28 МПЧ Том 3

пласт, который учит и помогает человеку ориентироваться в социуме. В счастливой семье каждый из его членов понимает, что, придя домой с любой бедой, он получит совет и поддержку, каким бы тревожным не был мир за порогом дома.

Можно ли сегодня найти в семье внимание, защиту и поддержку? Сегодня, как это ни печально, отношение к институту семьи меняет-

ся не в лучшую сторону. Количество разводов растет с каждым днем. А многие молодые люди предпочитают жить в «гражданском браке», не беря на себя ответственность, которую несет заключение брака. Безответственность привела к тому, что сегодня многие семьи несчастны. И причины этих несчастий самые разнообразные: насилие в семье, алкоголизм, наркомания, недоверие родителям, недоверие супругов друг другу, отдельный бюджет каждого из супругов и т.д. Для огромного числа детей и взрослых семья уж не «крепость». И самыми незащищенными и слабыми в подобных ситуациях оказываются дети! Взрослые, гоняясь за «мифическим счастьем», практически подводят своих детей к гибели! Пугающее распространение наркомании и безнравственности среди подростков, разводы и насилие в семье, стали настоящим бичом современного общества. Безудержный рост числа неполных семей заставляют людей всерьез задуматься, сохранится ли институт семьи?

Проблема семьи особенно актуальна сегодня и потому, что все большие масштабы приобретает проблема гомосексуализма и узаконивания однополых браков. Конечно, человек свободен в своем выборе. Однако, данное влияние навязывается нам Западом, с возрастающим давлением на сознание наших соотечественников, что идет вразрез с традиционной культурой народов России. Самым страшным в этой ситуации, с моей точки зрения, является то, что на многие европейские страны считаю нормой отобрать ребенка у нормальных родителей за любую оплошность и передать на попечение однополой семье, где, непонятно почему, ребенка есть «два папы» или «две мамы»…

Почему семья переживает такой кризис?

Я считаю, что традиционная форма семьи, где, обязанности каждого члена семьи регламентировались в культуре каждого народа и сохранялись веками, может изменить и спасти современное общество. Для меня таким примером является армянская семья, в котором я родилась, чьи традиции я почитаю, сохраню и передам своим детям.

По армянской традиции, молодые люди, вступая в брак, дают друг другу и остаются верны этому своей клятве. Это позволяет супругам стать родными людьми, дает спокойствие и уверенность в завтрашнем дне. В армянской семье каждый человек знает свои права и обязанности: жена должна заботиться о муже и уважать его главенство, а мужчина несет ответственность за каждого члена своей семьи. В такой семье жен-

251

щина чувствует себя абсолютно защищенной, т.к. она знает, что муж будет заботиться о ней и детях всегда, при любой ситуации он никогда не отвернется. Почему? Армянское общество строго осуждает мужчину за безответственность, называя этот поступок позорным. Более того, за обиженную женщину всегда вступится ее отец, брат, любой родственник

– мужчина. Разве это плохо… Ведь забота и любовь братьев – это такая надежная опора для со-

временной женщины. И, согласитесь, даже очень эмансипированная женщина нуждается в любви и заботе мужчины. Тем более, что защищенность и любовь она получает из семьи, с самого рождения, от своих родных людей. Расширенные семьи в армянской семье не редкость. Это сплачивает родственников, сохраняет традиции: уважение к старшим, почитание младших, забота о стариках, гостеприимство и т.д.

В моей семье частое и счастливое событие – когда все собираются вместе, когда прадед берет на руки внучку и говорит первый тост. Основой воспитания моего народа – это необходимость помнить, знать, чтить

ипередавать из поколения в поколение семейные ценности. Я думаю, поэтому армянам удалось сохранить свое духовное наследие, религию, культуру и многовековые традиции, и их строгое соблюдение, как в радости, так и в горе. Прочность брака, почитание старших, обычай родственной и соседской взаимопомощи, гостеприимство, тесные родственные связи соблюдаются всегда.

Особым было отношение к главе семьи. При его появлении все вставали, его указания выслушивали стоя, в его присутствии нельзя было громко разговаривать. Он первым садился за стол, занимая центральное место у очага, и первым ложился спать. Эти нормы этикета и сегодня актуальны, так как это говорит об уважении к мужчине и главе семьи. В армянских семьях много детей, потому что рождение ребенка – счастье, особенно, ели это сын. Семья для армянина – это святое, поскольку, семья сохраняет память о прошлом.

Когда я создам свою семью, мне бы очень хотелось перенести в нее все семейные традиции, передать их детям, так как, испытывая глубокую благодарность и любовь, выросшие дети стараются сделать счастливой собственную семью и заботятся о своих родителях.

Именно поэтому, забота о сохранении национальной культуры выступает альтернативой унификации культурных различий в ходе глобализации. Сохранение и развитие национальной духовной, языковой и ментальной среды, традиций отечественной культуры и науки являются важнейшими для современного человека, поскольку, потеряв традиции,

имы уничтожим институт семьи.

252

Ф. А. Степанов	Fedor Stepanov
Научный руководитель	Supervisor
Ф. И. Гусейнов	Farid Guseinov
(РЭУ им. Г. В. Плеханова)	(Plekhanov Russian University
	of Economics)
ПСЕВДОРЕАЛЬНОСТЬ –	PSEUDOREALITY AS THE
ОСНОВНОЙ ПОБОЧНЫЙ	MAIN SIDE EFFECT OF THE
ЭФФЕКТ ЭКОНОМИКИ	ECONOMICS OF CONSUMING
ПОТРЕБЛЕНИЯ
Колонизация экономикой всех	Economization of all aspects of
сфер общественной жизни в усло-	society along with the increasing
виях нарастающего потребления	consuming reshapes the life of an
переносит жизнь человека в своего	individual into some kind of a
рода псевдореальность – иллюзор-	pseudoreality – illusory dreamlike
ное, призрачное бытие, не имею-	being that has nothing in common
щего ничего общего с подлинной	with the real life. We present an
жизнью. Исследование, приводи-	approach to realize a scale of this
мое в настоящей статье, позволяет	problem and to start looking for ways
осознать глубину проблемы и по-	of solving it.
ложить начало поиску путей ее
решения.

Современное общество философы определяют по-разному, в зависимости от выбранных бытийных основ его функционирования, но, намой взгляд, «общество потребления» – это наиболее точное определение стадии развития человечества, в которой находимся мы свами.

Процесс потребления в современных условиях достиг своего апогея и постепенно превращается во всепоглощающую поведенческую установку – потребительство, захватывая в свою орбиту все сферы жизни человека, его сознание и чувства, нивелируя богатство духовного мира, сводя его к примитивному импульсу – «Потребляй!». Это даже не новейшая идеология, как иногда потребительство представляют, ведь в процессе потребления нет какой-либо осмысленной идеи или долгосрочной цели. Потребительство скорее составляет иррациональную по своей сути поведенческую установку индивида, которая определяет большинство его действий.

Актуальность социально-философской концептуализации общества потребления обусловлена необходимостью в интегрировании многочисленных и разрозненных представлений о сущности потребления с целью

253

разработки пояснительных схем этого феномена на уровне общества в целом и конкретных выходов для индивида.

Сложилось так, что предостережения философов первой половины– середины XX века не были услышаны их современниками и последующими поколениями. Именно поэтому сегодня мысталкиваемся с тяжелыми последствиями развития «побочных» эффектов жизни в условиях постоянного нарастания потребления. Губительные для индивида тенденции (перманентные потери времени, подмена ценностных ориентиров, снижение мыслительной активности) получили почти повсеместное распространение в наши дни.

В XX веке проработку истории и содержания западной цивилизации потребления совершили представители Франкфуртской социальнофилософской школы. Эти исследования не потеряли актуальности до сих пор, особенно учитывая практически тотальную колонизацию экономикой остальных сфер жизни общества. Отдельный интерес представляет критика западного общества Г. Маркузе и его акцент на исследовании состояния человека – индивида в условиях все возрастающих масштабов потребления (Л. Бронзино, Г. Маркузе, Ж. Бодрийяр: теоретикометодологический анализ концепта общества потребления. 2011).

Опираясь на философские поиски К. Маркса, М. Хайдеггера и З. Фрейда, Г. Маркузе отрицает толкования человека как абстрактного субъекта в пользу поиска настоящих жизненных основ человеческой сущности. Связывая эту философско-антропологическую проблему с критикой западной цивилизации, он разрабатывает концепт «одномерного» человека – раба общества потребления, отчужденного от глубоких гуманистических смыслов культуры. Генрих Маркузе определяет угрожающую тенденцию безудержного распространения потребления, которое поглощает и саму культуру, превращая ее ценности в продукт потребления наряду с товарами и услугами.

Обычный современный человек не замечает этого, следовательно, не может направить против губительной тенденции свою активность. Так исчезает оппозиция и критика в виде альтернативного голоса индивидуального социального субъекта. Субъект теряет поле своего самовыражения и осмысленной борьбы, следуя за тенденцией минимизации рациональности. Его рациональные проявления, способность к творчеству, привнесение новых смыслов в культуру, способность к рефлексии и самосозиданию тоже минимизируются. Их место занимают рефлекторные действия выбора, направленные иррациональной стихией потребительства.

По мнению Ж. Бодрийяра, другого известного философа – критика общества потребления, потребление предметов больше не связано с их сущностью: говорится скорее об отчужденных знаках предметов, существующих только в связи друг с другом. Избыток предметов потребления

254

указывает на «воображаемое» благосостояние, которое философ противопоставляет «настоящему» благосостоянию.

Ж. Бодрийяр считает, что общество потребления – это общество самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни даже настоящее благосостояние. Потребление является следствием культивируемой социальной дифференциации, которая направлена на экономический рост. По его словам, «в наших обществах благосостояние потеряно, и его нельзя восстановить никаким приростом производительности, изобретением новых производительных сил. Поскольку структурный характер изобилия и богатства укоренен в социальной организации, то только полное изменение социальных отношений могло бы положить им начало» (Ж. Бодрийяр. В тени молчаливого большинства, или Конец социального).

Ж. Бодрийяр пишет, что «революция благосостояния» подразумевает равенство всех людей, однако реализовать этот принцип не в состоянии. Поэтому, вместо подлинного равенства на почве способностей, мыполучаем равенство, основанное на внешних отметках социального счастья и обладания предметами. «Это – демократия уровня жизни, демократия телевизора, демократия, очевидно, конкретная, но также полностью формальная, которая соответствует – по ту сторону социальных противоречий и неравенств – формальной демократии, записанной в Конституции. Обе они, оправдывая друг друга, соединяются в глобальную демократическую идеологию, которая скрывает отсутствие демократии неуловимость равенства» (Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. – М. : Республика, 2006. –269 с.)

Отношение потребителя к действительному миру, к политике, истории, культуре не является отношением интереса, участия, принятой ответственности. Но оно не является и тотальным равнодушием: это отношение любопытства. Можно сказать, что, в соответствии со схемой, характеристикой потребления не является познание мира, но ею не является и тотальное невежество. Оно определяется как незнание. Любопытство и незнание обозначают одно и то же совокупное поведение перед лицом действительности, поведение распространенное и систематизированное практикой массовых коммуникаций и характеризует, таким образом, наше «общество потребления: это отказ от действительности на основе жадного изучения его знаков» (Бодрийяр Ж., там же).

В современныхусловиях тенденции, о которых писали Г. Маркузе и Ж. Бодрийяр, усилились. Мы наблюдаем целенаправленную «атаку» на разум человека со стороны сформировавшегося общества потребления, которая буквально не позволяет индивиду «вырваться» из замкнутого круга и «оглядеться». Потребление превратилось в потребительство, охватив все сферы жизненной деятельности человека. Прямым подтвер-

255

ждением этому являются результаты проведенного мной исследования ценностных установок, повседневной и мыслительной активности, которое охватило более 200 представителей современного поколения в возрасте от 20 до 45 лет. Приведу лишь основные его результаты:

45% опрошенных указали, что главной целью их жизни является успех в работе и/или материальный успех;

44% опрошенных указали, что мечта всей жизни для них связана

сбогатствоми/или работой;

65,5% опрошенных проводят за компьютером более 6 часов в день, при этом в течение дня 55% респондентов проводятоколо 10 часов на работе;

для 74% опрошенных так или иначе важно быть «в тренде», отвечая всем современным тенденциям моды и технологическим новшествам;

80% опрошенных не представляют свою жизнь без компьютеров и смартфонов;

более половины респондентов признают, что тратят свою жизнь впустую, а 70% допускают, что работа и материальные ценности составляют основу их существования, однако около 60% опрошенных хотят изменить свою жизнь.

Таким образом, мы получаем подтверждение шокирующего факта, заключающегося в том, что основные, по моему мнению, побочные эффекты экономики потребления (подмена ценностных ориентиров потребленческими; постоянный контакт с универсальными заполнителями времени: Интернет, развлечения, социальные сети; снижение мыслительной активности вследствие изменения структуры хранения и обработки данных) привели человечество к формированию, по сути, устойчивой псевдореальности ложных ценностей и перманентного временного прозябания в нарастающем ритме, не дающем шанса на осознание своего положения.

Рядовой представитель современной цивилизации, ориентированный на удовлетворение и приумножение телесных потребностей, существует в своеобразной «надреальности», которая ограничивает его взгляды, стремления и мотивы рамками потребительства во всей силе его упрощения и деградации.

Каждый из нас может и должен через ограничение «легких» удовольствий (интернет-сферы, сферы современных развлечений и т. п.); смену потребительских целей (квартиры, машины, предметы интерьера, элементы имиджа и др.); через почти принудительное осмысление своих поступков, мотивов и устремлений прийти к осознанному пониманию ложности происходящего и пустоты поглотившей всех нас псевдореальности.

256

Очевидным выводом для каждого является безотлагательное начало борьбы за себя, существующего в реальном мире с незыблемыми гуманистическими ценностями бытия: семейными, любви, добродетели, сострадания; радостьюбыть родителем. За себя, умеющего задавать вопросы и ставить под сомнение основные для каждого из нас вопросы: смысла существования, его реальности и полноценности.

В. А. Травкина		Veronika Travkina
Научный руководитель		Supervisor Elena Pozharskaya
Е. Л. Пожарская		(Plekhanov Russian University
(РЭУ им. Г. В. Плеханова)		of Economics)
МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС		THOUGHT PROCESS
КАК НЕОТЪЕМЛЕМАЯ		AS AN INTEGRAL PART
ЧАСТЬ ПРОЦЕССА		OF MANAGEMENT ACTIVITY
УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
В данной статье автор рассматри-		In this article the author considers a
вает психологическую состав-		problem of lack of the correct
ляющую процесса мышления	в	mechanism of companies' strategy
управленческой деятельности,	а	development in In this article the
также предлагает методы, позво-		author considers a psychological
ляющие направить данный про-		component of thought process in
цесс на результативность деятель-		management activity, and also offers
ности руководителя.		the methods allowing to direct this
		process on productivity of managers'
		activity.

В современном мире, а в особенности в условиях, касаемых процесса управления большое внимание уделяется психологической составляющей процесса мышления в управленческой деятельности. Мышление

– это один из самых сложных когнитивных процессов, который играет важнейшую роль в деятельности руководства. Этот процесс познания и отражения явлений реальности в их принципиальных взаимосвязях и признаках, который социально обусловлен и прочно связан с речью.

Мышление формируется на основе восприятия и ощущения, однако, на самом деле, выходит довольно далеко за их рамки. Характерные признаки данного процесса – это толкование основных его операций, свойств, образующих процесс мышления, а также описание его основных этапов, форм и видов. Можно выделить следующие главные этапы, составляющие мыслительный процесс:

257

1.Появление ситуации, являющейся проблемной, ее понимание человеком, определение данной ситуации в качестве задачи.

2.Мыслительный поиск, направленный на оценку, понимание, решение задачи.

3.Формулировка способа решения, определение главной идеи, которая способна осуществить нахождение решения. Для того, чтобы обозначить такой момент в процессе мышления были введены такие понятия, как «озарение» и «инсайт»,.

4.Уточнение единого решения и его воплощение в поведении. Данные этапы и положения как нельзя лучше способны раскрыть

психологическое содержание мыслительного процесса, а также составить базу для выявления его неповторимости в деятельности руководства.

Внастоящее время необходимо понимать своеобразие данного процесса в деятельности, связанной с управлением, а также учитывать определенные особенности состояния проблем мыслительного процесса в деятельности руководителя в современных условиях.

Вцелом, практическая составляющая мыслительного процесса, а, в особенности, как в рассматриваемом случае, руководства, связана с деятельностью по-другому, чем теоретическая, поскольку весь мыслительный процесс реализуется для определения конкретных практических задач и исполняется параллельно с осуществлением остальных функций руководителя. Именно поэтому вопросы и задачи для практического мышления устанавливает именно практика, а не теоритическая деятельность.

Здесь важно понимать, что ум теоритический в проблеме ищет ее одно особенное решение, в то время как при практическом мыслительном процессе происходит все иначе: часто руководитель целью ставит поиск не максимально эффективного решения, а, в первую очередь, к удовлетворительному и приемлемому.

Являясь для подчиненных своего рода «оценщиком» верности и результативности принимаемых ими решений, у руководителя обязательно должен быть готовый «список» критериев решения проблем, которые подлежат оценке. Здесь также важно понимать, что при практическом мышлении у руководителя возникает, своего рода специфичная, ответственность за разрешение проблем и задач, ведь перед ним лежит ответственность не только за исход, но и, прежде всего, за сам процесс данного решения.

Еще одна характерная особенность практической составляющей мыслительного процесса руководителя относится к условиям и содержанию управленческой деятельности, которой необходимо мысленное оперирование с информацией о «социальных объектах» (людях), которые

258

характеризуются высокой степенью комплексности и сохранению от восприятия, и, вследствие этого, сложностью интерпретации.

Безусловно, существуют психологические причины, из-за которых может возникнуть расхождение мыслительных задач. К ним автор предлагает отнести и избыточность или, наоборот, дефицит информации, а также довольно высокий уровень ее сложности. И здесь важно понимать, что какая бы то ни было задача управления в качестве предмета мыслительного процесса руководителя располагает свойством комплексности информации, поскольку, как известно, организация – это система социотехническая, поэтому одним из главных профессиональных требований к руководителю должно быть согласование высокой степени системного мышления и достаточного развития его аналитических сторон.

Необходимо помнить и осознавать, что для управленческих ситуаций характерно свойство динамичности – изменчивости. Именно при вариативности ситуаций требуется активная продуктивная мыслительная работа, при этом скорость изменения ситуация вносит в управленческую деятельность иную уникальную черту – хронический дефицит времени, который от практического мышления требует большой скорости, высокой переориентации от действия к осмыслению, способности быстро включится в ситуацию. В таких ситуациях также очень явно проявляется еще одно свойство практического мышления, заключающегося в прогностичности мыслительного процесса, то есть способности принимать во внимание как информацию, актуальную на данный момент, так и информацию предвидения. В современных условиях, основная проблема, связанная с решением прогностических задач в управлении заключается, в основном, в том, что им необходим учет поступков других людей, часто противоречивых. Вследствие этого прогностичность мыслительного процесса руководства неразделима с таким важным мыслительным качеством, как рефлексивность, то есть умение принять позицию другого индивида, при этом на основе этого предвидя его поведение. И прежде всего роль таких рефлексивных механизмов очень высока и применима в ситуациях конкурентности и конфликтности.

Также автор считает важным, чтобы все решения, которые принимаются руководством, были как можно более конкретными, поскольку именно тогда подчиненные смогут четко понимать, что от них требуется и как можно лучше устранить ту или иную проблему. Именно поэтому способность предлагать простые, понятные задачи является следствием интеллектуальной силы. Такая особенность мыслительного процесса руководителя, которая является к нему важнейшим профессиональным требованием, основывается на психологическом принципе «конкретизирующего синтеза», являющегося не просто переходом к частному от общего, а выведением конкретного, частного из множественных исходных

259

предпосылок – конкретных и общих, при этом предварительно обобщенных (синтезированных).

На основании приведенных выше особенностей мыслительного процесса можно сказать, что современных условиях, меняющихся настолько быстро, очень важно, чтобы у руководителя под контролем были не только цифры и задачи, которые перед ним стоят, но также крайне необходимо под контролем держать мыслительный процесс, от которого, во многом, зависит способность и результативность решаемых им проблем.

		В. А. Харинцева				Victoria Kharintseva
	Научный руководитель				Supervisor Nadezhda Blinova
		Н. А. Блинова			(Plekhanov Russian University
	(РЭУ им. Г. В. Плеханова)							of Economics)
	ГЕНДЕРНАЯ					GENDER
ДИСКРИМИНАЦИЯ					DISCRIMINATION
В ОПЛАТЕ ТРУДА					IN SALARY
В июле 2013 года Государственная				In July 2013, the State Duma
дума приняла поправки в Закон РФ				adopted amendments to the Law of
от 19.04.1991 № 1032-1 «О занято-				the	Russian		Federation		of
сти населения в Российской Феде-				19.04.1991 № 1032-1 "On
рации»,	запрещающий		указание	Employment		in		the Russian
любых требований к соискателю,				Federation",		which		prohibits	the
касающихся его пола, возраста,				identification of any requirement to
семейного положения и			прочих	competitors on its sex, age, marital
характеристик, не имеющих отно-				status	or	other		characteristics
шения к труду. Работодатели				unrelated to work.
склонны	разграничивать		по тому	Employers		tend	to	differentiate
или иному критерию только ищу-				according to different criteria only
щих работу или сотрудники также				job seekers or employees are also
подвержены		дифференциации?		exposed to differentiation? Is there
Имеет ли место быть гендерная				to be gender discrimination in pay ?
дискриминация в оплате труда?				Learning of the differences in wages
Изучение различий в оплате труда				between men and women is the
мужчин и женщин – цель прове-				purpose of the research.
денного исследования.

260