- •Учебно-методический комплекс по дисциплине
- •Чита 2012
- •Содержание
- •I. Учебная программа дисциплины
- •1.Пояснительная записка
- •2. Цели и задачи изучения дисциплины
- •3.Требования к уровню освоения дисциплины
- •4. Содержание дисциплины
- •4.1 Распределение объема часов по видам учебной работы Форма обучения очная
- •4.2. Программа курса
- •Тема 1.
- •Тема 2.
- •Тема 3.
- •Тема 4.
- •Тема 10
- •5. Организация промежуточного и итогового контроля знаний
- •5.1. Система формирования 100-балльной оценки
- •Критерии определения экзаменационной оценки при устной сдаче
- •Обязательные виды учебной работы:
- •Варианты самостоятельных творческих заданий.
- •Требования к выполнению творческих заданий.
- •3 Подготовка презентации одной темы лекции и её последующая защита.
- •Написание конспекта и эссе.
- •Способы конспектирования.
- •Написание конспекта.
- •Критерии оценки эссе
- •Возможные темы для написания эссе (для примера)
- •Методические указания по реферированию
- •Общие требования к тексту реферата.
- •При проверке реферата преподавателем оцениваются:
- •Реферат
- •Возможные темы реферата
- •Контрольная работа № 2.
- •Вариант 1.
- •А) Сотворение
- •20. Сколько доводов приводит Фома Аквинский для доказательства существования Бога?
- •Примерные вопросы к экзамену по специальности Юриспруденция очная форма обучения.
- •Примерные вопросы к экзамену по специальностям экономического факультета (очная форма обучения).
- •Примерные вопросы к экзамену по специальностям экономического и финансово-информационного факультета (заочная форма обучения)
- •«Социальная философия»
- •Методические указания для подготовки к семинарским занятиям
- •Перечень семинарских занятий для студентов юридического факультета очной формы обучения
- •Перечень семинарских занятий для студентов экономического факультета специальность гму, мо, исту, тд. Очной формы обучения
- •Перечень семинарских занятий для студентов экономического и финансово-информационного факультетов заочной формы обучения
- •Семинарские занятия по курсу
- •При подготовке к семинару необходимо:
- •Могут использоваться различные формы проведения семинарских занятий.
- •Тематика семинаров и методические и дидактические рекомендации по подготовке и освоения темы.
- •Тема 1. Исторические типы мировоззрения.
- •Основные понятия темы, которые необходимо знать
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература для подготовки докладов на семинар.
- •Философия
- •Методологические
- •Роль и значение философии в жизни человека.
- •Сходство и различия философии и науки
- •Контрольные вопросы.
- •Тема 3. Философия древнего востока
- •Тема: Философия Древней Индии.
- •I. Древняя философия (VII в да н. Э. -III в. Н. Э.)
- •III. Новая философия (с XIX в. По сей день)
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Термины основные (для словаря)
- •Атрибут (Лат. Attribuo - наделяю, придаю) - необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать.
- •Тема: Средневековая философия.
- •Контрольные вопросы:
- •Учебные материалы и методические рекомендации.
- •Основные этапы
- •Между методами познания с помощью веры и разума есть общее:
- •Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг).
- •Познавательные способности человека
- •Рационализм
- •Тема 5. Немецкая классическая философия первой половины хiх вв.
- •1. Особенности исторического периода и специфика развития немецкой классической философии.
- •2. Философия г. В. Ф. Гегеля (система и метод).
- •3. Л.Фейербах: программа «философии человека».
- •Немецкая философия: основные направления.
- •Критический период творчества и.Канта
- •Этика и.Канта – этика долга
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
- •Тема: Русская философия (в форме конференции)
- •Категория материи. Ее атрибуты и формы. Уровни
- •Диалектико-материалистическое понимание сознания как высшей формы отражения.
- •Сознание – высшая форма отражения
- •Генезис сознания
- •Структура сознания
- •Самосознание
- •Бессознательное
- •Тема: Диалектика как учение о развитии мира
- •Основная литература
- •Основные принципы диалектики
- •Эволюция картины мира и формирование категорий (по желанию)
- •Категории диалектики (обязательно)
- •Контрольные вопросы:
- •Тема: Теория познания
- •Агностицизм и его основные представители.
- •Истина.
- •Критерий истины - практика
- •Концепция истины
- •Контрольные вопросы
- •Тема: Социальная философия как наука
- •Основные концепции общественного развития.
- •Общество как система и полиструктурное образование. Отличия природной и общественной систем.
- •(Объясните каждый из принципов, используя учебный и лекционный материал)
- •Заполните таблицу
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Проблема человека в истории развития социально-философской мысли.
- •Понятие личности.
- •Проблема свободы в в различных концепциях.
- •3. Свобода неразрывно связана с ответственностью личности перед собой, другими людьми, обществом в целом. Тема: Философское осмысление глобальных проблем современности
- •Контрольные вопросы
- •Тестовые задания
- •Учебно-методическое обеспечение дисциплины.
- •В процессе преподавания философии применяются следующие методы:
- •Карта обеспеченности учебной литературой по дисциплине «Философия» в библиотеке чи бгуэп.
- •Практикумы, хрестоматии
- •Справочные издания
- •Электронные ресурсы.
- •Дополнительная литература электронный ресурс
Проблема человека в истории развития социально-философской мысли.
Проблема человека принадлежит к числу «вечных» проблем философии. Ставя вопрос о природе человека люди во все времена предполагали наличие нечто такого, что составляет его сущность. Эрих Фромм по этому поводу замечает, что никто не сомневался в специфической природе человека, но при этом высказывались самые разные мнения о ее содержании. Отсюда и множество определений человека:
то он «разумное существо» (animal rationale),
то «общественное животное» (zoon politikon),
то «человек умелый» (homo faber), то существо, способное создавать символы, наконец, всем привычное – homo sapiens.
Современный немецкий ученый Э.Кассирер выделил в истории изучения человека четыре исторические периода:
1) изучение человека метафизикой (античность).
2) изучение человека теологией (средневековье),
3) изучение человека математикой и механикой (Новое время).
4) изучение человека биологией.
Первые представления о человеке возникают задолго до появления философии - в мифологическом и религиозном сознании.
При этом в верованиях древних людей человек, как специфический объект рассмотрения, еще не выделяется из окружающего его природного мира, а представляет собой лишь "младшего родственника" природных объектов. Это наиболее наглядно проявляется в тотемизме - форме первобытных верований, заключающейся в поклонении растениям и животным, с которыми якобы существует кровнородственная связь и которые являются сверхъестественными покровителями рода или племени.
Первыми философскими взглядами на проблему человека можно считать выводы, сложившиеся в древневосточной философии. Однако при этом не следует забывать, что в Древнем Египте философское мировоззрение еще не отделилось от обыденного знания, в Древней Индии философия срослась с религиозным мировоззрением, а в Древнем Китае она была нерасторжима с нравственной формой общественного сознания.
В ХХ веке произошло становление специальной отрасли философского знания, которая сложилась в Германии в 20-е годы и занимается изучением человека. Она получила название философской антропологии.
Ее основоположником выступил немецкий философ Макс Шелер3, а значительный вклад в дальнейшее развитие внести Г.Плесснер, А.Гелен и ряд других исследователей. Современная философская антропология - это сложное и противоречивое явление, в котором уживается множество школ, соперничающих друг с другом, и часто представляющих настолько противоположные мнения, что выделить в них что-либо общее, кроме внимания к человеку, весьма сложно.
Арнольд Гелен (1904-1976) пытался доказать, что человек - это животное, биологическая неспециализированность которого делает его ущербным существом, поскольку он плохо, в сравнении с другими животными, оснащен инстинктами и не может вести чисто естественное существование. Это делает человека, считает А. Гелен, существом незавершенным и открытым миру. Чтобы выжить, человек должен действовать. Деятельность - это компенсация изначальной биологической неполноценности человека, его неспециализированности. Иначе говоря, ущербность объявляется источником человеческой активности.
Биологизаторские и социологизаторские концепции.
Для биологического направления философской антропологии свойственно видеть определение человека исключительно лишь в его природном естестве. Вот почему сторонники этого подхода и редуцируют личностное многообразие людей к совокупности их природных способностей и задатков. Получается, что человек только один из многих элементов природы, и его предназначение, как и всех остальных ее элементов, выполнить лишь свою биологическую функцию. Социоцентризм (социологизм, культуроцентризм) - методологический подход, который в определении человека, его сущности устанавливает приоритет социума, культуры, полагая, что человек, его жизнь и поведение целиком зависимы от общества. Истоки такого подхода можно обнаружить у французских материалистов XVIII века (К. Гельвеция и др.), которые сформировали представление о человеке как продукте социальной среды и воспитания. Но они не рассматривали человека деятельным существом, ибо полагали, что социальная среда в конечном итоге определяется и преобразовывается сознанием.
Прочитайте текст, согласны ли вы с тем, что утверждает автор. Приведите аргументы «за» и «против».
Нобелевский лауреат, известный австрийский ученый-этолог и философ Конрад Лоренц (1903-1989).
С точки зрения К. Лоренца, самым важным и первичным инстинктом человека выступает агрессивность. Он считает, что все, имеющиеся в культуре, действия, социальные нормы, ритуалы обусловлены природными инстинктами и, прежде всего, врожденной агрессией человека. Агрессия, считает К. Лоренц, является подлинным генетически врожденным первичным инстинктом, направленным на сохранение любого живого вида, в том числе и на отбор лучших его экземпляров. Инстинкт агрессии, будучи неизменным по форме, имеет свою особенную власть над всем организмом человека. Он вынуждает человека активно искать такую ситуацию, которая стимулирует и заставляет произвести именно это инстинктивное действие, а не какое-либо другое.
К. Лоренц полагает, что и все, имеющиеся в культуре, социальные нормы и ритуалы есть ни что иное, как переориентированные инстинкты агрессии. Собственно сама агрессия поэтому и проявляется (коренится) в социальных связях людей. Более того, К. Лоренц отмечает фатальное возрастание агрессивных импульсов человека в современном мире. И хотя, как он считает, эти инстинкты могут подавляться и подавляются, тем не менее, они постоянно ищут своего выхода. Ведь инстинкт - это специфическая энергия, которая, как он полагает, постоянно накапливается в нервных центрах, и, когда количество этой энергии накапливается в достаточном количестве, может произойти взрыв, даже при полном отсутствии внешнего раздражителя.
Таким образом, для К. Лоренца человек - заложник врожденных инстинктов, прежде всего агрессивности, и именно они ведут к полной деградации и его самого, и общества, в котором он живет.