или тот же квартал,— затем — общ­ ность города и общность той местности, где расположен город.

Имеются здесь также еще некото­ рые вещи, которые, как полагают, дол­ жны определять частичную связь меж­ ду небольшим объединением и неболь­ шой группой и между парой таких объ­ единений и групп, — такие, как продол­ жительное пребывание вместе, общ­ ность употребляемой еды и питья, общ­ ность ремесел, общность нагрянувшего бедствия — особенно когда, будучи вместе, люди испытывают бедствие од­ ного и того же вида,— и тогда одни из них служат утешением для других,— общность какого-либо удовольствия, а также общность такого места, где ни­ кто не обеспечен от того, чтобы каждому из них мог понадобиться другой,— как, например, при совместном путешествии.

35. О справедливости

Говорят: когда группы различа­ ются между собой одной из этих свя­ зей, тогда,— будет ли это различие иметь место между двумя какими-ни­ будь племенами, городами, союзниками или народами,— они будут различать­ ся между собой таким же образом, ка­ ким один индивид отличается от друго-

го индивида, ибо нет никакой разницы между тем, как отличается один чело­ век от другого человека, и тем, как от­ личается одна группа людей от другой группы. Все равно они неизбежно бу­ дут бороться и враждовать друг с дру­ гом, причем целями этой борьбы будут безопасность, честь, благосостояние, удовольствия и все то, что может послу­ жить средством для достижения пере­ численных целей. Каждая группа бу­ дет неизбежно стараться лишить дру­ гую группу всех указанных благ и при­ своить их себе. Таково же будет и стрем­ ление каждого отдельного индивида по отношению к другому индивиду. Та группа, которая лишит другую группу перечисленных благ, будет блаженным и счастливым победителем. Свойства эти коренятся в самой природе как каж­ дого отдельного человека, так и каж­ дой группы людей; они вытекают из самого естества природных существ. А все, что коренится в природе, то спра­ ведливо, и справедливость, следователь­ но, состоит в борьбе, она заключается в том, чтобы определенная группа поко­ ряла все группы, какие ей только ни попадутся. Что же касается покоренно­ го, то в результате своего поражения он получает ущерб либо для своего телес­ ного благосостояния, или даже гибнет и

уничтожается, и тогда существование свое продолжает один только победи­ тель,— либо для своей чести, и тогда он остается униженным и порабощен­ ным, используемым в качестве раба по­ бедившей его группой, и он будет де­ лать только то, что будет больше всего способствовать как достижению победи­ телем того блага, ради которого он бо­ ролся, так и продлению его жизни. Зна­ чит, и порабощение побежденного побе­ дителем также является справедливым;

иисполнение побежденным всего того, что наиболее полезно победителю, рав­ ным образом является справедливым. Значит, все это — природная справед­ ливость, а таковая как раз и является добродетелью. Следовательно, все эти действия суть действия добродетельные,

икогда победившая группа получает завоеванные блага, необходимо, чтобы наибольшая часть этих благ была от­ дана тому, кто больше всех сделал для их завоевания, а наименьшая досталась тому, кто сделал для этого меньше всех. Если в результате победы у побежден­ ного была отнята честь, то наибольшая доля ее достанется тому, кто сделал больше всех для этой победы; если же это — богатства, он также получит наи­

большую часть,— и так обстоит дело со всеми прочими благами.

Это, по их мнению, тоже есть естест­ венная справедливость.

Говорят: что касается всего друго­ го, что называют справедливостью, на­ пример, в купле и продаже, возвраще­ нии долга, в том, чтобы ни на кого не гневаться, никого не притеснять и тому подобное, то тот, кто поступает таким образом, делает это прежде всего из страха, слабости или будучи принуж­ ден к этому внешней необходимостью. Подобное будет иметь место тогда, ког­ да две стороны, представляя собой как бы двух равных по силе индивидов или две равные по силе группы, будут по­ очередно одолевать друг друга. Когда все это затянется на долгое время, каж­ дая из этих сторон, отведав оба состоя­ ния, окажется в невыносимом состоя­ нии, и тогда они объединятся и поде­ лятся между собой, уступив каждая другой некоторую часть тех благ, из-за которых они боролись. Блага эти от этого свойств своих не потеряют, а сто­ роны условятся, что ни одна из них ни­ когда не будет предъявлять перед дру­ гой претензий на то, чем она обладает, кроме как на определенных условиях, о которых обе эти стороны и договари­ ваются. Из всего этого рождаются ус­ ловия, устанавливаемые для купли и продажи, возникают взаимопочитание,

взаимоутешение и прочие явления того же рода. Подобное имеет место в том случае, когда один человек оказывает­ ся слабее другого или испытывает пе­ ред ним страх. Пока в отношении друг к другу люди находятся в упомянутом положении, они обязательно должны объединиться, но как только один из них оказывается сильнее другого, он неиз­ бежно должен нарушить договор и по­ стараться подчинить себе этого другого.

Или же бывает так, что двое стал­ киваются с чем-то для них внешним, чему они могут противодействовать лишь путем совместных действий и при том условии, если они оставят взаим­ ные распри, и тогда они начинают дей­ ствовать сообща — до тех пор, пока это внешнее продолжает существовать. Мо­ жет случиться и так, что каждый из них, будучи озабочен тем, чтобы до­ быть некую вещь, приходит к тому мне­ нию, что цели своей он может достичь лишь с помощью другого и через сов­ местные с ним действия. В последнем случае они оба оставляют на это время взаимные распри и начинают оказывать друг другу помощь. Когда же в резуль­ тате указанных причин различия меж­ ду ними сглаживаются и когда, по про­ шествии с этого момента определенного периода времени, подрастают те, кому