6.6. Социология науки

Наука – социальный институт, обеспечивающий производство и накопление знаний; одна из форм общественного сознания.

Социология науки – область социологии, изучающая специализированные формы производства, накопления и использования знания, т.е. функционирование науки как специфического социального института.

Уделяя основное внимание проблематике науки, знания и познания, английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) видел в них основное средство решения социальных проблем и противоречий. Наука, по Бэкону, должна дать человеку власть над природой, увеличить его могущество и улучшить жизнь, способствовать практической деятельности людей. Люди должны быть господами и хозяевами природы, а это возможно в меру его знаний: «Знание есть сила, сила - есть знание». Цель науки - превращение природы в «царство человека», т.е. господства человека над силами природы.

Предметом социологии науки является исследование:

1) роли и места науки в жизни общества;

2) социальных функций науки;

3) участия науки в формировании мировоззрения человека;

4) влияния науки на политику, культуру, образование;

5) значения науки в развитии социальных ценностей.

В последние годы социология науки сближается по проблематике с социологией знаний, делая своим предметом любые формы его производства, накопления и использования.

Существенный толчок для исследований в области социологии науки дало развертывание научно-технической революции, выявления значительных изменений в процессах производства, накопления, потребления научного знания, в самих методах анализа социальных проблем науки.

Ученые, общественные деятели и специалисты в области научной политики связывают эффективность вложений в производство знания с некоторыми устойчивыми формами интеграции его участников - от неформальных исследовательских коллективов до профессиональных обществ. Особое значение для развития социологии науки приобрели методы информатики, автоматической классификации данных и др.

Исследования в области социологии науки становятся не только важным направлением в развитии науки, но и существенным элементом социального управления, предпосылкой для проведения эффективной научной работы. В силу всеобъемлющего по своему характеру влияния науки в современном мире растет значение не только ее социальных, но и нравственных аспектов, в том числе ответственности ученых за научные открытия и их применение. Эти вопросы рассматриваются такой областью функционирования и изучения науки, как этика науки.

6.7. Социология культуры

Социология культуры – область социологии, изучающая социальные аспекты производства, распространения, хранение и потребление культурных ценностей, т.е. преимущественно закономерности функционирования культуры. Социальный аспект можно представить так: а) осознание определенной корреляции между состоянием общества в целом и культурой, как социального института; б) описание при помощи социологических методов степени корреляции индивида и общества.

В социологии под культурой обычно понимается духовная культура. Ее надо изучать вместе с факторами материальной среды, которые необходимы для фиксирования продуктов сознания (книга, пленка, кинофильм и др.) и распространения продуктов культуры (радио- и телевизионные передатчики и приемники, типографии, киноаппаратура и кинотеатры и т.д.)

Предметом изучения социологии культуры является:

а) цели творчества в области культуры;

б) содержание социального заказа, материальные, социальные и политические факторы, влияющие на творческий процесс; конъюнктуру художественно-культурного рынка;

в) социально-демографические и другие характеристики публики как потребителя культуры, их интересы, вкусы, мотивы приобщения к культуре, ориентации на те или иные формы;

г) культура и природа;

д) культура и сознание: менталитет;

е) культура и деятельность: образцы поведения (вещественно- предметные, символически-знаковые);

ж) культура: преемственность и социализация;

з) учреждения культуры, в которых экспонируются или выдаются на дом культурные ценности: театры, музеи, картинные галереи, филармонии, концертные и выставочные залы, библиотеки, фильмотеки, а также специальные зрелищные учреждения типа цирков, стадионов, клубов, культурных центров, комплексов, дискотек, видеотек, рассчитанные на активное общение посетителей, организованные культурные мероприятия.

Объектом изучения социологии культуры является деятельность людей в свободное время, всякого рода добровольные объединения, выражающие общественное мнение, художественную критику, отношение общественности к событиям культурной жизни. Социология культуры позволяет выявить характерные черты и тенденции культурного развития, влияние на него различных социально-экономических факторов. В практическом плане социология культуры помогает решению задач воспитания, образования, культурного и бытового обслуживания, организации досуга, налаживанию культурно-просветительной работы, дает ценную информацию об эффективности работы учреждений культуры, помогает подбирать репертуар, совершенствовать их деятельность, планировать выпуск художественно-культурной продукции.

Т. Парсонс писал: «Во-первых, культура передается, она составляет наследство или социальную традицию; во-вторых, это то, чему обучаются, культура не является проявлением генетической природы человека; и, в-третьих, она является общепринятой. Таким образом, культура, с одной стороны, является продуктом, а с другой – детерминантой систем человеческого социального взаимодействия».

Отличительной особенностью социологии культуры является ее многофункциональность. Следует особо выделить следующие функции социологии культуры:

• функция трансляции социального опыта, или, иными словами, роль культуры как социальной памяти человечества;

• функция познавательная (гносеологическая), иными словами, концентрация социального опыта (как известно типы общества различаются по типам культур);

• регулятивная (нормативная) функция, которая связана с регулированием различных видов общественной деятельности;

• аксиологическая функция, или, иными словами, функция, связанная с формированием ценностей. Русский философ Н.А. Бердяев в своей работе «Философия неравенства» утверждал: « В культуре действуют два начала – консервативное, обращенное к прошлому и поддерживающее с ним преемственную связь, и творческое - обращенное к будущему и созидающее новые ценности. Но в культуре не может действовать начало революционное, разрушительное. Революционное начало по существу враждебно культуре, антикультурно».