Им реальных предметах будто бы есть недостатки.

Она опровергает все это путем дока­ зательств, которые разъясняют истин­ ную науку; в ней же человек не может иметь сомнения, и от нее он абсолютно не может отступиться.

Раздел пятый

Огражданской науке, юриспруденции

идогматическом богословии

1.Гражданская наука 6 1

Гражданская наука изучает виды действий и поведение, обусловленные волей; свойства, нравы, врожденные ка­ чества и характеры, от которых происхо­ дят эти действия и поведение; цели, ра­ ди которых они совершаются; какими они должны быть в человеке, каким об­ разом они должны располагаться в нем в том виде, в каком они должны суще­ ствовать в нем; способ сохранения их в нем. Цели подразделяются на такие, ра­ ди которых совершаются эти действия, и на такие, ради которых используется именно этот образ действия.

Она разъясняет, какие из них явля­ ются действительным счастьем, а какие воображаемым счастьем, хотя в дейст­ вительности это не так. Действительное

счастье не может существовать в этой жизни, а только в иной, следующей за этой жизнью, а это есть мир потусто­ ронний. Воображаемое же счастье — это, например, богатство, почести, на­ слаждения — все, что представляется целью только в этой жизни.

Гражданская наука делает различие между этимя действиями и поведением. Она, например, объясняет, что действи­ тельное счастье — это блага, милости и достоинства, а все, что помимо того, есть зло, мерзость и пороки.

Основанием для их наличия в чело­ веке являются достойные действия и по­ ведение, (стр. 103) присущие городам и народам в определенном порядке и ис­ пользуемые сообща. Она [эта наука] разъясняет, что они имеют место только при определенном управлении, которое при всем этом упрочивает эти действия, поведение, качества, свойства, нравы в городах и народах; старается их сохра­ нить в них с тем, чтобы они не исчезли. Это управление имеет место только при наличии какого-то занятия или способ­ ности, от которых возникают действия для упрочения их и сохранения в них то­ го, что упрочилось. Это занятие и есть царская или верховная власть, или как хочет человек назвать ее. Политика же есть основа этого занятия.

Управление бывает двух видов: од­ но руководство упрочивает действия, поведение, свойства воли, при помощи которых достигают действительного сча­ стья, и является добродетельным управ­ лением города и народа. Повинующиеся такому управлению города и народы яв­ ляются добродетельными городами и народами.

Другое управление упрочивает в го­ родах действия и свойства, при помощи которых достигают воображаемого сча­ стья, в действительности не являющего­ ся счастьем; такое управление есть не­ вежественное управление.

Оно подразделяется на множество подвидов, каждый из которых называет­ ся в зависимости от преследуемой цели.

Оно также подразделяется по числу вещей, то есть целей и задач, преследуе­ мых данным управлением. Например, если управление добивается богатства, то оно называется низменным управле­ нием; если оно добивается почести, то это честолюбивое управление. Если оно добивается другой какой-либо цели, то и называется в соответствии с этой целью.

Она [эта наука] разъясняет, что до­ бродетельная царская власть слагается из двух сил:

1) сила (стр. 104) универсальных за­ конов ;

2) сила, которую приобретает чело­ век благодаря длительной практике в гражданских делах, благодаря опыту управления нравами и людьми в подчи­ ненных ему городах и благодаря навы­ ку, достигнутому на основании длитель­ ного опыта и наблюдения.

Так, например, во врачевании лекарь становится совершенным целителем благодаря двум силам:

1)силе в общей теории;

2)силе, приобретаемой в результате длительной практики в делах медици­ ны, связанных с болезнью, и навыку вследствие длительного опыта и наблю­ дения над телом человека. Благодаря этим силам врач может определить ле­ карства и лечение в соответствии с каж­ дым организмом и при любом его со­ стоянии.

Подобно положение и с царской вла­ стью: благодаря этим силам и опыту она может определить свои действия в соответствии с каждым случаем, в лю­ бом положении, во всякое время.

Гражданская философия, изучая действия, поведение, свойства воли и все, что входит в сферу ее изучения, дает общие законы. Она же дает определения их в соответствии с любым положением; в любое время показывает картину, как, чем и сколькими вещами они определя-

ются, но оставляет последние без опре­ деления, ибо актуальное определение другой силы не входит в сферу ее дея­ тельности; она может быть только при­ ложением к этому. Поэтому положения и случаи, которым соответствуют опре­ деления, не определены и не известны.

Эта наука делится на две части. Од­ на часть содержит объяснение счастья; она делает различие между истинным счастьем и воображением. Далее в ней перечисляются действия, поведение, нравы и общие волевые свойства, прису­ щие городам и народам. Наконец, она подразделяет их на добродетельные и недобродетельные.

Другая часть охватывает способ ор­ ганизации добродетельных свойств и поведения в городах и народах и дает объяснение авторитетных действий, бла­ годаря которым упрочиваются доброде­ тельные поведение и дела.

(Стр. 105) Она [эта другая часть] орга­ низует жителей городов и действия, бла­ годаря которым сохраняется то, что в ни* упорядочилось и упрочилось. Затем она перечисляет виды недобродетельно­ го правления, показывает, сколько их, каков каждый из них; перечисляет действия, присущие каждому из [прави­ телей], каков образ и свойства власти, посредством которой правители стремят-

ся упрочиться в городах и среди наро­ дов, подчиненных их правлению. Это [изложено] в книгах под названием «По­ литика», принадлежащих Аристотелю и Платону, и в других книгах Платона и иных [авторов].

[Далее эта часть] объясняет, что все эти действия, поведение и свойства яв­ ляются как бы недугами добродетель­ ных городов.

А что касается действий, присущих занятиям и поведению властей, то они суть недуги добродетельной деятельно­ сти властей.

Что касается образа действий и свойств, характеризующих подчиненные этой власти города, то они как бы неду­ ги добродетельных городов.

Далее [эта часть] перечисляет, сколь­ ко есть причин и возможностей, которые ранее того не помешали превращению добродетельных действий и правлений в действия и правления, свойственные не­ вежественным городам.

Вместе с тем она [эта часть] перечис­ ляет виды действий, которые удержива­ ют добродетельные города и правления от порчи и превращения в недоброде­ тельные города; она перечисляет также виды правления, уловки и вещи, кото­ рые можно использовать против превра­ щения их в невежественные города с

тем, чтобы помочь им вернуться к преж­ нему состоянию.

Далее объясняется, из скольких ве­ щей состоит добродетельная власть (стр. 106), что в нее входят как теоре­ тические, так и практические науки, и что сюда же прибавляется сила, выте­ кающая из опыта, возникшего за пе­ риод практической деятельности в го­ родах и среди народов. Это способность создавать хорошие условия для опреде­

ления действий,	поведения или свойств
в соответствии с	любым обществом, го­

родом или народом и в соответствии с любым положением и случаем.

Она разъясняет, что добродетельный город продолжает оставаться доброде­ тельным и не превращается в недобрздетельный, пока его правители сменяют друг друга во времени на одних и тех же условиях таким образом, что после­ дующий всегда остается преемником предшествующего на тех же положениях и условиях, на каких правил его пред­ шественник, что их смена является не­ прерывной и последовательной. Объяс­ няет, как следует действовать, чтобы смена правителей не прерывалась.

Она объясняет, какие условия и по­ ложения следует создавать детям царей и других [правителей] с тем, чтобы сде­ лать их достойными получить власть