и трудной. Полагая, что опи себя заранее всем обес
печивают и все предусматривают, в действитеЛЬНОСТlI же люди этой самой чрезмерной заботой и предусмот
рительностью только губят себя наихудшим образом. 30 Поэтому справедлпво, что Прометей, как рассказы
вают, был прикован к Сl\але. а I\.ОРПlУП IшсnаJТ его пе
чень.
Диоген отвергал все, что трruовало больших рас
ходов, забот и прпчиннтrо страданин, II ПОI\азывал,
наную опаСНОСТJ~ несут они '1РЫ, RfO этим IIользуетсJ'1.
Но он не отказывалсн от BCerl', ЧТО l\IОЖПО леГI{О и без ot-обы'Х. усплий добыть ДЛЯ паеУJЦПЫ'Х. физичеСI\.их по Т{Jебво"тсй, против холода п голода 11 ДЛЛ удовлетво-
31 рения других жслаlIИЙ. Он пТ'едпочитал здоровую местность гиблой и выбирал наиболее подходящую для I\аЖДОГО времени года. Заботился и о достатке в пище,
и о СНРОМНОЙ одежде, но чуждался общественной дея
в то врf\МЯ кю{ человечество проводит дни в трудах
и тнгостнх. ,п;оБРLlе примеры, I'оnорил оп, можно наЙТll
32 и в мире iIШВОТНЫХ Тан! SlИСТЫ! пзбегая летпего ЗНОЯ, прилетают в области с умерf'ПНЫМ нлимаТОl\-'r; проведя
там приятно времн, они собираются B,~eCTe и улет:НОТ!
чувствуя приближение зимы. Журавли, леГIЮ переВо
сящие стужу, прилетают туда, rде идет сев, и 118.Х.О-
31 дпт там себе пищу. Олени и вайцъ'l с па.~тупn:еШlе'l
холодов спускаются с гор в ДОJtJlllы и па рв.вн:ииы
(в горах они скрывались от ветра в удобных пеЩ& рах) , от жары же опи укрываются в лесах в: в ~ЫX
северных нраях.
3' Диоген, наблюдая жизнь людей, делал Bьmoд, что
дни свои они проводят В ХЛОПОТАХ, ЗЛОумышляют все
против всех, бесирестаН!fО находятся срС!дn тынчии бе~.
не зная передышки хоть на миг, даJl\.е в праздники,
в пору общегречеСI\И'Х. игр и священного перемприя
Они готовы все СВОРШlIТЪ и все претерпеть ради един-
21 Анто;rIOГИЯ кини;р,'а
922 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИй КИНИI\Оn
ствевнqй целп -- :rпшь бы выщить, по боле(\ всего о~п
страшатся, что у них но хватит того, что ОНН отпосят
R
самым необходимым жизненным благам; опи думают
и:
постоянпо пенутся ОЩG о То:М:. чтоu"ы оставпть СnОIJМ
петнм: поболыле богатств. Дпоген не ]Iрреставал удnn
ляться тому, что толы:о ОП один НС ДС'йстnует танч;,у
же образом, что лпшь оп ОДИН IН'ТIIППО свободоп среди
всех и по-пастоя:ще~{у СЧ3.СТ,'ПIН, 'If'fO ниr~то другой
не понимает.
Поэтому он даже по хптс.тr сравнпвать сrбя: с пер СИДСКИМ царем, ибо его МОЖПО СЧIlтать саМЬНi несча стным из людей; нупансъ n золото, оп боится нищеты; страшится болезпей, хотя не может избавиться от того,
что вызывает мпожестnо недугов; в ужасе от одной
толыоo мысли О смертп вообрал-шет, ~TO все участвуют
8. в заговоре против nero, его детей и братьев. Он не по
лучает удовольствия от el1;bl, ХОТЯ ему подают изыснап
пейrпие БЛlOда, и даже драrоценное ВИЛо не в состоп
пип: заглушить в пем тревогу. Нет дня, I\ОТОрый
бы оп пrожил беззаnОТПQ Jf не прртrрпевал бы Вl\'ТП Ч"эitrrreго страха. Ногда оП трезв, то мечтает напиты'н
ДОIIыша, что()ы за(jЫ'Т'11СП от Bcr'{ т})('uолпеппй, П(), нн
ПИБШI1СЪ, ('читаст се(iя т~nпчсным ЧСЛ()nСIЮ~J, IIбо Сll1- 87 Rоnитс,fI беззюцитньп,r. Еще не успев проснутьсл, ужС' мечтает о СП(l, чтобы за;}ьтться от своих страхов; тпш)
снизойдет па. него сон, оп тут же ВСRаRиnает, опаrаясr,
умереть во сне. И нет ему никаI{ОЙ пользы от золо·
того платапа ]0,
дворцов Семпрамиды п
степ вавилоп-
88 СI{ПХ. Нелепее
пе придумать - боится
безоружных,
а BBepfIeT себя в PYI\II вооруженных ДО зубоn тел:охрn пителей; заставляет оБЫСI{ивать всех ПРИХОДЯП'I1Х
вПОИСR3Х спрятанного RJ!нжала, по живет 'в онружс
ПИИ воинов, опоясанпых мечамл. От безоружныIx бежпт I{ вооруженным, от вооруженных - к безоружпыы.
От парода его защищают трлохранптели, от телохрани
телей -
евнухи. У пег()
пет НИI{оrо,
ROMY бы он Mor Д()
веритьсJТ, на земле
не'!.'
места, нуда
()ы оп мог СI{РЫТЬСfI
п
прожитТ> там
одпп-С'дппственпый день,
НПJ\:ОГО
пе БОfIСЬ.
ОН H~ Довернет ни сде, ип пптыо, а содержит СПf'
rrI~а.:п)п()
слуг,
J\oTopble
псе
~TO
ДОЛЖНЫ
ОТВСД:1'П·
Т1()
ТН'1 n. rлпт,по
РЩШСlГТПЧП
11:\
ПУТП.l"ПТI1аIТТ,f'\1
ГIчн[\\рr.
;~i1(Jll IlJ IIРУСЫ (лРИСОUТОМ)
~
32v
Пе Довсрлет ои Дail,С ~aМ:ЫM G.ilШН~iВI -- lil1 де [ЯМ,
ни жене. И ВСС ;IШ, ,IПlВл .в таJ\ИХ 'j'ш'о(,тllЫХ 11 110BЫ~
IIОСИМЫХ условиях, OII 110 oТI\a3ЫBacH~H ОТ цаРСI'-ОЙ .вда
стя, не хочет этого и: не можст.
40 ХОТЯ: Jlюдей со ВССХ сторон ОI{РУiКаЮ'f песqастья,
однаIЮ у пих есть утешепие - рано ИЛИ поздно ПМ на
ступит конец. 3aIшючеппый в ОIЮВЫ узни!{ надеется
1Юl'):\3.- нибудь освободитьсн;
изrпапник, покинувший
РОДIIПУ, питает llадежду па
,.,
'.
llозuраlцеuие; оОJlЬНОИ
ВllЛ01Ь ДО СЫ~Р1П0ГО часа уиовает на исцеление. '1'п-
paIIy /1,0 llСВО3МОЖПО уiiти от своих llcl.пастсЙ, СМУ
остаются ТОJIЫ{О молитвы, НдI{ И всем прочим. 1\а;к
из своих друзей, хорошо известпо, что наступит вреМJI,
когда скорбь проЙдет. Что }l,e щ.tеается тиранов,
то у IJИХ, наоборот, пеечастьл со времопем все нара-
'1 стR.ЮТ. НеJICГIЮ тирану дожить до старости, а ста
рость у тирана ТЯЖRа. Uпа совеем пе похожа на ста
рость у Jlошадсй, кю\ ГJrаеит liОСJl~ВlIца 1 i. I{ етарости
у тираuа наRаПJIиваотся больше жертв еl'о произвола
И, следовательно, самых ожесточенnых врагов, а он,
утратив физичеСI-tие сиды, уже не в состоянии сам себе
ПО~IOчь.
Все несчастья - rолод, llaI'нание, ТЮ'рЪМЫ, утрата гражданских прав - больше страшат, ногда их ожи-
42дают, чом оrорчают того, 1:\То уже их иепытал. Стоит устранить c'rpax смеРТl1,- продолжал Диоrен,- иан больше уж нечего будет БОЛТLСЯ. Смерть не М01кет
тревожить 'l'ex, l\oro OllJ. уже наСfИfJ!а, ибо мертвые lюобще IПl о чем но бсспсншн rC:I. Но етрах перед
смертью столь велик, что Мllоrие даже це дожпдаЮ'l'С1l
ее естественного прихода. ОДНИ, ОКАзавnrИ~ь на НО
рабле во время бури,не до~даЯСЪ,пона иорабль пой
дет но дну, копчают ЖИЗНЬ самоубийством, другие
же, попав в Оl{ружение »paroB, делают то же самое,
хотя увереНЫ2 что ничего страшнее смерти 1u не ожи
дает.
48 Что насаетсл тиранов, то этот страх их пикоrда
не ПОRидает - ни днем, ни ночью. Осужденные
на смерть престynНИRИ знают, Rогда :им предст()ит
умереть, а тираны даже того не ведают: паступит
ли llX СМСрТIIЫЙ чае через день или уже пришел.
214'
324 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ :НИНIIRОВ
Ни на одну минуту, ни па I\OpOTRoe мгновение
не оставляет ИХ страх смерти: и во время приема
пищи, и в момент жертвоприношений в честь богов. 4~ Ногда приходит время для развлечений, даже в ми
путы aR'ra Jпобви, в миг паИВЫСПlего папрящеПIIн
страСТf\Й, они llе заuыnают о смерти, опасаясь быть 'r.. убитыми СВОИМII ВО3JIюБЛРIIIlЫЫП. С этим п{е чувством
они пьют с ними випо И JIШIштr н n постель.
Таним образом, rтo-MoCMY, тиран тольио тогда сча стлив, I~огда его сразит смертеJIЬНЫЙ удар, ибо тогда он llзuапляется: от CBorro самого бо~ьшого несч:астыI.
Но самое нелепое ВО1 что; псе другпе люди знают, что,
попав в БQ3ВЫ'{О,1ПО~ IIО:I.ОJ.кеllИС, опп но будут долго страдать, ссди возможно умереть. Тираны Лiе, в ОНРУ
жеппи велпчаiiШIГ\. ll<!счастий, считают, что жипут среда nедичайruих благ, так 1\аl<, на мой взгляд, они
обмапуты мнением других Jfюдей, не прошедших ис- -!6нус властью. Это сам бог внушил им это неведепие,
чтобы наlщзапи.е ДJIИЛОСЬ всю их жизнь.
Людям благополучным }киапь I<ажется лучше,
асмерть, естественно, чем-то дурным, а тем, кто вла
ЧI1'f ('вою жизнь В печалях, она
представляется более
t7 ТЯЖI\ОЙ, а смерть желанной. Что
же касается тиранов,
то и }RИЗПЬ, И смерть длн них более тяжиа, чем для
остальных людей, ибо они живут гораздо хуже, чем
то, ито обуреваем желанием умереть, а смерти они боя:тся ТaI" будто ни па мипу [У не расстаnаJIИСЬ с на-
нст НИП.Qго непаВИСТllсе тирана. 1\ '1ому ;IШ ему еlце
необходимо доназывать свое расположепие }{ придвор
ным. В противном случае
он тотчас
же
погибвет,
а оказывать благодеяния многим, причем неодно
кратно, нелегко, не отнимая у других. Те, у Кого ОТIIИ
мают, становятся врагами,
а тот, нто
получает, обу...
реваем подозрениями и старается кан можно быстрее
отделаться от подарна. Далекое пугает тирана своей
отдаленностью, близное - своей близостью. От тех, кто
далено, он ожидает военного нападения, от тех, кто
61 близно - предательства. Мир для него нежелателен,
так HaI{ он предоставляет людям досуг, а войну счи
тает опасной, ПОСI\ОЛЬНУ приходится нарушать поной
подданных, заставляя предоставлять деньги и отправ
ляТься в поход. ТаI'ИМ образом, во время войны они
жа.ждут мира, а I\огда воцаряется мир, они тотчас
затевают войну.
61 Когда народ обеспечен всем необходимым, они
боятся его наглости; I,огда ;не приходит нужда, стра
шатся его гнева. Они ниногда не уверены в своей безопасности: отправллясь на чу,нбину и оставаясь
дома, поназываясь на народе и живя в одиночестве;
они не смеют пойти даже туда, где вполне безопасно,
б3 ибо повсюду им чудятся засады и заговоры. Каждый
из них припоминает извостпые ИМ случаи смерти ТИ
рапов и ногда-либо направленные против них заго воры. Все это они считают дурпым для себя предзна меновапием, и они тан напуганы, буд1lO им предстоит умирать много раз всеми этими смертями. Они всегда
хотят ва всем уследить и не терять HlМero ив ВИдУ,
ибо ожидают удара с любой стороны, но именно
этого-то они и не могут делать из-за чувства стыда
истраха; ведь наснольно заметнее страх властителя,
настольно смелее вступают люди в заговор против
него, презирая за трусость.
Вот тан и живут тираны, СЛОВно запертые в тес-
5& ную клетну, со всех сторон утыканную направлен
ными против них мечами, почти касающимися их тел.
55 Не толы\o те.па, но и самой души тирапа тан БЛ1I31\.0 насаются острия мечей, что даже в Аиде самому Тан
талу, ноторому, HaI{ говорят:
826 ФРАГМЕН.гы СОЧИНЕНI1Й НИНИНОtl
rРОJИ'l ll.:lд I0J10J30n ВИСilЩЩ1 l\амеш~ 1~,
приходится знаЧIIтельно Jlегче. Ведь ТаптаJIОМ UUJIblliL
не владеет страх смеРl'И, а тирану, пона он ШИВ,
грозят такие муки, каI<ие выпали Тапталу тоJIы}ю
после смерти.
56
у тех, нто
стал тираном в надом-нибудь городе
или небольшои. стране, есть 'ВОЗМОj{"ность бежать куда
нибудь и }кить там изгнаннин.ОМ, по НИI{ТО еще пе ис
ныrыпал любви
I{ тирану, а, напротив, все непавидят
его, относятся I~ .нему lIодозритеJIЬ.но и ждут толыш
удобного слуtшя, чтобы 'Выдать обратно е1'О жертвам.
Ну а 1.'e~I, у НОГО под властью находится мuожеС1lЮ
городов и пародов, I\TO nладеет 01 ромной страной, как,
например, персидеI\.ИЙ царь, тому неВОЗМОil\IlО НИI<уда
убеiкать, даiI\е если 1\ ним ПaI-\опец придет понимаНIIе
моры всего содеянпого ими зда и I\то-пибудь из богов 57 лишит их счастливого неведспия. 'Тираны НИlюгда
пе живут в бu30П3СНОСТИ, даже если опи превратятсн n бронзу или железо. И в ТaIЮМ виде им грозит ги бель - БЫ1'Ь разрубленным на :кусни или пущенным
в переплавку.
Если I\то-ппбудь рискнет говорить с тираном ОТ
l\poBeHHo, тот
ВЫлОДIIТ из
себя, пугаясь этой CMeJIO-
сти в речах;
если же К1.'О
говорит раболепно и УНИ
жепно, то са:мо ::Н() раболепно 1\ЮI\СТ('Л с:му ПО/1;~~РТ;:-
58 тельным. Говорят с НIIМ lЩI\ е равным - счптает, Ч10
над пим ГJIУМЯТСЯ; упищаютсн - думаот, что обманы вают. Ногда. ораНПl" оскорБJlлется. пампого СИЛI)ПСС,
чем любой другой, :ибо, властеJIИП, оп СJIЫШИТ о себс
59 TOJIhIto дурное. Его хвалят, он не радуется, ПОТОМУ ЧТО
не верит в ИСI(реНRОСТЬ полвал. В он:ружепии caMЫ~\.
преI<расных и РОСI~оmпых сокровищ, ноторыми тиран
владеет, он чувс.твует себл самым обездолеНПЫi\1.
Па любовь или дружбу 011 но машет раССЧИ'fываТL:
ВОСПlIтатель диких ЛLВОВ испытывает н своим питоМ
цам больше JIюбви, чем придворные n приближенные
R тиранам.
6О А н иду туда, нуда мне заблагорассудится, совсем
одип, хоть НОЧЬЮ, хоть дп<?м,- снзаал в ЗaI\лючеПJIС
Диоrеи,- II н пе и~пытываIO никакого страха, 1{огда
прОХОЖУ, если нужпо, бсз жезла глашатая по nоеп-
-
дион из ПРУСЫ (хрисоС'ГОМ)
327
НОМУ лагерю
п
даже через
разбойпичий
припал.
На своем пути
л
не встреqаю
ни врага, ни
недруга.
Если исчезнет вдруг все золото мира, все серебро, вся
61 медь, :мепп это ничуть не встревожит. Если землетря
сение УIIIIЧТОiНИТ дажо все дома, I\ан. это случилось
пеп.оrда в Спарте 13, если погиuнут вес овцы и нельзя
будет изготовить одежды, селп неурожай охватит
не ТОЛЬRо АТТИI-\У, ПО И Пелопоннес, Беотию и Фес
салию, нан это уже, по слухам, бывало и раньше, l.fОЯ
жпзнь не стапет от :этого ничуть по хуже, не беднее.
62 Разве можпо мне стать еIце более нагим, чем те-
перь, или еще более литпенпым дома? Все мне пой дет па пользу - и лблон.и, И просо, и ячмень, и вино,
исамые дешевые бобы, и л{елуди, испеченные в золе,
инизиловые ягоды, I{ОТОРЫМИ, RaK раССI{азывает Го
мер 14, Rирна I\()рмила СПУТНIIНОВ Одиссея, и, питаясь
I{ОТОРЫМИ, могут существовать самые Ерупные живот
ные.
VIII. Диоген, или О доблести
1
Ног~щ Диогеп, урошенец r.ипопы, был изгнан из
своей родипы, оп пришел в Афины, ничем не отли чаясь по своему оБJIИЧЬЮ от бедпейших нищих, и за стал там еще немало СПОДВИjI{НИНОВ COI(paTa - Пла топа, Аристиппа, Эсхина, Антисфена и ЕВRлида Ме
гарлпина; Rсепофонт в :это вгемя был н изгнании ва
свое участие в походе Кира 15. Диоген ВСIЮРО ПРОНИRСЯ преЗРf\нием НО всем, нроме Аптисфепа; с ПIIМ он об
щался охотно, по хвалил, впрочем, не.. СТОЛЬRО его са мого, СI{ОЛЫ{О его учение, полагая, что толы,о ово рас
!{рывает истину и может принести цользу людям;
2 сравнивал же самого Аптисф€'-на с..ero учением, ОН не-
редно упреRал его в неАостаТОЧЛОll твррдости И, пори-
цая, называл его боевой трубой - шума от пее много, ПО саиа она себя не слышит.
Антисфен терпеливо выслушивал €'-гo уцреRИ, так
3 «ан он восхищался харантером Диогена, а в отместну
за то, что Т(иогеп называл ого трубой, оп говорил, что
Диоген ПО-Х:ОiI\ па ОВО;1;<1: ов()д машет сnоими RРЫЛЫПI
нами ПОЧТII не слышпо, по л-\алит жеСТОRО. Остгый
ЯЗЫН Дпогспа АП"Jlсфеuу очень прави.ТIСЯ: РСЧТf nса;т,
•от них отназываются. Подчас Антисфен подзадоривал
Диогена, а иногда, напротив, пытался обращаться с ним
мягче; так поступают и те, нто, изготовляя струны для
музынальных инструментов, сильно натягивают их, но
тщательно следят за тем, нак бы опи не порвались.
После смерти Антисфена Диоген переселился в 1\0- ринф, полагая, что больше ни с нем общаться не стоит; в Коринфе он не нанял себе жилья и не по
селился ни у Roro из гостеприимцев, а стал жить под
{) отнрытым небом возле Крания. Он видел, что именно n Rоринфе собирается больше всего Hap07J;y из-заToro,
что там и гавань есть, и reTep много и что этот город
лежит как бы на перекрестне всех дорог Греции. Дио ген думал, что, ПО;l;обно хорошему врачу, RОТОРЫЙ идет помогать туда, где больных больше Bcero, и философу необходимо находиться именно там, где больше Bcero встречается людей неразумных, чтобы обнаруживать
их неразумие и порицать ero.
11 Поэтому, IЮГДа пришел CPOR
ИСТМИЙСRИХ игр 16 И
весь народ повалил на Истм:, он тоже направился туда;
TaRoB уж был у него обычай - па больших сборищах
изучать, к чему люди стремятся, чего желают, ради
, чего странствуют и чем гордятся. Он уделял время
любому человеку, ноторый Х(lтел с ним встретиться,
п говорил, что одно его удивляет: если бы он объявил себя зубным врачом, к нему пришли бы все, ному надо вырвать зуб; если бы он - Зевс свидетель - обещал излечивать от глазных болезней, к нему тотчас л{е
ЯnИЛIIСЬ бы все, страдающие глазами; то же самое
случилось бы, если бы он заявил,
что знает средства
от
болезней селезенки, от подагры или
от
насморна;
в ПО
когда он говорит, что излечит
всех,
кто
последует
его указаниям, от невежества, от подлости, от не
обузданности, - ПИНТО не приходит к нему, не просит об излечении и вовсе не думает о том, как много приобрел бы он от такого лечения, на:к будто чело
век меньше страдает от этих болезней души, че~!
от болезней тела, и нан будто для н(?го хуже иметь
нечно, и к Диогену бросилось несколько человек; иа
коринфян, правда, не подошел ни один: они полаrали, что им от него нинакой Пользы не будет, та!{ как они привыкли видеть его в Норинфе еiкедневно; те, кто
подходил к нему, были приmельцами из чужих горо
дов, да и они, немного поговорив с ним или посл.УЦIав
11 его речи, скоро удалялись, боясь его упреков. Именно
поэтому Диоген сравнивал себя с лаконскими псами:
когда их показывают на зрелищах, веяному хочется
погладить их и с ними поиграть, но покупать их охот
ников нет, так как обращаться с ними не уМеет никто.
Когда кто-то спросил его, зачем оп пришел сюда,
не для того ли, чтобы поглядеть на состя.зания, он
ответил:
-Нет, чтобы участвовать в них.
Его собеседнин засмеялся и спросил, с Rаними же 12 ПРОТИВНИI{ами оп собирается помериться Силами; Дио
ген, бросив, как обычно, взгляд исподлобья, ответил:
-С самыми страшными и непобеди?tыми, с теми,
кому ни один эллин не смеет взглянуть в rttаза; они,
правда, не бегуны, не борцы, не прыгуны, не кулачные
бойцы и не стрелни из луна, но они делают чедовека
разумным.
13
-
Кто же они?
-
Труды, - сказал
Диоген, - ТЯЖI{ие
'l1'.У'ДЬ1, не
преодолимые для обжор
и безрассудных
лю;r;ей, кото
рые весь день пируют, а ночью храпят; эти труды под
силу одолеть тольно людям сухощавым, xYДLIM, с жи-
1. вотами, подтянутыми, как у ос. Неужели ты думаешь, что от толстопузых много толку? Людям разумным
330 ФРАГ1\IЮIТЫ СОЧIПIГПИО НПНI1Н()U
СJlедовало бы провести их по городу, подвеРIllj. lЪ 0'111-
стительным обрядам 1I изгпать 17, а еще луч.ше --~бИ1Ь,
разрубить на мясо и употребить в пищу, l{aK делают
с крупными рыбами, мясо которых вываривают и вы
тапливают из него жир; у нас в Понте так добывают свиное сало для умащения. Право, я думаю, у таких людей не больше души, чем у свиней.
l&. А человек благородный считает труды с,амыми мощ-
ными своими противниками, и с ними он добровольпо
сражается и ночью, и дкем; и делает он это не для
того, чтобы ухватить, уподобясь I\озлам, немножно зо
леного сельдерея, ветку маслины ИJIИ сосны IB, а чтобы
завоевать себе БJlаГОДСНСТВIlС и: доблесть, и прптом
на всю жизнь, а не ТОЛЬRО па то время, пона нахо
дишься в гостях у элейцев, IЮРИНфян или у цслого
16 сборища фессалийцев 19. Тююй человек не боится ни
.кого из своих противнинов, пе просит, чтобы ему по
зволили состязаться не с тем, а с другим противни
ком, пет - он вызывает па бой всех подряд, сражается
с голодом, терпит холод и жажду, сохраняет силу духа,
даже если приходится переносить побои, не малоду
шествует, если его тело 'rерзают или жгут. Бедность,
ИЗf'нание, бесславие и другие подобные бедствия ему
не страшны, их он считает пустяками; таной совер
шенный человек нередко даже забавляется всем этим,
нан забавляются дети игрой в ности или В пестрые
шары.
17 - Эти противники, - продолжал Диоген, - IЩ-
жутся страшными и неодолимыми только людям ни
чтожным; но кто презирает их JI смело выйдет на бой, увидит, что они трусливы и не способны одолеть че
ловека сильного; они !{а!{ собани, I\OTopble проследуют
бегущих и кусают их, а тех, l\OfO схватят, рвут на
куски; по, если Нто прямо идет на них и вступает
с ними в бой, они пугаются и отступают, а потом, по знаномившись поближе, начинают вилять хвостом.
18 Большинство людей сиертельно боятся таRИХ про-
тивников, уклоняются от встречи с ними, обращаются
