Зрелая патристика (IV-V вв.)

• Зрелой патристикой называют эпоху в истории христианского богословия между первым Нике́йским вселенским собором (325 г.) и четвертым Халкидо́нским собором (451 г.).

• Отцы Каппадоки́йцы:

  • Василий Великий (ок. 330 — 379 гг.).

  • Григорий Богослов (Назианзи́н) (330 — 390 гг.)

  • Григорий Ни́сский (ок. 335 — 394 гг.).

Авре́лий Августи́н (354 — 430 гг.)

• «Всякая природа, которая может стать хуже, хороша»: то, что может быть метафорически названо «злом» в мире вещей, в действительности таковым не является, т.к. не только не нарушает гармонию мироздания, но непосредственно предполагается ею.

• Источником зла и несчастий является злая воля.

• Принцип свободы нравственной личности заключается в том, чтобы сознательно все свои действия подчинять необходимости следования добру.

• Адам (первый человек), предавшись греху по собственной воле, утратил бессмертие и перестал быть способным стремиться к добру. Следовательно, сам человек не способен встать на истинный путь.

• Только божественная благодать способна вылечить больную душу и сообщить извратившейся воле единство и целостность.

• Благодать невозможно сравнить ни с какими заслугами человека и она дается ему Богом на совершенно непознаваемых основаниях.

• Вера в Бога – это единственный чистый источник истины и спасения.

• Правилом для руководства познания сущих вещей является требование: «Уверуй, чтобы уразуметь».

• Для христианина главная опасность заключается в собственном эгоизме, в желании жить «по самому себе», а не «по Богу».

• Сообщество праведных есть незримый Град Божий, или незримая Истинная Церковь.Град земной, или Град Диавола, — это все люди, живущие по велению гордыни.

• Два Града неразличимы для взора всего человечества; в истории мира они существуют в «смешении» и обнаружат себя с очевидностью только после Второго пришествия Спасителя.

Схоластика (XI — XIV вв.)

• совокупность спекулятивных — философских («диалектических») и богословских — способов рассуждения, ставших господствующими в западноевропейской (латинской) культуре в Средние века.

• Главный предмет изучения составляли «семь свободных искусств» (septem artes liberates):

  • «тривий» (лат.trivium, букв, «трехпутье») — грамматика, риторика и диалектика

  • «квадривий» (лат.quadrivium, букв, «четырехпутье») — арифметика, геометрия, астрономия, музыка.

Причины расцвета схоластической философии:

1. Возникновение новых образовательных центров в Европе — средневековых университетов(лат.universitas— «объединение», «корпорация»).

2. Широкое распространение в XIII в. двух новых монашеских («нищенствующих») орденов:

3. францисканского(орден «миноритов»), учрежденного в 1209 г. св. Франциском Ассизским, и

4. доминиканского(орден братьев-проповедников), созданного в 1216 г. св. Домиником.

5. Возникновение специфически нового отношения к античной (языческой) философской науке, особенно (через посредство арабской интеллектуальной культуры) в отношении творческого наследия Аристотеля.

Ансе́льм Кентербери́йский (ок. 1033 — 1109 гг.)

• Для верующего христианина необходимо не понимать, чтобы верить, но верить, чтобы, понимать.

• Онтологическое доказательство бытия Бога:

  • понятие о Боге даруется верой;

  • существование чего-либо в разуме уже означает его истинное существование;

  • существование в мышлении понятия Бога логически требует утверждения, что Он существует в действительности.

• «То, более чего нельзя ничего помыслить (Бог) никак не может иметь бытие в одном только в разуме. Ведь если оно имеет бытие в одном только разуме, можно помыслить, что оно имеет бытие также и на деле; а это уже больше, чем иметь бытие только в разуме. […] Следовательно, вне всякого сомнения, нечто, более чего нельзя ничего помыслить, существует как в разуме, так и на деле» (Прослогий, 2).

Фома Аквинский (1224 / 1225 — 1274 гг.)

• Наиболее выдающийся представитель средневекового христианского аристотелизма; монах-доминиканец; «Doctor angelicus», т.е. «Ангелический доктор».

• Главные сочинения:

  • «Сумма против язычников» (1261 — 1264 гг.);

  • «Сумма теологии» (части первая и вторая, 1265 — 1268; часть третья, 1272 — 1273 гг. (не окончена);

  • «О сущем и сущности» (ок. 1256 г.),

  • «Об единстве интеллекта против аверроистов» (ок. 1270 г.),

• «О смешении элементов» (1270— 1271 гг.), и др.