- •Учебно-методический комплекс по дисциплине
- •Чита 2012
- •Содержание
- •I. Учебная программа дисциплины
- •1.Пояснительная записка
- •2. Цели и задачи изучения дисциплины
- •3.Требования к уровню освоения дисциплины
- •4. Содержание дисциплины
- •4.1 Распределение объема часов по видам учебной работы Форма обучения очная
- •4.2. Программа курса
- •Тема 1.
- •Тема 2.
- •Тема 3.
- •Тема 4.
- •Тема 10
- •5. Организация промежуточного и итогового контроля знаний
- •5.1. Система формирования 100-балльной оценки
- •Критерии определения экзаменационной оценки при устной сдаче
- •Обязательные виды учебной работы:
- •Варианты самостоятельных творческих заданий.
- •Требования к выполнению творческих заданий.
- •3 Подготовка презентации одной темы лекции и её последующая защита.
- •Написание конспекта и эссе.
- •Способы конспектирования.
- •Написание конспекта.
- •Критерии оценки эссе
- •Возможные темы для написания эссе (для примера)
- •Методические указания по реферированию
- •Общие требования к тексту реферата.
- •При проверке реферата преподавателем оцениваются:
- •Реферат
- •Возможные темы реферата
- •Контрольная работа № 2.
- •Вариант 1.
- •А) Сотворение
- •20. Сколько доводов приводит Фома Аквинский для доказательства существования Бога?
- •Примерные вопросы к экзамену по специальности Юриспруденция очная форма обучения.
- •Примерные вопросы к экзамену по специальностям экономического факультета (очная форма обучения).
- •Примерные вопросы к экзамену по специальностям экономического и финансово-информационного факультета (заочная форма обучения)
- •«Социальная философия»
- •Методические указания для подготовки к семинарским занятиям
- •Перечень семинарских занятий для студентов юридического факультета очной формы обучения
- •Перечень семинарских занятий для студентов экономического факультета специальность гму, мо, исту, тд. Очной формы обучения
- •Перечень семинарских занятий для студентов экономического и финансово-информационного факультетов заочной формы обучения
- •Семинарские занятия по курсу
- •При подготовке к семинару необходимо:
- •Могут использоваться различные формы проведения семинарских занятий.
- •Тематика семинаров и методические и дидактические рекомендации по подготовке и освоения темы.
- •Тема 1. Исторические типы мировоззрения.
- •Основные понятия темы, которые необходимо знать
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература для подготовки докладов на семинар.
- •Философия
- •Методологические
- •Роль и значение философии в жизни человека.
- •Сходство и различия философии и науки
- •Контрольные вопросы.
- •Тема 3. Философия древнего востока
- •Тема: Философия Древней Индии.
- •I. Древняя философия (VII в да н. Э. -III в. Н. Э.)
- •III. Новая философия (с XIX в. По сей день)
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Термины основные (для словаря)
- •Атрибут (Лат. Attribuo - наделяю, придаю) - необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать.
- •Тема: Средневековая философия.
- •Контрольные вопросы:
- •Учебные материалы и методические рекомендации.
- •Основные этапы
- •Между методами познания с помощью веры и разума есть общее:
- •Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг).
- •Познавательные способности человека
- •Рационализм
- •Тема 5. Немецкая классическая философия первой половины хiх вв.
- •1. Особенности исторического периода и специфика развития немецкой классической философии.
- •2. Философия г. В. Ф. Гегеля (система и метод).
- •3. Л.Фейербах: программа «философии человека».
- •Немецкая философия: основные направления.
- •Критический период творчества и.Канта
- •Этика и.Канта – этика долга
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
- •Тема: Русская философия (в форме конференции)
- •Категория материи. Ее атрибуты и формы. Уровни
- •Диалектико-материалистическое понимание сознания как высшей формы отражения.
- •Сознание – высшая форма отражения
- •Генезис сознания
- •Структура сознания
- •Самосознание
- •Бессознательное
- •Тема: Диалектика как учение о развитии мира
- •Основная литература
- •Основные принципы диалектики
- •Эволюция картины мира и формирование категорий (по желанию)
- •Категории диалектики (обязательно)
- •Контрольные вопросы:
- •Тема: Теория познания
- •Агностицизм и его основные представители.
- •Истина.
- •Критерий истины - практика
- •Концепция истины
- •Контрольные вопросы
- •Тема: Социальная философия как наука
- •Основные концепции общественного развития.
- •Общество как система и полиструктурное образование. Отличия природной и общественной систем.
- •(Объясните каждый из принципов, используя учебный и лекционный материал)
- •Заполните таблицу
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Проблема человека в истории развития социально-философской мысли.
- •Понятие личности.
- •Проблема свободы в в различных концепциях.
- •3. Свобода неразрывно связана с ответственностью личности перед собой, другими людьми, обществом в целом. Тема: Философское осмысление глобальных проблем современности
- •Контрольные вопросы
- •Тестовые задания
- •Учебно-методическое обеспечение дисциплины.
- •В процессе преподавания философии применяются следующие методы:
- •Карта обеспеченности учебной литературой по дисциплине «Философия» в библиотеке чи бгуэп.
- •Практикумы, хрестоматии
- •Справочные издания
- •Электронные ресурсы.
- •Дополнительная литература электронный ресурс
I. Древняя философия (VII в да н. Э. -III в. Н. Э.)
В это время в Китае (особенно в VI - V вв. до н. э.) происходит удивительный расцвет философии, сопровождающийся возникновением «ста философских школ», объединенных по шести основным направлениям:
1) школа «даоцзя» (даосизм);
2) школа «служилых людей» (конфуцианство);
3) школа «фацзя» (легизм или школа законников);
4) школа «моцзя» (моизм);
5) школа «минцзя» (номиналисты);
6) школа «иньянцзы» (натурфилософы).
II. Средневековая философия (III - XIX вв. н. э.)Начинается этот период с проникновения в Китай из Индии буддизма. Через несколько столетий Китай, усвоив индийский вариант буддизма (в форме махаяны) создал свою, китаизированную версию - чань-будцизм. Именно чань-буддизм наряду с неоконфуцианством и неодаосизмом образовали «тройственный философский союз» в Средневековом Китае.
III. Новая философия (с XIX в. По сей день)
Наибольшее значение для становления китайского мировоззрения и культуры имело соперничество трех школ: даосизма, конфуцианства и легизма.
Первую классификацию философских школ провел Сыма Тань (II – I вв. до н.э.) в трактате «Основные указания о шести школах». Сыма Тань называет шесть школ: «натурфилософов», «конфуцианцев», «моистов», «имен», «законников», «даосистов». Классификацию школ продолжил Лю Синь в «Истории ранней династии Хань». К числу названных он добавил еще четыре школы: «дипломатов», «эклектиков», «аграрников», «литераторов». Последняя не имела самостоятельного значения, и общее число школ сводилось к девяти.
Основные понятия
Небо – верховное божество и высшее олицетворение разума, целесообразности, справедливости и добродетели. Претендуя на родство с Небом, китайские правители стали именовать свою страну Поднебесной (тянь-ся), а себя сыновьями Неба (тянь-цзы).
Концепция инь-ян – деление всего сущего на два начала, женское и мужское. Мужское начало ян ассоциировалось с солнцем и со всем светлым, ярким и сильным. Женское начало инь было связано с луной, со всем темным и мрачным. Оба начала тесно взаимосвязаны и гармонично взаимодействуют.
Благородный муж (цзюнь-цзы) - социальный идеал Конфуция, эталон для подражания. Должен обладать таким качествами как гуманность (жэнь), чувство долга (и), верность и искренность (чжэн), благопристойность и соблюдение церемоний ( ли). Благородный муж – честный, бесстрашный, понимающий, внимательный в речах и осторожный в делах.
Культ предков и нормы «сяо» - быть почтительным сыном обязан каждый, а особенно – человек грамотный и образованный, стремящийся к идеалу цзюнь-цзы. Почитанию родителей китайские философы придавали глубокий смысл символа социального порядка. Сяо – это основа гуманности.
Дао (путь) – всеобщий Закон и Абсолют. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало имя и форму всему сущему. Дао проявляется через свою эманацию – дэ.