Критика идеологии

• Конкретные виды трудовой деятельности относительно общечеловеческой практики выступают как исторически ограниченные и ущербные формы реализации человеческой сущности (религия, искусство, мораль) и получают название идеологии.

• Все формы разделенного труда как мнимо самостоятельные в качестве идеологии должны быть подвергнуты критике и уничтожены.

• Например, религия — это «превратное мировоззрение» и подлежит безоговорочному осуждению и отрицанию. Истинную сущность религии мы обнаруживаем вне ее, в мире, где человек подвергается угнетению и эксплуатации, мире, противоречивом в себе самом.

Критика политической экономии

• В акте товарообмена Маркс усматривает целый комплекс внутренних противоречий:

  • между этими двумя товарами,

  • между потребительной стоимостью и меновой стоимостью каждого товара,

  • между двумя видами труда — абстрактным трудом вообще и конкретным трудом, действующим в рамках разделения труда.

• Противоречия обмена утверждают себя в виде предметного посредника – капитала.

• С переходом к производительному капиталу, использующему рабочую силу наемных рабочих, определяющим для общественных производственных отношений становится противоречие между капиталом и трудом, продающимся и покупающимся как товар.

• Источником прибыли капиталиста и одновременно источником роста общественного капитала в целом и общественного богатства вообще является прибавочный труд, который присваивается капиталистом и лишь частично возмещается рабочему в виде зарплаты.

• Эксплуатация – это противоречие собственности и труда, при котором все количество стоимости, образующей капитал, оказывается созданным прибавочным трудом и тем самым обязано своим существованием труду рабочего.

• Для разрешения противоречия эксплуатации нельзя ограничиваться теоретическим анализом, необходимо выйти из самого процесса производства, что равносильно тому, чтобы выйти за рамки конкретной истории.

Развитие марксизма

• Можно выделить два направления эволюции марксизма:

  • реформистское (К. Каутский, Э. Бернштейн);

  • революционное (К. Либкнехт, Р. Люксембург).

• В российском социалистическом движении разделение марксизма представлено Г. В. Плехановым, В. И. Ульяновым (Лениным) и Л. Д. Бронштейном (Троцким).

• Школы марксистской философии:

  • Будапештская школа (Д. Лукач, А. Геллер),

  • Белградская школа (Г. Петрович, М. Маркович, С. Стоянович),

  • Франкфуртская школа (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, Ю. Хабермас).

Позитивизм

• Позитиви́зм (лат. positivus – положительный) – философское учение и направление в методологии науки, считающее истинными и достоверными только знания, полученные эмпирическим путем (из опыта).

• Позитивизм отрицает познавательную ценность спекулятивной философии (метафизики) и утверждает принципиальную познаваемость мира научными методами.

Этапы развития позитивизма:

1. Классический позитивизм (О. Конт, Дж.Ст. Милль, Г. Спенсер);

2. Эмпириокритицизм (Э. Мах, Р. Авенариус) – 2-я пол. XIX в.;

3. Неопозитивизм (Венский кружок: М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат и др.) – 20-30-е гг. XX века.

4. Постпозитивизм (К.Р. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд) – середина XX века.