- •Учебно-методический комплекс по дисциплине
- •Чита 2012
- •Содержание
- •I. Учебная программа дисциплины
- •1.Пояснительная записка
- •2. Цели и задачи изучения дисциплины
- •3.Требования к уровню освоения дисциплины
- •4. Содержание дисциплины
- •4.1 Распределение объема часов по видам учебной работы Форма обучения очная
- •4.2. Программа курса
- •Тема 1.
- •Тема 2.
- •Тема 3.
- •Тема 4.
- •Тема 10
- •5. Организация промежуточного и итогового контроля знаний
- •5.1. Система формирования 100-балльной оценки
- •Критерии определения экзаменационной оценки при устной сдаче
- •Обязательные виды учебной работы:
- •Варианты самостоятельных творческих заданий.
- •Требования к выполнению творческих заданий.
- •3 Подготовка презентации одной темы лекции и её последующая защита.
- •Написание конспекта и эссе.
- •Способы конспектирования.
- •Написание конспекта.
- •Критерии оценки эссе
- •Возможные темы для написания эссе (для примера)
- •Методические указания по реферированию
- •Общие требования к тексту реферата.
- •При проверке реферата преподавателем оцениваются:
- •Реферат
- •Возможные темы реферата
- •Контрольная работа № 2.
- •Вариант 1.
- •А) Сотворение
- •20. Сколько доводов приводит Фома Аквинский для доказательства существования Бога?
- •Примерные вопросы к экзамену по специальности Юриспруденция очная форма обучения.
- •Примерные вопросы к экзамену по специальностям экономического факультета (очная форма обучения).
- •Примерные вопросы к экзамену по специальностям экономического и финансово-информационного факультета (заочная форма обучения)
- •«Социальная философия»
- •Методические указания для подготовки к семинарским занятиям
- •Перечень семинарских занятий для студентов юридического факультета очной формы обучения
- •Перечень семинарских занятий для студентов экономического факультета специальность гму, мо, исту, тд. Очной формы обучения
- •Перечень семинарских занятий для студентов экономического и финансово-информационного факультетов заочной формы обучения
- •Семинарские занятия по курсу
- •При подготовке к семинару необходимо:
- •Могут использоваться различные формы проведения семинарских занятий.
- •Тематика семинаров и методические и дидактические рекомендации по подготовке и освоения темы.
- •Тема 1. Исторические типы мировоззрения.
- •Основные понятия темы, которые необходимо знать
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература для подготовки докладов на семинар.
- •Философия
- •Методологические
- •Роль и значение философии в жизни человека.
- •Сходство и различия философии и науки
- •Контрольные вопросы.
- •Тема 3. Философия древнего востока
- •Тема: Философия Древней Индии.
- •I. Древняя философия (VII в да н. Э. -III в. Н. Э.)
- •III. Новая философия (с XIX в. По сей день)
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Термины основные (для словаря)
- •Атрибут (Лат. Attribuo - наделяю, придаю) - необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать.
- •Тема: Средневековая философия.
- •Контрольные вопросы:
- •Учебные материалы и методические рекомендации.
- •Основные этапы
- •Между методами познания с помощью веры и разума есть общее:
- •Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг).
- •Познавательные способности человека
- •Рационализм
- •Тема 5. Немецкая классическая философия первой половины хiх вв.
- •1. Особенности исторического периода и специфика развития немецкой классической философии.
- •2. Философия г. В. Ф. Гегеля (система и метод).
- •3. Л.Фейербах: программа «философии человека».
- •Немецкая философия: основные направления.
- •Критический период творчества и.Канта
- •Этика и.Канта – этика долга
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
- •Тема: Русская философия (в форме конференции)
- •Категория материи. Ее атрибуты и формы. Уровни
- •Диалектико-материалистическое понимание сознания как высшей формы отражения.
- •Сознание – высшая форма отражения
- •Генезис сознания
- •Структура сознания
- •Самосознание
- •Бессознательное
- •Тема: Диалектика как учение о развитии мира
- •Основная литература
- •Основные принципы диалектики
- •Эволюция картины мира и формирование категорий (по желанию)
- •Категории диалектики (обязательно)
- •Контрольные вопросы:
- •Тема: Теория познания
- •Агностицизм и его основные представители.
- •Истина.
- •Критерий истины - практика
- •Концепция истины
- •Контрольные вопросы
- •Тема: Социальная философия как наука
- •Основные концепции общественного развития.
- •Общество как система и полиструктурное образование. Отличия природной и общественной систем.
- •(Объясните каждый из принципов, используя учебный и лекционный материал)
- •Заполните таблицу
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Проблема человека в истории развития социально-философской мысли.
- •Понятие личности.
- •Проблема свободы в в различных концепциях.
- •3. Свобода неразрывно связана с ответственностью личности перед собой, другими людьми, обществом в целом. Тема: Философское осмысление глобальных проблем современности
- •Контрольные вопросы
- •Тестовые задания
- •Учебно-методическое обеспечение дисциплины.
- •В процессе преподавания философии применяются следующие методы:
- •Карта обеспеченности учебной литературой по дисциплине «Философия» в библиотеке чи бгуэп.
- •Практикумы, хрестоматии
- •Справочные издания
- •Электронные ресурсы.
- •Дополнительная литература электронный ресурс
Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
Свое завершение немецкая классическая философия находит в философской системе Гегеля. Гегель считается самым умелым системосозидателем в истории философии. В одиночку он сумел создать энциклопедию философских наук, главное содержание которой составляет диалектика идей. Жизнь Гегеля оборвала эпидемия холеры. Говорят, что Гегель один из немногих философов, кто ушел из жизни, не познав горечи массированного критического наступления на свое учение.
Основные труды:
«Феноменология духа»
«Наука логики».
«Философия права».
Гегель - крупнейший объективный идеалист и диалектик.
В основе его философии лежат два фундаментальных понятия:
Абсолютная идея (некое духовное начало – которое он обозначал разными терминами – мировой разум, мировой дух, абсолютная идея).
Развитие.
Абсолютная (логическая) идея Мироздание – это саморазвитие Абсолютного духа (абсолютной идеи). |
Развитие. |
Основа всех явлений – некое духовное и разумное начало. Это мысль, существующая объективно, сама по себе и порождающая природу и человека. Идея не отражает, а порождает действительность. Абсолютная идея – это
|
Гегель ответил на вопросы:
Все мировое развитие в основе своей обусловлено движением мировой идеи (абсолютного духа). Развитие идеи - это процесс её самопознания, движения к истине. При этом истина – это не результат, а процесс. Гегель: «Истина не есть отчеканенная монета, которая может быть дана в готовом виде и в таком виде может быть спрятана в карман». Познание – есть исторический процесс, истина не есть раз и навсегда данный готовый результат познания, она так же развивается и изменяется.
Гегель сформулировал три основных закона развития:
Все – мировой дух, человек, предметы и явления окружающего мира содержат в себе противоположности – день и ночь, тепло-холод, молодость-старость, война-мир и т.д. Они едины (неразделимы) и находятся в противоречие по отношению друг к другу. Их единство и борьба – основа развития. |
Противоречия философии Гегеля:
Гегелевская диалектика (учение о всеобщей связи и развитии) учит, что развитие всеобще, не имеет предела.
Но природа не развивается во времени, а только разнообразится в пространстве.
Пределом общественного развития является конституционная монархия и связанные с ней ограниченные преобразования общества, в особенности его политических учреждений в буржуазном духе.
Философия у Гегеля – «наука всех наук», система абсолютных истин. Сам Гегель претендовал на создание всеохватывающей системы, на абсолютную истину в последней инстанции.
Когда Гегель говорил о предшествующих ему философских системах, он отмечал их историческую ограниченность, доказывая, что философское знание, как и знание вообще, развивается, обогащается. Свою же философскую систему он ставил в исключительное положение, рассматривая её как завершение процесса познания «абсолютной идеей» своего собственного содержания, как последнюю ступень развития мирового разума. В силу этого философская система Гегеля приобрела консервативный характер.
Последним представителем классической немецкой философии можно считать Л. Фейербаха, который стремился к обновлению философии, к возвращению ее содержанию человека. Фейербах – материалист.
С его точки зрения, природа - источник всех знаний. Человек – это часть природы, психофизиологическое существо, для которого социальная среда не имеет большого значения.
В своей философии Фейербах критиковал религиозное сознание, считая, что оно основано на вере в сверхъестественное и представляет собой совокупность фантастических образов. Однако, критикуя религию, Фейербах не пытался ее упразднить, а обосновал необходимость заменить старую религию новой, которую он называет "религией любви" и которая должна вместо любви к Богу проповедовать любовь к человеку.
Первоначально Фейербах увлекался философией Гегеля, однако затем подверг её критике. С его точки зрения – идеализм есть ни что иное как рационализированная форма религии. А философия и религия по самой своей сути должны быть и являются противоположны друг другу. Поскольку в основе религии лежит вера в догматы, а в основе философии – знание, стремление раскрыть действительную (истинную) природу вещей. Идеалистическая философия, считал Фейербах, есть только перевод религиозного представления о сотворении мира Богом, на язык философии.
Фейербах строит свою философию противопоставляя религию и философию как формы мировоззрения.
В своем программном сочинении «Сущность христианства» Л. Фейербах заявляет, что «в религии человек раздваивается в самом себе: он противопоставляет себе Бога как нечто противоположное. Бог – бесконечное, человек – конечное существо; Бог совершенен, человек несовершенен; Бог вечен, человек смертен; Бог всемогущ, человек бессилен; Бог свят, человек греховен. Тот разлад, на котором основана религия, есть разлад человека с его собственной сущностью». В религиозных догматах Фейербах видит выражение сердечных желаний человека. Поэтому не Бог создает человека, а человек создает Бога по своему образу и подобию.
«Все действительное - разумно, все разумное – действительно», говорил Гегель. Это было лозунгом философии. Философский рационализм – от Бэкона до Гегеля – искал законы «чистого разума», т.е. разума, очищенного от заблуждения. Считалось, что принципы разума могут лечь в основу морали, политики, свободы
Энгельс писал: «Религия, понимание природы, общество, государственный порядок – все было подвергнуто самой беспощадной критике. Все должно было предстать перед судом разума и либо оправдать своё существование, либо отказаться от него».
Для немецкой классической философии были характерны:
вера в могущество разума,
вера в разумность мира,
вера в возможность человека на принципах разума изменить жизнь людей к лучшему, построить совершенное государство.