ'ь Д'6ЛЖНО не
так, как другие, а следовать тому, чему ПОЛ-ОЖIЛ на
чало Антисфен и что завершил Диоген. Пусть "та фи
лософия нелегка, зато немногословна. К счастью, учил
Диоген, нужно идти даже сквозь огонь.
7
БОГАЧАМ
Будьте вы прокляты за то, что, имея бобы, суше
ные фиги, воду и мсгаРСI{ие хитопы, вы все-таки от
правляетесь в дальние плавания, возделываете поля,
Qб4 ФРАГМЕВ'l'Ы СОЧИНЮIИй НИНИl\Ull
=
занимаС'l'есь :предательствами, убийс:rвами, тирапствуен~ и т. П., тогда как следует жить несуетливо. Освобож
денные ДИОIеном, мы живем в полном спон:ойствии,
далщ.~ие от всякого зла. У нас все есть, хотя мы ничего пе имеем, а вы, обладая всем, вечно ну"'даетесь, тер
~aeMыe соперничеством, завистью, страхом и стремле
нием к пустой славе.
8
ДИОГЕНУ
От богатства л у}ке освободился, по iКЮI{да славы даже и теперь держит мепя в рабстве, хотя, КЛЯПУСJJ Гераклом, я все долаю, чтобы от нее избавиться. Впро
чем, я освобожусь и от этой ХО3ЯЙI{И И отправлюсь на lшрабле в Афипы, захватив для тебя подарок в благо дарность за свободу, I{ l{ОТОРОЙ ты прпзывал. Важнее
ее для меня ничего пет.
9
МНАСО
Не бойся самых красивых унрашений, украmайся
ими каждый день, чтобы отличаться от других. Но са
мое прекрасное украшение то, которое лучше всего
украшает, а лучше всего УI{рашает то, что делает жен
щину наиболее скромной 36, а скромной делает скром ность, которая, Kal{ мне кажется, украшала Пенелопу
и АЛI{естиду, да еще и теперь восхваляется как одно из
проявлений добродетели. Итак, чтобы сравняться
с ними, усердно следуй нашим советам.
10
лисиду
я слышал, Лисид, что со времепи Эретрийской
битвы ты постоянпо пьянствуешь. Если :это правда, пе сочти достойными презрепия слова мудрого Гомера:
«Евритион, многославный кентавр, и тот был вином
обезумлен» 37 t как и Киклоп, превосходивший людей
и величиной, и силой. Если оно так губительно дейст
вует на тех, I{TO сильнее и больше нас, кан же, по
твоему, оно ДОЛ1КНО действовать на нас? Я, по крайней
ПИСЬМА RИНИНОВ НРАТЕТ
255
мере, думаю, что скверно. Поэтому, чтобы не случи лось большой беды, прошу тебя, пе пей сверх меры.
:1 Нелепо думать, что нельзя подвергаться удару
пал!{и, хотя тот, кто его получает, не лишается рассудка
и не стаповптсл безумцем, в то же время поддаваться
випу и упражпяться в его употреблении (ударов же
избегать). Старайся общаться с людьми разумными и уrrИСf.. ПИТЬ умеренно, чтобы дар бога пе ударил тебе
в голову, ногда ты I~ нему П(lпочтителеп, п чтобы он приноспл т('бе раДОС1П, приятные 1I не вызывающие
раС1{аяния, Iюrда ты ОТПОСИDILС'Я к нему с почтением.
Всянпл iI{ПЗПI), прошптал n воздершаllИИ, заставляет п тебя :шить Достойпо IJ справ('дливо, не позволяет со
вершать дурные и позорпые поступки, но, напротив,
зпоБУiкдает говорить и поступать справедливо. Говорят,
благ())rаря ЭТОМУ люди становятся три''({ды счастливы,
ибо обладают в жизни тремя благами. И в самом деле,
разве пе трижды счастливы те, у ного душа силыrа,
тело здорово, а сами они довольствуются тем, что
имеют? Если и ты хочешь обладать этими благами, со
ветую не пренебрегать моими ,наставлениями.
11
УЧЕНИКАМ
Приучайтесь обходиться малым (это сблил,ает нас с богом, противное же удаляет), и вам, занимающим
среднее место между богами и неразумными живот
ными, станет возможным уподобиться ttысшему роду,
а не низшему.
..
12
ОРИОНУ
Не деревпя сама по себе делает чеЛQвен:а нравс.твеп пым, а город - безнравственпым, а те, с кем о-п обща
ется, - хорошие или дурпые люди. Поэтому, если хо
чешь вырастить детей хороmимп, а не дурными, по
сылай IIХ не R деревню, а в фиЛОСQфСКУЮ школу, нуда ХО~П~I II Л П ~Т(ПIТI('Н rJ;обру. Добродетель ДОСТИl'астсп
упрDif\НсПIН... ч и сама сnбоii по ПРОlIПI\ает в [~yтy, тнш
ПОРОI\'
256 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИй RИНИRОВ
13
Э8МОЛПУ
Незавидпая у Диогена одежонка, но прочная, и ТОТ,
:кто ее носит, верит в ее надежность больше, чем щего
ляющие в карфагенских одеждах. У Диогена бедная
жизнь, но здоровее пеРСИДСRОЙ, она полна ТРУДОll
(epiponos), но свободнее, чем у Сарданапала. Итак,
платье его прочнее :карфагенского, здоровье Rрепче,
чем у живущего в роскоши, он свободнее того, кто ве дет постыдный образ жизни, поэтому та философия,
которая сумела все это свершить, паилучшая из всех.
Эту философию разработал не кто иной, как Диоген,
который нашел краткий путь к счастью.
14
МОЛОДЫМ ЛЮДЯМ
Привыкайте есть простой хлеб и пить воду, а к рыбе и вину даже не прикасаЙтесь. Такая пища, словно вол шебное снадобье Кирки, стариков превращает в жи вотных, а юношей - в женщин.
15
УЧЕНИКАМ
Избегайте не только наихудших из пороков - не
справедливости и распутства, но и наслаждений, из ко
торых они рождаются, ибо вы будете предаваться им
и ничему другому. Стремитес.ь не только к высшим И3
благ - воздержанности и твердости, но и R тому, что их
порождает, - R трудам и не избегайте их только по
тому, что они тяжелы. Прилагая большие усилия, не ожидайте получить еще большие доходы, но, как :медь
помогает добыть золото, так труды - достичь добро
детели.
16
УЧЕНИКАМ
Киническая философия - детище Диогена, а со
бака-киник - ее последователь. Философствовать по
:киничеСRИ
(cynizein) - значит
философствова1ь
-
ПИСЬМА Н:ИllИКОВ
НРАТЕТ
257
нратко. Поэтому не бойтесь ее, не избегайте носитъ по
тертый
плащ - трибон и нотомну -
перу, -
оружие
богов.
Их охотно носят ЛЮДИ, чей нрав достоин всяче
ской похвалы. Если вы преисполпены добродетелей, вы
пе станете пеrОДовать, когда вас назовут негодяями.
Поэтому НО стоит обижаться, когда вместо «фило
софствовать Rl,aTHo» говорят «философствовать ПО-I\И
ничеСКJ:[», а последователя тан.оЙ философии паЗЫВRЮТ
собакой-нинино,!, СШ\fое же философию - l\иничеСI\оlr.
Все ~TO одни слова. А быть рабом условностей и
J~ тому же еще придавать значение словам, которые,
НЮ< говорят, - лишь тень вещей, ведь это "-уже всего.
}ТЧIIтесь презирать подобные вещи.
17
УЧЕНИКАМ
Врачи описали одну болезнь л<елудка, ноторая, и:ан они говорят, заключается в несварепии, а Диоген
другую, которая, кан говорил оп, связана с голо;:з;ом.
Но если ПРОСИТЬ ленарство у врачей от песварения пе
считается неприличпым, то нельзя считать неприлич
ным и лечиться от голода. Поэтому презирайте тех, нто
У1верждаетт что все это постыдно и неприлично, и про
спте без стеснепия как хлеба, так и пилюли. Не про сить зазорно, а оназаться недостоIiНЫ\f подаяния. Не
удобнее проспть ленарство от несварения, чем от го
есть только после работы до пота, носить старый плащ,
спать па земле. Тогда для вас повсюду будут ОТI<РЫТЫ
бани; виноградники не перестапут приноситъ урожай,
аовцы - приплод; РЫННII всегда будут изобиловать
псякой снедью II нроватями, словно для тех, нто ПРИПЫI{
мыться в теплой воде, пить випо, есть, не ПОТРУ;I.пв
IПИСЬ, ходпть В пурпуре и внушать сон на нропатн
17 Антология ЮiНизма
1\0-
258 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ НИНИНОВ
19
ПАТРОКЛУ [МЕТРОКЛУ?]
Не называй Одиссея, который был изнеiненнее всех
своих товарищей и выше всего ценил удовольствия, от
цом J{иничеСI<ОЙ философии тольно лишь потому, что
он ПОХОiК на НИНIIна 38. Не внешние приметы делают
человека НИНИI\ОМ, а НИПИН сам присваивает их себе.
Одиссей всегда любил поспать, поесть, хвалил прият
ную ЖИЗПЬ, никогда ничего не делал без помощи бога или судьбы, просил у всех, даже у неблагодарных, и брал вее, что дают. СЧIIтай отцом кинизма Диогена,
торый не пускал пыль в глаза, а всю iI{ИЗНЬ трудился
Ипревозмогал тягу к удовольствиям, ничего не тре
бовал от бе~НЯIЮВ, пренебрегая даже самым пеобхо Димым, и полагался только на самого себя.
2 ОН никогда не вымаливал себе почестей Н3 сострада-
пия, а завоевывал их своей непрен.тroнпостыо, полагаясь
па разум, а не на хитрость или оружие. Он не толы\О
проявил твердость духа перед лицом смерти, но и вел
себя мужественно в течение всей своей добродетельной жизпи. Поэтому подражай не Одиссею, а Диогену, ко
торый и при жизни, II после ('мертн, оставив нам в на
следство свои речи, многп,- отвратил от порока и на
ставил на путь добро~етели.
20
МЕТРОКЛУ39
После того нан ты усхзл от нас к себе домой, я ОТ
правился на юпошеCI~ую палестру И, умастившись, при
нялся бегать. ЮНОШИ увидели мрпя и начали па,тt;о
мной смеяться. Я же, чтобы не окопчить упражненпи
раньше срона, стал ПО,'J;бадривать себя Та!{ИМИ словамп: «!\.ратет, у тебя болят глаза, у тебя болит голова, у тебя болят уши, у тебя болят ноги». Они ПРИСЛУШ(.l
лись И перестали смеяться, потом принялись за дело
и начали сами бегать. натирались маслом и делалп
гпмнастичеснпе упражнепия.
2 Все это помогло им окрепнуть, и они испытывалп
IШ мне благодарность за то, что я сделал их здоровы\пr Rольше они меня уже не оставляли, а постоянно со-
..
1HICbMA I\ИНИIЮВ НР<\Т:СТ
259
провождали, нуда бы я ни Iпел. Они внимательно слу
шаJIИ меня и С'lараЛlIlЬ подражать МОИМ словам и по
СТУПI\ам. fI
рассназал '1 еБС'
об :) ГО"l ДЛЯ
Т01 О, чтобы }1
ты по бегал
в ОДIIIIОЧ1\У, n
пrrл '1уда,
где со[)ираен'Н
~10ло;::r,ежь, ибо прим:ер обучает ВЫНОСЛIIВО<.' I н Н.1МНОГО
быстрее, ЧРМ: слова. Делу ,1,(, учит толыш философия Диогепа.
21
МЕТРОКЛУ-СОБАкr:
До тех нор 1l01\а 'IЫ БУr~СШЬ БОЯlhСЯ ПР03ВIlща со бани, я буду I\ тебе обращаlЬСЯ толы~о таи, а ты, lШ
т:стся, все еще боишься eI О. ВПРО(lем:, ПОСЫJlая мпе
письма, ты адресовал их собаке. По::>тому и в остаJП>
ном научишься поступать, кан следует, если привьп{
петь не толы{о рассуждать, по и 110 бояться. Долог
пу l'Ь К сqастью qерез поучения и IЮРОТОК qерез упор
ные труды и упражпения. Болыuипство преследуе1
ту же цель, qTO и соБЮ{И-НИНИI(И, но, ког;з;а замечают
тяжесть I\OpOTKoro пути, бегут ОТ тех, кто зовет пх
вступить па него. Не следует IОТОВИТЬ нининов таним путем, они должны рождаться, ибо блаJ'одаря природе
упражнение приведет к цели снорее, qeM этот путь.
22
МЕТРОI{ЛУ
Проси не у всех, а только у J1;ОСТОЙПЫХ. Бери у всех
по-разному: у людей бережливых - три обола, а у ра
сточителей - мину, ибо у тех, I\ТО так проматывает
свое состояние, вторично ты У,НС ничего не получишь,
нак у благоразумных 40.
~
2З
ГАНИМЕДУ
До тех пор пока ты будешь боятьсл трибона, 1\0-
томни, посоха и длинных волос, а любить - пурпур и росношь, за тобой не перестанут таСI\.атьсл понлон
ВИКII, IШН за Пенелопой женили. Поэтому, если тебе
не надоеJ1И эти типы, продолжай жить, нак жил.
Если же они, !{ак я думаю, тебе в тягость, оставь всех
проqих совеТЧJIКОВ, с пом:оп~ью ноторых 'lbl пе раз пы-
'l'ался их прогнать, но так и не смог. На;.;ень доспехи
Диогена, блаГОr~аря которым он
обратил
в бегство
СВОИХ врагоп, п будь увС'реп, что ни
о;~ип ИЗ
ПОI{.10ПП1J
'~OB б().'ТЫНС 1\ Т('nО не прпблпапгсн. JJJr ;~()(:I10X1I lIрР
нрасно ПОМОГ(lЮТ Рn:JБПТI. танпх. Bpt11 он 11 {' .Ч>LIТI. I\Р
щ:елаlOщего с llИМ:И открыто вступать в схватку подоопо"
тому, как шлем Аида делает невидимым того, кто е1'О
надевает.
24
ФЕССАЛИ~ЦАМ
Jlюди ПОЯВИ:lIIСЬ на свет не для I\оней, а I\ОlIП
для Jlю~ей, IIО::>ТОМУ обращайте БО.lъше внимапил IId себя, чем на лошадей. Пон.а вы убеж~ены, что в МlIре пет НIlчего более ценного, чем нони, сами вы почти ни
чего не стоите.
25
АФИНЯНАМ
Мне стало известпо, что вы нуждаетесь в деньгах.
Продайте поней, и все образуется. Когда 1ке появится нужда в нонях, ПРИМIIТС реПIепи:е, чтобы ослов пазы
вать I\ОНЯМ1I 41 • Вам это не в ДИКОВIIННУ. Разве вы па
значаетс 101'0, кто может припести пользу делу, а не
тех, кто пройдет большинством голосов? Если в более
важных делах таIШЙ порядок не приносит вам вреда,
то нечего ожидать, что он повредит в менее важных.
Поэтому послушайте меня и, если вы действительно
пуждаетесь в деньгах и нет другого выхода, продайте
коней, а ослов, в случае необходимости, поднятием
РУI{И назначьте конями.
26
АФИНЯНАМ
Не удивляйтесь, что Диоген, утверждавший, что все
принадлежит мудрецу, не просил у вас подаяния,
а требовал свое. Ведь вы соглашаетесь, что все принад лежит богу, и это вас ниснолько не удивляет, а если
нто-нибудь, приснившийся вам, прикаШ.ет совершить iкертвоприношение, вы ;.t;елаете это во имя бога и не
говорите, что Гелиос «просит}), но что он «требует}) свое.
